Perempuan Ajak Kahwin? Jawapan dari Dr. Asri
Saya mengenali dan mencintai seorang wanita yang baik agamanya, baik akhlaknya, serta cantik wajahnya. Saya juga dapat beritahu bahawa dia mencintai saya dan ingin berkahwin. Hari ini sudah bagus; pihak perempuan sanggup memudahkan proses perkahwinan sebab kedua-duanya masih belajar. Dia juga sanggup gugurkan hak nafkah zahir buat sementara waktu sehingga tamat belajar. Namun, keluarga saya agak keberatan, dengan alasan saya masih belajar.
Adakah penyelesaiannya? Saya ini lelaki, kan? Laki kahwin tidak perlukan wali, maksudnya ayah saya boleh jadi wali. Saya tidak perlu hadir; saya boleh menikah sendiri. Yang perlu kawal adalah wali pihak perempuan. Jika berkeluarga, dia berkata, “Tak, ini pun kahwin sah.” Cuma, tidak eloklah begitu.
Sebenarnya, apabila kahwin, wajib beri nafkah. Jika boleh, pihak perempuan tidak tarik haknya. Dia kata, “Tak apa.” Pada asalnya, memang boleh kerana Allah. Dalam ceramah ini, dia buka ceramah sana, dan lama-kelamaan, keluhan lebih pada 11.30. Jika dia tarik, seperti yang terjadi kepada Saudah binti Zam’ah, isteri Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, dalam riwayat al-Imam Bukhari, dia menyerahkan hari gilirannya kepada Aisyah radhiallahu anha.
Hal ini menunjukkan bahawa Rasulullah memberi dua hari kepada Aisyah kerana Saudah tidak mahu mengambil gilirannya. Saudah ini adalah isteri Nabi yang agak berisi selepas Khadijah, wanita pertama yang dinikahi Nabi. Para ulama berdalilkan bahawa isteri boleh menguruskan nafkah dengan cara mereka. Misalnya, isteri boleh membeli lauk-pauk di rumah dan boleh menuntut kembali kepada suami. Nafkah sebenarnya adalah tanggungjawab suami.
Sekiranya isteri menarik haknya, bolehkah dia? Ya, dia boleh. Ini telah dinyatakan oleh Abdul Majid Zindani yang memberi fatwa tentang “Zawash Friend” untuk Eropah, kerana melihat ramai budak-budak Arab di sana berkelakuan tidak elok. Dia menyarankan agar mereka berkahwin. Dalam keadaan seperti asrama, di mana mereka tidak mampu, suami wajib menyediakan nafkah, termasuk tempat tinggal.
Jika tidak sediakan tempat tinggal, isteri tidak boleh bayar sewa rumah. Namun, jika dia setuju untuk bersama-sama membayar, itu adalah pilihan mereka. Seperti P. Ramlee menyanyikan, “Berkorban apa saja,” dalam situasi ini, kita perlu bersetuju dengan hak dan kewajipan masing-masing. Namun, hakikatnya, kewajipan suami adalah untuk menanggung nafkah, dan jika isteri halalkan, dia perlu mengisytiharkan hal itu.
Pakai Tutup Kepala Ketika Solat: Hukum dari Dato’ Dr. Maza
Apa hukum memakai tutup kepala dalam solat ataupun di luar solat? Tuan-tuan, dalam banyak riwayat, kita dapat lihat bahawa golongan Salaf dahulu memang suka memakai tutup kepala. Namun, perkara ini terpulang kepada masing-masing. Sebahagian mereka berpendapat bahawa ia ada kaitan dengan adat dan budaya.
Ulama-ulama di Andalus, contohnya, kurang menekankan soal ini kerana budaya mereka yang berbeza. Jadi, jika orang bertanya, “Pakai kopiah tu apa pandangan masyarakat kita?” kita perlu memahami konteks. Jika kita berada di tempat yang biasa, seperti di kampung, mungkin akan ada pandangan berbeza. Contohnya, orang tua atau tok guru kita sering kali memakai kopiah. Jika kita tidak memakainya, mungkin akan dianggap janggal.
Di kampung, ada juga yang beranggapan bahawa tidak sah untuk mengajar jika kita tidak memakai kopiah. Namun, jika kita berada di tempat yang tidak mempunyai budaya tersebut, seperti di Eropah, kita boleh berfikir dengan lebih terbuka. Saya kadang-kadang berasa bahawa tidak memakai kopiah pun tidak menjadi masalah.
Banyak salah sangka yang boleh menyusahkan, terutamanya apabila seseorang memasuki tempat baru dan berhadapan dengan tanggapan negatif, seperti dianggap teroris hanya kerana penampilan. Dalam hal ini, kita perlu ingat bahawa Islam mengajarkan kita untuk memudahkan. Nabi Muhammad SAW, apabila diberi dua pilihan, selalu memilih yang lebih mudah. Aisyah RA juga mengakui bahawa Rasulullah SAW tidak pernah memilih sesuatu kecuali yang lebih mudah, selagi mana ia tidak berdosa.
Oleh itu, dalam konteks kita, adalah penting untuk kita memahami bahawa pemakaian tutup kepala adalah perkara yang boleh berbeza mengikut budaya dan situasi. Kita harus bijak menyesuaikan diri tanpa mengabaikan nilai-nilai Islam yang sebenar.
Dr. Asri: Hukum Jamak & Qasar Lebih dari 3 Hari
Alangkah nikmatnya apabila kita dapat mempelajari Islam dengan manhaj Salafus Soleh. Dengan cara Salafus Soleh, bebaslah otak kita daripada khurafat dan akidah kita dari kekeliruan. Kadang-kadang, apabila kita melihat orang yang tidak mempelajari akidah Islam, terasa berat di hati. Oleh itu, tuan-tuan, lapangkanlah dada kita.
Akidah kita bermula dengan “La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah.” Kita perlu memastikan bahawa kita tidak terjerumus dalam kesesatan. Bolehkah kita melakukan jamak dan qasar jika kita bermusafir lebih daripada tiga hari? Ada pendapat yang mengatakan kita tidak boleh jamak lebih dari tiga hari, tetapi Ibnu Umar bin Al-Aziz pernah melakukan jamak dan qasar selama enam bulan kerana dia dalam perjalanan. Selagi seseorang itu musafir, dia boleh melakukan jamak. Allah memberi kemudahan kepada mereka yang dalam perjalanan.
Sekiranya kita berlayar, contohnya, selama enam hingga sembilan bulan, kita masih boleh menunaikan solat. Ingatlah, solat bukan hanya milik kita; ia adalah hak Allah. Kita perlu melaksanakan tanggungjawab kita dengan sebaik mungkin.
Tuduhan Sesat Terhadap Ulama: Perspektif dari Imam Bukhari hingga Buya Arrazy Hasyim
Siap difitnah, sesat. Enggak biasa aja, kali ya? Imam Bukhari difitnah sesat oleh seniornya sendiri, namanya Muhammad Az-Zuhli.
Awal-awal, Imam Bukhari masuk ke Kota Naisabur, bermanis-manis mulut. “Ni, saya harap antum bukan mujamalah. Manis di luar, pahit di dalam.” Ya, ngajilah ke Bukhari, hazal gulamu soleh, Ismail bin Hazal.
Gulamu soleh, kata si Az-Zuhli, “Belajarlah kepada anak yang sangat soleh ini.” Jadi, dia masih pakai senioritas anak. Seharusnya dibilang al-alim as-soleh. Ternyata, itulah hijab.
Belakangan, hati-hati atuh. Ya, kalau kita sok-sok tawaduk, bisa kemakan. Jangan tawaduk hanya untuk tampak baik. Tawaduk itu betul-betul ingin menghabiskan ego kita di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ada orang tawaduk kerana dia pengen naik, namanya mujamalah.
Muallaf Tak Dapat Solat Pada Waktunya. Apa Solusi?
Saya buat contoh, kadang-kadang ada orang terkejut sangat. Ada orang yang nak sembunyikan Islam dia daripada famili dia, mak awal lagi, takut nanti berberantakan, yang dia tak mampu. Tapi macam mana dia nak solat sekarang? Dah masuk waktu zohor, 4.00 petang, mak dia ada lagi. Dia nak tinggal, tak boleh. Semua keluarga ada; kalau dia hilang, orang akan tahu. Masuk masjid, pergi sembahyang, terus tahu.
Kalau kau pakai satu qaul, mungkin dia kata, “You kena sembahyang juga.” Tapi ada qaul yang membenarkan dalam keadaan kesuntukan dan kepayahan, dijamakkan solat. Dia mungkin boleh buat jamak terakhir nanti, ataupun dia tahulah majlis nanti akan berlaku. Dia jamakkan pada waktu awal majlis, mungkin 2.00 atau 1.00 suku. Masuk waktu sembahyang zohor, dia sembahyang asar pada 4.00 petang untuk mengelakkan hal itu.
Kategori Bidaah Yang Dinukilkan Dari Imam Syafie
Imam Syafi’e telah membahagikan bid’ah kepada yang terpuji dan yang tercela. Namun, perlu diterangkan bahawa Imam Syafi’e tidak menyebut bid’ah sebagai *hasanah* (baik) dan *sahihah* (benar). Beliau menggunakan istilah *mahmudah* (yang dipuji) dan *mazmumah* (yang dikeji).
Bid’ah yang beliau maksudkan sebagai *mahmudah* adalah bid’ah yang berkaitan dengan perkara-perkara teknikal, bukan dalam ibadat. Contohnya, penulisan Al-Quran dalam satu mushaf, yang mana pada zaman Nabi tidak ada mushaf yang lengkap seperti itu. Ini semua adalah perkara teknikal, bukan ibadat.
Di sisi ulama yang lain, perkara sebegini tidak dianggap sebagai bid’ah sama sekali. Mereka menyebutnya sebagai *maslahah* (kemaslahatan), bukan bid’ah. Namun, Imam Syafi’e tidak pernah mengatakan bahawa menambah-nambah dalam ibadat itu adalah bid’ah *hasanah* (baik). Beliau tidak pernah mengatakan sedemikian.
Sebahagian orang mengambil istilah Imam Syafi’e ini dan meletakkannya pada konteks yang tidak sesuai. Mereka menggunakan istilah yang digunakan oleh Imam Syafi’e pada tempat yang tidak sepatutnya.
Perlukah Basuh Pakaian Setelah Pulang Dari Menziarahi Mayat?
Jika benar darah mayat itu terpercik dan terkena pada baju, maka memanglah ia perlu dibasuh. Tetapi jika tidak ada darah mayat, dan sekadar kita pegang mayat sahaja, pakaian itu tidak perlu dibasuh.
Orang Islam, apabila dia mati, tidak menjadi najis hanya kerana kita memegangnya. Firman Allah dalam surah Al-Isra’, *”Walakad karamna Bani Adam”* (Kami telah memuliakan Bani Adam). Dalam sebuah hadis oleh Abu Hurairah, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam juga menjelaskan bahawa orang mukmin itu tidak najis, maka memegang mayat tidak menjadikannya najis.
Cuma, orang tua-tua dahulu menyarankan untuk menanggalkan pakaian selepas menziarahi mayat kerana takut ‘hantu orang mati’ ikut balik ke rumah. Tetapi, jika kita berfikir secara logik, ini adalah kepercayaan yang berasaskan fobia atau ketakutan semata-mata. Kadang-kadang kita percaya pada perkara-perkara sebegini, dan syaitan mengambil kesempatan untuk menguatkan kepercayaan kita yang salah.
Segala Yang Baik Dari Allah Yang Buruk Dari Saya Jadi Qadariah
Dia panggil **lazimulqaul laisabilqaul**. Apa yang kita faham, bukan semestinya apa yang orang cakap. Saya selalu ajar benda ni. **Lazimulqaul** ini, menurut Ibn Qayyim, adalah konsep yang digunakan oleh ulama dalam masalah akidah. Contohnya, kita jumpa seorang yang kata, “Kalau ada duit, semua kerja jadi.” Kita pula kata, “Eh, kawan hang murtad dah, siapa dia kata kalau ada duit, semua benda boleh jadi. Ertinya, kalau ada duit, macam mana Allah tak nak pun boleh jadi juga.”
Tapi dia tak kata begitu. Kita pula yang pi tafsir bagi panjang sikit, padahal tak boleh. **Lazimulqaul laisabilqaul** sebab itu ulama tidak mengkafirkan Qadariyyah yang hulunya mengkafirkan Qadariyyah. Tuan-tuan tengok, bila orang ceramah kan, “Segala yang baik ini daripada Allah Taala dan segala keburukan ni daripada saya juga.” Itu mazhab Qadariyyah. Sedangkan, Ahli Sunnah percaya bahawa baik dan buruk semuanya daripada Allah Taala.
Bila kita dengar kawan kita kata macam tu, kita terus kata, “Eh, kawan hang masuk mazhab Qadariyyah.” Kawan tu, Qadariyyah pun tak kenal, **Qadar Adabi** ke dia tahu kan? Kita tak boleh kata dia masuk mazhab Qadariyyah, kita pi tafsir sendiri. Kalau kita nak faham, Qadariyyah kata baik dan buruk, baik dari Allah, keburukan dari manusia. Kalau kita nak pi tafsir bagi jadi panjang, Qadariyyah berpendapat ada pencipta lain dari segi Tuhan, sebab yang baik Allah cipta, yang buruk bukan Allah cipta. Jadi, ada dua Tuhanlah kalau kita nak pi tafsir. Tapi Qadariyyah tak kata yang tu.
Bolehkah Bukan Islam Selamat Dari Api Neraka?
Asasnya berbalik kepada Nabi. Manusia Islam percaya sesiapa yang tidak sampai kepadanya ajaran Islam, maka dia tidak diazab oleh Tuhan: “Wama kunna mu’azibina hatta naba’atha rasulan” (Kami tidak akan mengazab sehingga Kami menghantar rasul).
Jangan hairan jika ada orang-orang mungkin di negara China yang besar, di mana pendakwah tidak pergi padanya, di Eropah dan seumpamanya, dan non-Muslim yang tidak tahu untuk membezakan. Mungkin kita kata internet banyak, tetapi bukan semua makcik dan orang tua-tua boleh membaca internet. Jika pergi ke internet, ada macam-macam jenis Islam ada: Qadiani, Syiah, Baha’i, dan macam-macam lagi. Tidak ada siapa yang menegakkan Islam untuk mereka. Tidak ada yang disebut sebagai “iqamatul hujah” atau hujah ditegakkan untuknya. Maka Tuhan menyatakan Dia tidak akan mengazab sehingga Dia menghantar rasul. Jadi, jangan hairan.
Al-Imam Ibnu Qayyim juga berkata, hujah itu hendaklah berdasarkan keadaan. Mungkin sesuatu yang dianggap hujah pada satu zaman bukan hujah pada zaman berikutnya. Mungkin dia seorang saintis yang otaknya bagus. Jika datang seorang pendakwah biasa dan cerita tentang Islam, dia mungkin tidak dapat memahaminya. Seorang saintis pakar jantung, mungkin berkata jantung ini sebenarnya seperti jantung pisang, kerana dia mengaji untuk SPM biologi dan mendapat 8A.
Dakwaan Membawa Soalan Bocor Dari Allah?
Ini satu dakwaan yang sangat bahaya dan orang yang mempercayai dia bahawasanya dia mendapat mesej daripada Allah, bererti mesej tu dialah Messenger. Dia adalah Rasulullah. Ertinya mereka mendakwa ada lagi rasul selain daripada Nabi Muhammad. Ini sangat bahaya kerana kita wajib beriman bahawa Nabi Muhammad adalah penutup kepada sekalian nabi.
Ada pun mimpi, kalau dia mimpi satu mimpi untuk personal, macam kita tadi, kita pun tak pasti mimpi itu mungkin benar daripada Allah atau mungkin daripada syaitan. Itu tak ada isu, isu personal. Tapi apabila dia kata Allah menurunkan titah kepadanya untuk menyampaikan titah itu pada manusia, ertinya dia claim dia rasul. Siapa yang percaya bererti orang itu percaya dia adalah rasul.
Ini adalah bukan soal kecil, ini soal yang boleh mengeluarkan dia daripada asas akidah yang penting iaitu mempercayai Muhammad bin Abdullah penutup kepada sekalian rasul. Ini sangat bahaya. Ya, baik, terima kasih, prof Datuk.
