Keafdhalan Solat Wanita: Antara Rumah & Masjid – Dr. Maza
Solat perempuan di rumah lebih afdal daripada di masjid jika sekiranya berapa keadaan. Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda bahawa solat di rumah bagi wanita adalah afdal. Ini kerana keadaan berbeza disebabkan dimensi, zaman, dan kedudukan wanita pada zaman nabi.
Pertama, ketika wanita ingin keluar untuk solat, mereka sering menghadapi banyak masalah. Kadang-kadang, lampu tidak seperti sekarang, terutama ketika solat Isyak dan Maghrib. Suasana di luar juga terdedah kepada pelbagai bahaya, terutama bagi wanita. Ini adalah satu sudut yang perlu dipertimbangkan.
Kedua, jika mereka tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan penting untuk menyampaikan mesej Islam. Suami yang pulang dari masjid dapat memberikan pengetahuan agama kepada isteri mereka. Namun, dalam situasi kini, ada kalanya kita mendapati suami tidak pergi ke masjid dan tidak mengambil inisiatif untuk belajar. Jika suami tidak tahu apa-apa tentang agama, maka isteri terpaksa mencari ilmu sendiri.
Dalam konteks ini, pergi ke masjid untuk mengaji menjadi lebih afdal bagi isteri jika suami tidak dapat membimbing. Ini kerana zaman telah berubah, dan akses kepada ilmu kini lebih terbuka. Jika suami seorang yang tidak berilmu, bagaimana isteri hendak mendapatkan pengetahuan tentang agama? Mereka mungkin hanya mendapatkan maklumat yang tidak lengkap.
Oleh itu, adalah penting untuk memahami bahawa dalam zaman sekarang, jika suami tidak dapat memberikan pendidikan agama yang mencukupi, isteri perlu mengambil inisiatif untuk menuntut ilmu. Tindakan ini bukan sahaja untuk diri sendiri tetapi juga untuk keluarga. Jika isteri keluar untuk mengaji, mereka dapat memahami agama dengan lebih baik dan dapat menyampaikan pengetahuan itu kepada anak-anak di rumah.
Kesimpulannya, adalah penting untuk melihat situasi ini dari pelbagai sudut dan memahami keperluan setiap individu dalam menuntut ilmu. Dengan cara ini, kita dapat memastikan generasi akan datang tidak hanya memiliki pengetahuan agama yang kukuh, tetapi juga dapat mengamalkannya dalam kehidupan seharian.
Bolehkah Solat Sunat Tahiyatul Masjid di Surau? – Dr. Asri
Adakah solat tahiyatul masjid di surau-surau Arab dipanggil apa? Ha, surau Arab panggil al-surau. Sebenarnya, surau ini dalam bahasa Melayu saya nak terjemah mungkin musala kot. Tempat solat memang musala, dan masjid merujuk pada tempat yang diwakafkan secara tetap sebagai tempat ibadat yang tidak lagi menjadi milik sesiapa. Di situ, ha, melainkan tempat itu dikhususkan untuk solat.
Bila tempat itu dikhususkan untuk solat yang bukan rumah orang atau pejabat orang, maka itu masjid. Bubuhlah nama suraukah, walaupun orang tak sembahyang Jumaat, dia tetap masjid. Kita pergi, kita solat dua rakaat tahiyat pun, masjid.
Namun, kalau dia hanya diberi ruang oleh pihak pejabat untuk sembahyang berjemaah, dan bila-bila masa pejabat boleh ambil balik, hangpa pi sembahyang orang lain, ia bukan masjidlah di situ. Kalau macam tu, yang dimaksudkan adalah surau yang di situ tidak ada tahiyatul masjid.
Tetapi, jika tempat itu memang tetap untuk tujuan ibadat, dia masjid, walaupun mereka tetap boleh panggil masjid jabatan. Ulama kata, panggil al-surau, tapi sebenarnya dia masjid. Dengan demikian, kita perlu memahami konteks dan tujuan penggunaan istilah ini dalam masyarakat kita.
Keafdhalan Solat Wanita Antara Rumah Dan Masjid
Dari sudut kedua, walaupun wanita tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan besar dalam menyampaikan mesej Islam. Suami yang alim akan memberi tahu isteri mereka tentang agama dan menyampaikan ilmu yang dipelajari.
Namun, zaman sekarang berbeza. Jika kita menyuruh wanita sembahyang di rumah sedangkan suami mereka tidak pergi solat atau tidak belajar agama, maka suami itu tidak tahu apa-apa dan isteri pun tidak tahu apa-apa. Dalam keadaan ini, adalah lebih afdal bagi isteri untuk keluar dan pergi mengaji di masjid daripada solat di rumah kerana zaman telah berubah.
Jika tidak, di mana lagi ilmu itu akan diperoleh, melainkan suami memang ahli ilmu yang mampu menyampaikan ilmu kepada isterinya? Namun, jika suami pun tidak tahu apa-apa, seperti ketika suami balik dari masjid tetapi tidak tahu apa yang diajar ustaz, keadaan menjadi lebih rumit. Ustaz mengajar supaya orang dapat ilmu, bukan semata-mata untuk mendapat duit. Ilmu itu penting supaya kita faham dan boleh menyampaikan kembali kepada orang lain.
Sudah Solat Tahiyatul Masjid, Perlukah Ulang Semula Jika Keluar Masjid Untuk Berwudhu?
Jika dia keluar daripada masjid untuk mengambil wuduk di luar, dan kemudian masuk semula ke dalam masjid, dia perlu kembali menunaikan solat tahiyatul masjid.
Para ulama berbeza pendapat tentang solat tahiyatul masjid ini. Ada yang mengatakan ia adalah solat khas, manakala yang lain berpendapat apa-apa saja solat yang ditunaikan sebelum duduk di dalam masjid sudah memadai. Secara umumnya, apa-apa solat yang ditunaikan sebelum seseorang duduk di dalam masjid dianggap sah sebagai tahiyatul masjid. Maksudnya, seseorang itu tidak sepatutnya masuk ke dalam masjid dan terus duduk tanpa menunaikan solat terlebih dahulu.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, disebutkan bahawa seorang lelaki datang dan masuk ke dalam masjid, kemudian terus duduk sedangkan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sedang berkhutbah. Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam lalu berkata, “Bangun dan solatlah dua rakaat,” sedangkan baginda sedang berkhutbah. Maka, pendapat yang kuat dalam masalah ini, termasuk dalam mazhab Malik, adalah bahawa sesiapa yang masuk ke dalam masjid hendaklah solat sebelum dia duduk.
Jangan Lakukan Perbuatan Ini Jika Anda Musafir Dan Solat Jamak Qasar Di Masjid
Pertama, kita mampu untuk sembahyang dulu Maghrib tiga rakaat, kemudian ikut imam sembahyang Isyak. Itu lebih baik kerana mengikut tertib di sisi sebahagian ulama yang mengatakan pentingnya mengikut tertib waktu. Tetapi dalam mazhab Syafie, mereka mengutamakan waktu solat. Maksudnya, kalau sudah masuk waktu Isyak, sembahyang Isyaklah dulu. Itu pandangan mazhab Syafie. Jadi, kalau waktu Isyak, sembahyang Isyak dulu baru sembahyang Maghrib. Dalam mazhab Syafie, memang begitu. Mana-mana yang tuan-tuan buat, solat berkenaan tetap sah.
Yang tidak boleh, dia mai mai sembahyang berjemaah, tapi dia buat jemaah lain dulu sebelum jemaah yang betul, kemudian dia keluar. Itu tak boleh. Satu lagi, jika sekiranya dia duduk dalam masjid dan sudah sembahyang, kemudian orang azan, dia tak keluar. Dia sembahyang bersama imam, walaupun dia sudah sembahyang sebelumnya. Jadikan sembahyang itu sebagai sunat, dan ikutlah imam.
Masjid Boleh Dijual
Orang Islam di Amerika pernah menghantar surat kepada al-Majmah al-Fiqih, badan Fiqah antarabangsa, bertanya. Mereka, masyarakat Muslim Amerika, bila duduk di suatu tempat, kadang-kadang nak pindah kerana semua orang Islam dah mula tiada. Mereka bertanya, bolehkah mereka jual masjid kerana kalau simpan pun, masjid tidak boleh berfungsi, tiada siapa yang akan menjaganya. Mereka ingin ambil duit jualan masjid itu untuk beli kawasan lain dan buat masjid baru kerana tiada siapa yang akan tinggal di kawasan lama. Takkan nak biarkan masjid tinggal kosong begitu sahaja.
Majlis Fiqah Antarabangsa yang bersidang di Jeddah membuat keputusan, para ulama menyatakan bahawa boleh jual masjid itu dan ambil duitnya untuk beli masjid di kawasan lain. Islam ini luas, tidak terhad kepada tempat tertentu sahaja. Jadi, jika tiada lagi orang Islam di kawasan itu, tidak mengapa masjid dijual. Duit dari penjualan itu digunakan untuk membeli atau membina masjid di tempat lain yang mempunyai jemaah.
Islam mengajarkan bahawa harta wakaf seperti masjid diwakafkan untuk manfaat supaya orang beribadat padanya. Jika tiada manusia yang tinggal di kawasan tersebut, ambil duit jualan itu dan buat masjid di tempat lain yang mempunyai jemaah.
Wang Arwah untuk Wakaf Masjid
Bolehkah wang peninggalan arwah digunakan untuk wakaf masjid? Peninggalan arwah pertama perlu digunakan untuk bayar hutang dia. Kedua, bahagikan secara faraid. Jika sekiranya dia ada mewasiatkan untuk dibuat masjid, maka seperti hadis Sa’ad bin Abi Waqqas, tidak boleh lebih daripada 1/3.
Kata Sa’ad, “Fasulus, fasulus, wasulusul kasir,” kata Nabi. Maka 1/3, 1/3 tu pun dah banyak. Maka wasiat tak boleh lebih pada 1/3. Kalau seorang dia geram kat anak-anak dia, dia kata, “Depa aku demam, dah pas balik mai tengok aku sakit, depa duk berat kerja, depa duk di Kuala Lumpur, duk senang lenang. Aku mati, duit aku, kau haram sesen pun tak bagi kat depa. Semua harta aku aku wasiat buat masjid.” Bila dia wasiat macam tu, kita tak tulis ada bukti, kita tak boleh ambil semua kerana ada hak kepada waris. Kita ambil 1/3, 2/3 lagi bagi mengikut faraid.
Juga, wasiat tu tak pakai habis. Depa tak tengok pak depa, dia tak tengok pak dia, dosa dia dengan Allah Ta’ala. Tetapi hak faraid juga hak yang Allah Ta’ala bagi kat dia. Dosa ada, dosa dia dengan Allah Ta’ala. Allah Ta’ala tak lupa. Dosa hamba ni, tahulah dia nak buat apa. Tak usah duk kalut kita.
Azan dan Masjid Bertingkat
Ada soalan yang memang patut kita tanya bila ada kuliah. Bila masuk waktu, kita berhenti, kita azan kemudian kita sambung. Tapi kalau kita terlupa, tak diingatkan, kita tak ingat. Saya memang selalu cakaplah, oh saya ingat angkat tangan nak tanya, saya tak bagi laluan. Tuan-tuan, sebelum nak tanya, tak apa tanya. Mai kuliah saya, tanyalah apa yang tak faham. Hat mana saya boleh jawab, saya jawab. Tak boleh jawab, saya tangguh, saya jawab kemudian. Tapi tanyalah.
Jangan pula ada yang tak puas hati dengan mufti ni. Kuliah ada peluang tanya, tanya. Adakah itu sunah? Itu tidak termasuk dalam sunah atau tak? Sunah itu termasuk dalam tempat muat tu pun tak muat. Kalau dah masjid potongan masjid kan, kalau dah masjid bertingkat-tingkat, masjid boleh bertingkat-tingkat maka bolehlah orang perempuan duduk di mana pun atau orang lelaki duduk mana yang penting memenuhi ruang.
Pada zaman Nabi, dia buat masjid satu lapis kan, maka dia tak buat dua lapis sesuai dengan seni bina pada zaman tu. Maka dia banyak tu saja. Kita tahu bahawasanya bila masjid ada dua lapis, orang perempuan tahu lelaki boleh duduk. Cuma lelaki perempuan solat di belakang lelaki, itu saja. Di belakang lelaki.
Masjidil Haram pun, tuan-tuan pergi, perempuan duduk atas juga kan, lelaki pun ada duduk atas.
Masjid Zaman Nabi
Kerana abi adalah ayahku, Yazid mengeluarkan beberapa dinar dan bersedekah dengan dinar itu. Al-Fatihah, endah roger endah rogerin fill masjid. Maka dia ambil dinar itu, duit dia, dan dia bagi kepada seorang di masjid supaya orang ini tolong edarkan duit sedekah dia di masjid. Masjid Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, tuan-tuan, pada zaman dulu, masjid ada dinding dan bumbung daripada pelepah tamar saja. Sebab itu kalau hujan, sahabat sujud nampak kesan pasir di muka mereka. Sahabat tak sapu muka, kita sapu kan? Jadi nampak kesan pasir di muka sahabat.
Kalau malam lailatul qadar, seperti hadis, kena muka mereka. Dalam sebahagian riwayat menyebut muka mereka berlumpur bila hujan turun kena pada muka mereka. Tetapi masjid nabi makmur pada zaman nabi, tak ada lagi konsep kubah. Ini semua datang pada zaman kemudian, zaman pemerintahan kerajaan Bani Umaiyyah. Tak ada masjid nabi yang ada kubah. Masjid nabi empat segi macam tu saja. Masjid ini ialah suatu tempat yang telah orang wakafkan, yang keluar daripada hak milik peribadi menjadi hak milik orang ramai.
Peranan Masjid Menggemilangkan Islam
Hadirin Mukminin sekalian, maksud mesej saya adalah kita selalu salah kemukakan Islam. Masjid ni pun saya tegur banyak kali dah masalah sah kanak-kanak ni. Tak sat saya mai duduk belakang tu tak usahlah kita tak mesra remaja, kita tidak mesra kanak-kanak. Kalau kita dah berhimpun macam ni tak apalah orang tua-tua duk di depan, berdasarkan dada itu tak apa. Yang mana budak duduk belakang elok-elok dia, tapi dan dia masuk dalam saf kita, tak usah bawa keluar dia duduk di belakang.
Nabi kata, nabi tak kata kanak-kanak duk belakang. Nabi kata, “sumalal zina ya Luna home,” kemudian orang yang selepas mereka, kemudian selepas mereka, maksud orang alim, orang yang tahu hukum hakam sembahyang duk depan. Pas tu belakang tu kita aturlah. Bukan kita asingkan saf kanak-kanak jauh ke belakang. Tak dak dalam Islam ni beratur satu budak batal satu saf. Tak dak ni elektrik apa punya dahsyat sampai tua ni. Ha, tak dak benda ni semua. Bawa mereka dalam suasana supaya semua orang minat, minat, minat mai ke masjid. Jadikan masjid ni tempat masjid, masih jadi masjid, masih jadi semua tempat yang selesa orang datang.
Tandasnya bersih, suasananya bersih, sembangnya berhubung dengan kasih sayang. Kaum muslimin menolong yang miskin datang kawasan masjid. Tak boleh mukanya ganas dan garang. Tak boleh. Mesti mukanya friendly, mesti bertanya khabar. Cik daripada mana? Aa dia kata kami ni rombongan nak sembahyang. Sila sembahyang dengan kita, jangan buat solat yang lain. Ada orang ni, dia mai hari tu, dia mai apa dia nak mai sembahyang, singgah orang sembahyang dah berjemaah, dia sembahyang belakang dia pak. Dia sendiri tak bolehlah masjid satu saja jemaah. Habis, kami nak kasar.
Kalau anda ikut imam yang tamam, hendak anda tamam bersama dengan imam. Tambah dua sama dengan imam. Demikian hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas daripada Imam Ahmad. Imam Ahmad riwayat daripada Ibnu Abbas. Kalau kita berjumpa, kalau kita tahu ada orang yang ni kita nak suruh dia jadi imam, tak apa. Aa siapa-siapa yang musafir tuan syeikh nak jadi imam, sila. Ha boleh. Imam pelawa dia, dia sembahyang dua rakaat, kita bangun, kita sambungkan sembahyang kita lagi dua kerana dia orang musafir. Ha, hatimu solat takum faidna kaum musafir, kata nabi. Sempurnakan sembahyang kamu, kami ini kaum yang bermusafir. Boleh. Aa Islam cantik, ha cantik.
Mari satu orang mari dalam masjid, dia pakai seluar, dia pakai apa, dia tak pakai baju Melayu. Kita dan biasa saja. Mari remaja sebab tu kalau boleh masjid ni, macam saya kata ha ni duduk di sini ni. Saya mengajar boleh, malam lain juga tak dak kelas apa, suruh guru matematik pun duk tang ni juga. Mai bubuh papan hitam tu, dia ajar budak-budak. Dia pun ajarlah juga. Esok guru sains ini semua ilmu Islam. Jadi ada alasan mak bapa kena hantar depa mai ke masjid untuk belajar. Dan kita tak mahu menjuzuk-juzukkan ilmu. Masjid mesti menjadi maju pusat ilmu. Aa perasaan dan mesti dilarang daripada masjid semua kuliah yang merapu, cerita-cerita dongeng mesti diharamkan dari masjid. Zaman Umar Abdul Aziz, dan ditangkap orang-orang yang buat cerita dongeng dalam masjid ni. Sebab tu insyaAllah di Perlis ni kita akan cuba usaha pantau siapa saja lepas ceramah jual barang. Jaga, ada penceramah ni, dia jual barang. Saya doktor apa, apa, apa tu, dia jual barang dia. Saya jadi cerdik ni pun kerana makan barang sekian-sekian. Ya, ha, tuan-tuan beli ada di belakang kereta saya, ha, penuh dah berjual. Cerdik tolong jual barang je lah.
