Doa Nabi Daud AS agar Dicintai Allah – Dr. Maza
Apa pendapat ustaz tentang nikah, terutama mengenai khutbah nikah gantung? Apa maksud nikah gantung? Setelah nikah, ada yang memilih untuk tidak tinggal bersama isteri. Nikah gantung yang mereka sebut ini adalah masalah bagi sesetengah orang. Apabila seseorang telah akad nikah dengan seorang perempuan, maka sah untuk dia melakukan apa sahaja yang dihalalkan bagi hubungan suami isteri.
Namun, setelah akad nikah, suami wajib menyediakan tempat tinggal, makanan, dan pakaian kepada isterinya. Ini melainkan jika isteri menyatakan, “Saya maafkan awak dan saya halalkan untuk awak tidak menyiapkan untuk saya dalam tempoh setahun ini.” Sebagai contoh, Saudah binti Zamah, isteri Nabi, pernah menarik haknya untuk tidur bersama Nabi demi Aisyah radhiallahu anha. Dalam pandangan sebahagian ulama, ini adalah situasi yang tidak bermasalah.
Namun, jika mak bapa mengatakan mereka tidak boleh tidur bersama dan hanya boleh berjumpa serta berpegangan tangan, isteri masih berhak menuntut haknya. Suami mesti menyediakan segala keperluan, termasuk makanan dan minuman. Jika isteri bersetuju untuk menangguhkan tinggal bersama suami dan memilih tinggal dengan keluarga, ini masih sah. Mereka harus saling maaf-memaafkan dan, dalam apa jua keadaan, isteri tetap berhak atas semua hubungan suami isteri.
Doa Mustajab: “Saya Doa Allah Reputkan Kaki” – Dr. Asri
Saya pernah bercerita pada tuan-tuan, barangkali di kuliah ini, tentang seorang hamba Allah yang merupakan anggota polis. Dia perlu menjalani pembedahan kerana tulangnya mengalami penyakit yang merosakkan. Kadang-kadang, dia datang ke kuliah bersama kawan-kawannya. Saya melihat dia dan mendengar ceritanya; dia meminta doa daripada saya, “Ustaz, tolong doa untuk saya. InsyaAllah, mudah-mudahan Allah Taala sembuhkan.” Saat itu, dia menangis. Dia menyatakan bahawa dia teringat satu kejadian ketika bekerja dahulu.
Dia pernah menangkap seorang budak muda atas satu tuduhan. Budak itu menafikan, mengatakan, “Saya tak buat, cik.” Dia merasa kasihan pada budak itu, yang kelihatannya baik dan solat. Kini, setelah 5 atau 16 tahun berlalu, penyakit itu datang padanya. Dia mula berfikir bahawa ini mungkin satu kemustajaban doa budak muda tersebut. Tuan-tuan, ini adalah satu cerita yang menunjukkan bagaimana kita dalam kehidupan ini kadang-kadang mengabaikan perkara kecil, tetapi ia mungkin membawa makna yang lebih mendalam dalam hidup kita.
Allah Istiwa’ Di Atas ‘Arasy Apa Masalah, Allah Yang Firman
Wakil majoriti beriman. Nabi beriman Tuhan istiwa, wajib sebar wajib, pasal Quran kata. Kalau tuan kata , kita pun tak mahu kata. Buat soal Quran, hud dan tanya mengenai istiwa itu bidaah, kata Imam Malik. Bidaah tak usah duk tanyalah macam mana. Istiwa serah Allah Ta’ala lah, bukan urusan kita nak pi tau zat ada pada dia. Kata sia-sia ada orang kata tak, maksudnya begini. Dia tak nak hang kata. Hang kata aku tak mahu kata, aku nak kata macam Allah kata.
Oh, kalau hang kata macam Allah kata, syirik. Tak, aku kata macam Allah kata syirik. Hang kata macam hang kata Allah, tak kata tak syirik. Oh berat, ada dua aliran mazhab dalam sini. Tetapi masalah istiwa, masalah `Arsy. `Arsy berbeza. Saya, kalau masalah tangan, masalah lain, mungkin ada multiple interpretation, lebih daripada satu makna penafsiran yang boleh digunakan di sudut linguistik, di sudut bahasa. Makna apa di sudut realitinya, hakikatnya macam mana mungkin. Tetapi masalah `Arsy, Allah menyebut tentang `Arsy. Macam mana, fail maklum kita tak tahu.
Langkah Telah Diambil Untuk Elak Bencana
Terima kasih. Sebelum saya menjawab, ramai yang selalu menyebut tentang Jepun. Saya tidak tahu kenapa, tetapi kebetulan, sehari dua ini, saya pergi mendapatkan taklimat di sebuah kilang tentang produk Jepun. Satu perkara yang menarik mengenai Jepun adalah apabila mereka menghasilkan sesuatu, mereka akan memastikan keaslian produk itu terpelihara. Misalnya, makanan yang dihasilkan, mereka mengekalkan rasa asalnya. Mereka menyesuaikan pembungkusan supaya mampu mengekalkan keaslian bahan tersebut, supaya apabila kita membuka produk itu, kita masih dapat menikmati rasa asli.
Namun, kita kadang-kadang berbeza. Kita cenderung untuk mengubah makanan supaya tahan lebih lama. Contohnya, bahulu yang asalnya lembut, kita tambahkan gula supaya tahan lama, tetapi hasilnya ia menjadi keras. Apabila orang makan, mereka tidak merasa puas. Asalnya, kita ingin mengubah rasa tersebut, bukan kita cuba menyesuaikan pembungkusan untuk mengekalkan keaslian.
Apabila kita bercakap tentang pembangunan, kita sering kali ingin menjadikannya selaras dengan kehendak agama kita, tetapi kadang-kadang kita memandang agama dari sudut yang kita mahu, bukan dari sudut asal dan tabiat agama itu sendiri. Ini adalah sesuatu yang perlu kita fahami dalam fikiran kita kerana agama sering digunakan untuk menangani hal-hal seperti ini. Bencana alam seperti banjir boleh berlaku di mana-mana sahaja, termasuk di Mekah. Bukan hanya Kuala Lumpur yang banjir, Mekah juga banyak kali dilanda banjir.
Segala Yang Baik Dari Allah Yang Buruk Dari Saya Jadi Qadariah
Dia panggil **lazimulqaul laisabilqaul**. Apa yang kita faham, bukan semestinya apa yang orang cakap. Saya selalu ajar benda ni. **Lazimulqaul** ini, menurut Ibn Qayyim, adalah konsep yang digunakan oleh ulama dalam masalah akidah. Contohnya, kita jumpa seorang yang kata, “Kalau ada duit, semua kerja jadi.” Kita pula kata, “Eh, kawan hang murtad dah, siapa dia kata kalau ada duit, semua benda boleh jadi. Ertinya, kalau ada duit, macam mana Allah tak nak pun boleh jadi juga.”
Tapi dia tak kata begitu. Kita pula yang pi tafsir bagi panjang sikit, padahal tak boleh. **Lazimulqaul laisabilqaul** sebab itu ulama tidak mengkafirkan Qadariyyah yang hulunya mengkafirkan Qadariyyah. Tuan-tuan tengok, bila orang ceramah kan, “Segala yang baik ini daripada Allah Taala dan segala keburukan ni daripada saya juga.” Itu mazhab Qadariyyah. Sedangkan, Ahli Sunnah percaya bahawa baik dan buruk semuanya daripada Allah Taala.
Bila kita dengar kawan kita kata macam tu, kita terus kata, “Eh, kawan hang masuk mazhab Qadariyyah.” Kawan tu, Qadariyyah pun tak kenal, **Qadar Adabi** ke dia tahu kan? Kita tak boleh kata dia masuk mazhab Qadariyyah, kita pi tafsir sendiri. Kalau kita nak faham, Qadariyyah kata baik dan buruk, baik dari Allah, keburukan dari manusia. Kalau kita nak pi tafsir bagi jadi panjang, Qadariyyah berpendapat ada pencipta lain dari segi Tuhan, sebab yang baik Allah cipta, yang buruk bukan Allah cipta. Jadi, ada dua Tuhanlah kalau kita nak pi tafsir. Tapi Qadariyyah tak kata yang tu.
Kita Perlu Faham Apa Yang Kita Doa kepada Allah SWT
Bila dia sembahyang, dia doa, dia tahu macam mana nak minta. Kita, ya Allah, minta ampun. Ya Allah, terasa dia minta ampun, bukan sebahagian orang yang hanya amin, amin, ya Allah. Baiklah, apa yang dia minta tu, dia cakap dengan siapa? Tapi bila kita mempelajari akidah dengan baik, mempelajari tazkiyatun nafs dengan baik, kita akan tahu.
Ya Allah, minta ampun. Ya Allah, doa dari hati mana kita tahu dalam bahasa kita, tapi janganlah zahir jadi sampai macam bacaan Azan kita. Dengan Tuhan, dia tahu ni hamba dia banyak. Itu je boleh. Kalau hantar buat bahasa Arab pun, sampai ke hati tak berapa nak boleh. Ha, doakan dia. Ini Tuhan yang penyayang, bukan Tuhan yang garang.
Mengapa Kristian Dilarang Menyebut Allah Sedangkan Dalam Bible Ada Kalimah Allah
Sebenarnya, kalau kita pergi ke negeri Arab, orang Arab yang Kristian memang panggil Tuhan mereka Allah. Saya ada Bible yang berbahasa Arab, dan dalamnya tertulis Allah. Pada zaman Nabi Muhammad, orang Kristian datang jumpa dengan Nabi Muhammad, dan mereka panggil Tuhan mereka Allah. Nabi Muhammad tak pernah marah mereka; itu memang hak mereka. Bahkan, ketika itu, orang bukan Islam, orang Arab, semua panggil Tuhan mereka Allah. Jadi, tak ada masalah untuk orang bukan Islam panggil Tuhan Allah asalnya.
Cumanya di Malaysia, ia kadangkala jadi isu sebab ada orang yang apabila menyebut Allah, mereka bukan maksudkan Allah yang sebenar; mereka maksudkan yang lain. Itu saja yang dipertikaikan. Tapi kalau orang ditanya di Perlis, kita ada fatwa, boleh tak bukan Islam panggil Allah? Kalau dia kata, “Hari ini Tuhan Allah bagi hujan,” boleh tak? Boleh. Kita tak boleh kata, “Eh, kamu bukan Islam, jangan sebut Allah.” Tak ada. Kita tak ada masalah. Cuma dia tak boleh tulis Allah pada benda yang bukan sebenar Allah, itu saja.
Kalau dia kata, “Saya doa supaya Tuhan Allah bagi Datuk sembuh,” atau “Tuhan Allah bagi Datuk sihat,” kalau YB guna kata itu, tak ada masalah. Ha, sebenarnya tidak ada larangan dalam hal itu. Ha, terima kasih.
Allah Tak Untung Dengan Ibadat Kita
Yang kita kena faham, yakni selalu saya ulang, Allah Subhanahuwata’ala, Tuhan yang menurunkan agama Islam ini, tidak memerlukan kita. Segala ibadat yang kita buat, sebaik mana, secantik mana, seindah mana, segala ketaatan yang kita lakukan tidak memberikan keuntungan kepada Allah sedikit pun. Kerana Allah itu Renium Hamid, kerana Allah itu Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Dia tidak memerlukan kita, kita yang memerlukan Dia.
Maksudnya, jika semua kita menjadi hamba Allah yang paling soleh, sesoleh hati Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, tidak menambahkan sedikit pun kebesaran kerajaan Allah Subhanahuwata’ala. Kerana Allah itu Maha Besar dan Maha Agung tanpa memerlukan kita. Jika semua kita menentang Allah, sejahat hati syaitan dan Firaun, tidak mengurangkan sedikit pun kekuatan dan kebesaran kerajaan Allah yang menguasai langit dan bumi. Bahkan, dunia ini kalau kita lihat pada ilmu ekonomi, tidak lebih daripada debuan debu sahaja dibandingkan segala galaksi yang banyak besar jutaan bilion besarnya. Allah Maha Besar, Dia tidak memerlukan kita.
Mudah Mudahan Allah Tidak Haramkan Kita Daripada Syurganya
Ali Safi berkata: “Tidakkah pada hari sekian-sekian dahulu kau pernah teringin sekian-sekian?” Dia pun lupa, tetapi Allah mengingatkannya lagi. Hamba itu berkata: “Wahai Tuhan, hari ini aku sudah cukup.” Allah berkata: “Aku akan memberikan nikmat yang paling besar, iaitu melihat wajah Allah Azzawajal.”
Nikmat terbesar ahli syurga adalah dapat melihat wajah Allah, kerana orang yang masuk syurga ialah orang yang merindui Allah. Kita sering berdoa kepada Allah, memohon ihdina siratul Mustaqim, menangis di hadapan-Nya, terutama di depan Kaabah, memanggil nama-Nya, meskipun kita tidak pernah melihat-Nya. Di syurga, setelah semua nikmat diberikan, kita diberi peluang untuk melihat wajah-Nya yang mulia. Mazhab Muktazilah menafikan ini kerana mereka berpendapat mustahil mata manusia boleh melihat Tuhan, tetapi kuasa Tuhan mengatasi segalanya. Nabi sebut dalam hadis yang sahih bahawa ahli syurga dapat melihat Allah Azzawajal. Ini adalah nikmat yang terbesar. Mudah-mudahan Allah menjadikan kita ahli syurga dan tidak mengharamkan kita dari masuk syurga. Mudah-mudahan Dia mengampunkan dosa-dosa kita.
Adakah Sifat Allah Hanya 20 Sahaja?
Ahli-ahli perbahasan ilmu tauhid dalam sejarahnya, mereka semua orang nak mentauhidkan Allah.
Namun, apabila zaman berkembang, kadangkala orang Islam menghadapi berbagai keadaan. Sebahagian keadaan kadangkala disebabkan oleh perbezaan dalam masalah lain, kemudian membawa kepada masalah lain, membentuk menjadi mazhab, dan mazhab itu cuba berdiri dengan sendirinya. Lalu, mereka membentuk pemikiran-pemikiran tauhid atau pendekatan-pendekatan tauhid yang tersendiri.
Seperti Syiah umpamanya, Syiah adalah mazhab politik tetapi apabila mereka bersaing, akhirnya mereka telah membentuk menjadi satu mazhab sehingga membabitkan masalah akidah. Asalnya mereka daripada masalah imamah, masalah imam. Kemudian, akhirnya mereka bertukar kepada menjadikan sehingga membincangkan masalah uluhiah atau ilahiyah, masalah ketauhidan, dan nubuah serta seumpamanya.
Kemudian, dunia Islam berkembang dengan masuknya terjemahan-terjemahan daripada buku-buku Greek dan Yunan. Sekali lagi, dunia Islam tercabar dengan pemikiran falsafah ketika itu, membawa kepada berbagai krisis sehingga Imam Ahmad dihukum kerana muktazilah masuk dalam dunia orang Islam. Lalu, dalam menghadapi muktazilah, reaksi untuk hadapi muktazilah itu berkembang pula aliran-aliran lain, termasuklah Asyairah, Maturidiah, dan seumpamanya.
