Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Jual Beli Kaset Ceramah Haram di Masjid? Memahami Fiqh Menjaga Kesucian Rumah Allah
Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh.
Saya ingin menyampaikan suatu isu yang perlu diperhatikan. Baru-baru ini, terdapat selebaran yang dibagikan di dalam masjid. Isinya adalah tawaran untuk membeli kaset dan CD ceramah. Saya ingin bertanya, apakah ini termasuk jual beli yang dibenarkan di dalam masjid?
Sebenarnya, membagikan brosur umrah atau brosur jualan di dalam masjid adalah haram. Walaupun ada yang menganggap tindakan ini baik, kita perlu menegur mereka. Masjid bukanlah tempat untuk berjualan. Harap dihentikan tindakan ini kerana ia merupakan kesalahan yang harus diperbaiki.
Kadang-kadang, anggota tim kita memang terlalu bersemangat sehingga lupa akan tata cara yang benar. Perlu diingat, tidak diperkenankan membagikan brosur umrah di dalam masjid kerana tindakan tersebut sama seperti menawarkan dagangan. Namun, jika brosur tersebut berisi tentang dakwah, program pembangunan masjid, atau program pengajian, itu boleh dibagikan.
Apabila brosur sudah ada nilai jualannya, hukumnya menjadi haram. Nabi Muhammad SAW telah melarang transaksi dilakukan di dalam masjid. Ini adalah hal yang serius dan harus diperhatikan. Meskipun ada yang berpendapat sebaliknya, tindakan tersebut tetap salah.
Rasulullah SAW pernah bersabda bahwa orang yang menjual atau menawarkan dagangan di masjid akan didoakan untuk tidak beruntung. Oleh itu, kita harus menjaga agar tidak melanggar aturan ini. Tindakan yang tidak sesuai ini dapat menyebabkan kita tidak berhasil dalam usaha lain.
Mengenai CD, jika hanya untuk promosi dan dibagikan secara gratis di luar masjid, itu boleh. Namun, jika ingin membagikan informasi tentang jualan di dalam masjid, itu tidak boleh.
Saya mohon kepada tim yang bersangkutan agar memberi contoh yang baik. Jangan mengumumkan tentang dagangan di dalam masjid. Terima kasih atas perhatian semua.
Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh.
Kekeliruan sering timbul apabila semangat dakwah bercampur dengan urusan komersial. Dalam masyarakat, kita sering menyaksikan tindakan sebahagian individu atau pasukan yang mengedarkan risalah atau selebaran jualan di dalam kawasan masjid, termasuk tawaran untuk membeli kaset atau CD ceramah agama.
Berdasarkan transkrip yang dikemukakan, Penceramah tersebut menegaskan bahawa tindakan membagikan brosur yang mempunyai nilai jualanโseperti kaset, CD ceramah berbayar, atau brosur umrah komersialโdi dalam masjid adalah perbuatan yang dilarang (haram). Beliau menekankan bahawa masjid bukanlah tempat untuk berjualan atau menawarkan dagangan. Isu ini diklasifikasikan sebagai isu Fiqh (Hukum Ibadah dan Muamalat) yang berkaitan dengan etika dan kesucian tempat ibadah (Siyasah Syarโiyyah).
Larangan menjalankan transaksi jual beli di dalam masjid adalah berdasarkan hadis yang jelas daripada Rasulullah SAW. Terdapat hadis riwayat Tirmizi dan Nasai’e dari Abu Hurairah r.a. di mana Nabi SAW bersabda: “Jika kamu melihat seseorang menjual atau membeli di masjid, maka katakanlah: ‘Semoga Allah tidak memberi keuntungan kepada perniagaanmu’.”
Hadis ini menunjukkan larangan keras, malah disusuli dengan doa kerugian bagi pelaku. Larangan ini bukan hanya terhad kepada akad jual beli secara langsung, tetapi juga merangkumi segala bentuk promosi, penawaran, dan perantaraan yang bertujuan komersial, seperti mengedarkan brosur yang mengajak kepada jualan. Tujuan masjid adalah untuk ibadah, zikir, dan pengajian semata-mata, bukan untuk aktiviti duniawi seperti perniagaan.
Manhaj Salaf sangat menekankan prinsip pemurnian tempat ibadah daripada segala perkara yang boleh mengganggu fokus ibadah atau mengubah fungsi asal yang ditetapkan oleh Syarak. Imam Ahmad bin Hanbal, dan ulama-ulama Salaf lain, bersikap tegas dalam menjaga adab masjid (hurmatul masjid).
Stance Salaf adalah: Taat dan patuh sepenuhnya kepada nas-nas yang melarang aktiviti komersial di dalamnya. Mereka melihat larangan ini sebagai cara untuk melindungi Hifz Ad-Din (Pemeliharaan Agama) dengan memastikan bahawa masjid kekal sebagai pusat spiritual dan pendidikan, bebas daripada hingar bingar dan persaingan duniawi. Sebarang bentuk penjualan di dalam masjid dianggap sebagai mengkhianati matlamat pembinaan masjid itu sendiri.
Isu ini dapat dirujuk kepada kaedah fiqh yang sangat penting dalam Bab Ibadah dan Maslahah:
ุชูุตูุฑูููู ุงูุฅูู ูุงู ู ุนูููู ุงูุฑููุนููููุฉู ู ููููุทู ุจูุงููู ูุตูููุญูุฉู
Kaedah ini bermaksud: “Tindakan penguasa (atau pihak berkuasa masjid) terhadap rakyatnya bergantung pada maslahah (kebaikan umum).” Dalam konteks ini, larangan menjual kaset ceramah atau brosur umrah di dalam masjid adalah tindakan pengurusan yang menaungi maslahah umum umat Islam, iaitu memastikan kesucian dan ketenangan masjid terpelihara.
Meskipun niat penjual kaset ceramah itu mungkin baik (menyebarkan ilmu), namun kaedah ini menuntut maslahah yang lebih besar (penjagaan fungsi masjid) didahulukan daripada maslahah yang lebih kecil (keuntungan perniagaan atau penyebaran ilmu melalui jualan di dalam masjid). Oleh itu, larangan tersebut adalah sah dari sudut Siyasah Syarโiyyah.
Dalam tinjauan Maqasid Syariah, larangan ini secara langsung bertujuan memelihara Hifz Ad-Din (Pemeliharaan Agama) melalui penjagaan tempat ibadah. Masjid dibina untuk taqarrub (mendekatkan diri kepada Allah), dan aktiviti yang bercorak duniawi seperti jualan boleh mencemarkan ketenangan rohani ini.
Menggunakan Fiqh Awlawiyyah (Prioriti Fiqh), kita mesti mendahulukan kesucian fungsi masjid berbanding peluang berdakwah melalui jualan. Walaupun penyebaran ilmu adalah penting, ia tidak boleh dilakukan dengan cara yang dilarang oleh Syarak, terutamanya di dalam kawasan yang dihormati. Prioriti utama adalah memastikan masjid bebas daripada unsur-unsur dagangan dunia. Tindakan ini memastikan kesejahteraan rohani (maslahah) umat Islam di dalam masjid terpelihara.
Secara logiknya, setiap institusi mempunyai fungsi yang dikhususkan. Mahkamah bukan tempat untuk berkelah, dan bilik bedah bukan tempat untuk mesyuarat perniagaan. Begitu juga, masjid mempunyai fungsi yang eksklusif, iaitu sebagai tempat ibadah, zikir, dan pengajian agama yang bebas daripada kekhuatiran duniawi. Jika perniagaan dibenarkan, masjid akan berubah menjadi pasar dan suasana spiritual akan hilang.
Tanggungjawab terletak pada individu (yang berniaga) untuk memastikan mereka tidak melanggar batasan ini, dan pada sistem (jawatankuasa masjid) untuk menguatkuasakan larangan tersebut demi menjaga fungsi hakiki rumah Allah.
Berdasarkan analisis Al-Quran, Sunnah, dan kaedah fiqh, hukum mengedarkan brosur yang mengandungi tawaran jualan atau menjalankan sebarang transaksi komersial (seperti menjual kaset atau CD ceramah) di dalam masjid adalah haram dan dilarang. Larangan ini bertujuan menjaga kesucian dan fungsi utama masjid sebagai pusat ibadah.
Oleh itu, diseru kepada semua pihak, khususnya mereka yang terlibat dalam pemasaran bahan dakwah atau program umrah, agar mematuhi adab dan batas-batas masjid. Sekiranya ingin berpromosi, lakukanlah di luar kawasan masjid. Jangan sampai niat baik untuk berdakwah dicemari dengan cara yang dilarang oleh Rasulullah SAW, kerana kita bimbang kita akan termasuk dalam golongan yang didoakan kerugian.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Isu membezakan antara ruang suci (sacred space) dan ruang komersial (secular space) adalah dilema abadi dalam fitrah manusia. Setiap peradaban menetapkan sempadan yang jelas mengenai apa yang layak dan tidak layak dilakukan dalam kawasan yang dianggap transenden. Persoalan yang diangkat oleh penceramah berkenaan larangan pengedaran risalah jualan atau kaset ceramah berbayar di dalam masjid menyentuh asas ini: sejauh mana institusi agama dapat dipertahankan daripada penetrasi nilai-nilai materialisme duniawi?
Dalam konteks penceramah, garis panduan syariat jelas menegaskan bahawa masjid adalah tempat ibadah murni (dakwah, pengajian, pembangunan), dan sebarang bentuk jualan atau pengumuman dagangan, termasuk promosi umrah berbayar, adalah dilarang keras, berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW yang mendoakan kerugian ke atas orang yang berdagang di dalamnya. Ini adalah manifestasi ketegasan syariat dalam memelihara kesucian fungsi utama masjid.
Hujah penceramah adalah kukuh (sound) dan sah (valid) kerana ia berlandaskan premis tunggal yang bersifat autoritatif dalam Islam, iaitu Wahyu (Hadis Nabi SAW). Premis utama adalah: Masjid dibina hanya untuk mengingati Allah dan ibadah. Premis minor: Jual beli (atau sebarang tindakan berunsur keuntungan komersial) mengganggu fungsi ibadah tersebut. Kesimpulan: Jual beli di dalam masjid adalah haram dan perlu dihentikan.
Secara mantiq, larangan ini berfungsi sebagai benteng perlindungan (fencing off a standard) terhadap potensi penyalahgunaan tempat suci. Walaupun niat penjual kaset mungkin baik (menyebarkan dakwah), tindakan itu sendiri melanggar disiplin ruang (spatial discipline) yang ditetapkan oleh syariat. Penceramah juga membuat justifikasi yang berhati-hati: membagikan brosur dakwah atau program masjid adalah dibolehkan kerana tiada nilai jualan, menunjukkan pembezaan logik yang konsisten antara maklumat (information) dan komoditi (commodity).
Untuk menganalisis isu ini dari sudut teori moden, kita boleh melihatnya melalui lensa Falsafah Pragmatisme. Pragmatisme, yang diasaskan oleh tokoh seperti Charles Sanders Peirce dan William James, menilai kebenaran atau nilai sesuatu tindakan berdasarkan keberkesanannya dan hasil praktikal yang dicapai. Bagi seorang Pragmatis sekular, jika menjual kaset ceramah di dalam masjid dapat meningkatkan penyebaran ilmu agama (hasil yang baik) dan menjana dana untuk aktiviti masjid (hasil praktikal), maka tindakan itu mungkin dianggap boleh dibenarkan.
Dalam paradigma Pragmatis, nilai utiliti (manfaat) sering mengatasi nilai idealisme atau etika ruang suci. Jika tiada kemudaratan yang jelas (seperti kekecohan atau penipuan), larangan itu mungkin dilihat sebagai formaliti yang tidak perlu. Namun, pandangan Islam menentang sepenuhnya pemikiran ini. Syariat menetapkan nilai, bukan semata-mata bergantung kepada hasil. Dalam Islam, nilai kepatuhan kepada perintah (Wahyu) adalah lebih tinggi daripada utiliti yang dijangka. Masjid harus bersih daripada urusan duniawi bukan kerana ia tidak berkesan, tetapi kerana ia adalah kehendak Ilahi. Ini menunjukkan pertembungan antara nilai moral transenden (Islam) dan nilai fungsional instrumental (Pragmatisme).
Ilmu Kalam memperkukuh larangan ini melalui prinsip Hukum Syarak (hukum agama yang ditetapkan melalui Wahyu) yang disokong oleh akal. Walaupun Hukum Syarak adalah sumber primer, Hukum Akal (yang terbahagi kepada Wajib, Mustahil, dan Jaiz) membantu memahami kemustahilan masjid untuk berfungsi sebagai dwifungsi, iaitu pusat ibadah mutlak dan pasar komersial serentak.
Apabila Nabi SAW melarang jual beli, larangan itu bukan hanya bersifat hukum adat (yang boleh diubah seperti api yang membakar), tetapi merupakan penetapan Syarak (Hukum Wadh’i). Akal manusia menyedari bahawa tujuan masjid adalah untuk mendidik jiwa (Tazkiyah al-Nafs) dan membebaskannya daripada ikatan kebendaan. Mustahil untuk seseorang mencapai tahap khusyuk tertinggi jika ruang yang sama dipenuhi dengan dorongan materialistik (transaksi, tawar-menawar). Melanggar larangan Nabi ini adalah melanggar prinsip keutamaan (prioritization) dalam akidah, di mana ibadah wajib diletakkan di atas segala-galanya. Ini adalah kes yang menuntut kepatuhan mutlak kepada Wajib Syarak.
ููู ุจููููุชู ุฃูุฐููู ุงูููููู ุฃูู ุชูุฑูููุนู ููููุฐูููุฑู ูููููุง ุงุณูู ููู ููุณูุจููุญู ูููู ูููููุง ุจูุงููุบูุฏูููู ููุงููุขุตูุงูู
Ayat ini menegaskan bahawa masjid adalah rumah yang diizinkan Allah untuk ditinggikan (disucikan) dan nama-Nya disebut di dalamnya. Ini adalah perintah Ilahi yang tidak memerlukan justifikasi Pragmatis; ia adalah prinsip Epistemologi yang datang dari sumber tertinggi (Wahyu), yang mengatasi sebarang justifikasi akal sekular.
Teori Barat seperti Pragmatisme, walaupun memberikan kerangka fungsional untuk menilai tindakan berdasarkan hasil, gagal memahami dimensi transenden kesucian ruang ibadah. Ia hanya menawarkan kebenaran separa (partial truths). Sebaliknya, pandangan Islam, melalui gabungan Mantiq dan Hukum Syarak, memberikan jawapan yang menyeluruh (holistic). Larangan jual beli di masjid adalah perintah yang bertujuan memelihara integriti spiritual komuniti. Mengintegrasikan pemikiran kritis (Dalil Aqli) dengan disiplin keimanan (Wahyu) membolehkan umat Islam menolak komersialisme yang cuba menembusi institusi agama, demi memastikan masjid kekal sebagai benteng rohani yang bebas daripada kegelisahan dunia.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.