SAKARATUL MAUT, KEADAANNYA DAN UJIANNYA

 

Kajian Tematik oleh: Dr. Firanda Andirja

https://www.youtube.com/watch?v=yQzNZoB7fEU

Ditranskrip dan Diolah oleh: Mohammad Saiful bin Abdul Samat

Sarjana Pendidikan (Pendidikan Islam), Universiti Kebangsaan Malaysia

Guru Pendidikan Islam, SMK Kota Samarahan

[email protected]

https://penuntutilmu.net

 

 

 

MUQADDIMAH

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً. وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ. إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ. وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ

Para ikhwan dan akhwat yang dirahmati oleh Allah SWT, para doktor yang dimuliakan oleh Allah SWT. Alhamdulillah, pada kesempatan kali ini, kita boleh berkumpul dalam rangka belajar bersama, saling mengingatkan di antara kita.

Di mana kita akan berbicara tentang sakaratul maut, suatu keadaan yang akan dialami oleh kebanyakan orang, bahkan dialami oleh orang-orang yang soleh seperti Nabi SAW.

KEMATIAN PASTI AKAN DATANG

Kita tahu bahawasanya kematian akan datang menimpa kita semua, dan kita tidak tahu bila jadual kematian kita.

Kata Allah SWT,

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Tidak satu jiwa pun tahu di mana dia akan meninggal dunia (Luqman 34). Tetapi bagaimana carapun kita berusaha menghindar dari kematian, kita pasti akan mendatanginya.

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Sesungguhnya, kematian yang kalian dari darinya pasti akan bertemu dengan kalian (al-Jumuah 8).

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا

Di mana pun kalian berada, pasti kalian akan didatangi oleh kematian, meskipun kalian berada di benteng-benteng yang kukuh (an-Nisa’ 78).

Siapapun orangnya, dia seorang raja, jeneral, dijaga dengan berbagai macam penjagaan di dalam dinding yang kukuh, kalau kematian sudah datang maka akan mendapatinya dan dia tidak boleh melarikan diri.

Jadi, masalahnya apa? Apakah kita sudah siap bertemu dengan kematian tersebut? Kita semua ingin meninggal dalam keadaan husnul khotimah.

TIDAK ADA YANG SUKA AKAN KEMATIAN MELAINKAN …

Adapun kematian, tidak ada di antara kita yang senang dengan kematian. Manusiawi, seorang ingin tetap bersama dengan orang-orang yang dia cintai di dunia. Secara manusiawi, seorang suka dengan kehidupan.

Maksud Orang Beriman Sukakan Kematian

Oleh kerananya, dari Ubadah bin Somid ra, dari Nabi SAW pernah bersabda:

مَن أحَبَّ لِقاءَ اللَّهِ أحَبَّ اللَّهُ لِقاءَهُ، ومَن كَرِهَ لِقاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقاءَهُ. قالَتْ عائِشَةُ أوْ بَعْضُ أزْواجِهِ: إنَّا لَنَكْرَهُ المَوْتَ، قالَ: ليسَ ذاكِ، ولَكِنَّ المُؤْمِنَ إذا حَضَرَهُ المَوْتُ بُشِّرَ برِضْوانِ اللَّهِ وكَرامَتِهِ، فليسَ شَيءٌ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا أمامَهُ؛ فأحَبَّ لِقاءَ اللَّهِ، وأَحَبَّ اللَّهُ لِقاءَهُ، وإنَّ الكافِرَ إذا حُضِرَ بُشِّرَ بعَذابِ اللَّهِ وعُقُوبَتِهِ، فليسَ شَيءٌ أكْرَهَ إلَيْهِ ممَّا أمامَهُ؛ كَرِهَ لِقاءَ اللَّهِ، وكَرِهَ اللَّهُ لِقاءَهُ.

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6507 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه مسلم (2683)

Barangsiapa yang suka bertemu dengan Allah, maka Allah pun suka bertemu dengannya. Barangsiapa yang benci bertemu dengan Allah, tidak suka, maka Allah pun tidak suka bertemu dengannya.

Aisyah berkata, Aisyah rha atau sebahagian isteri Nabi yang lain berkata: Ya Rasulullah. Kita semua benci dengan kematian. Tidak ada yang suka dengan kematian. Tidak ada yang suka meninggalkan dunia ini, menghadapi keadaan yang sakit kemudian nyawa dicabut. Tidak ada yang suka dengan keadaan tersebut.

Aisyah rha mendengar Barang siapa senang bertemu dengan Allah, Allah suka bertemu dengan dia. Barang siapa benci bertemu dengan Allah, Allah benci bertemu dengan dia, Aisyah memahami maksudnya: Barang siapa yang suka mati, Allah suka bertemu dengan dia, kerana bertemu dengan Allah bererti kematian. Barang siapa yang benci dengan kematian, maka Allah benci bertemu dengan dia.

Maka Aisyah bertanya: Rasulullah, kita semua tidak suka dengan kematian, apakah maksud anda demikian?

Maka kata Rasulullah SAW: Bukan demikian maksudnya. Akan tetapi, jika seorang mukmin telah hadir kematian di hadapannya, iaitu menjelang kematian, maka dia akan diberi khabar gembira tentang keredhaan Allah dan kemuliaannya. Maka yang paling dia sukai ketika itu adalah khabar gembira tersebut, tentang syurga, tentang kebahagiaan di depan dia. Itu yang paling dia inginkan. Maka dia pun ingin segera meninggal dunia, ingin bertemu dengan Allah SWT. Maka Allah pun suka untuk bertemu dengannya.

Maksud Orang Kafir Bencikan Kematian

Adapun seorang kafir, jika dia akan meninggal dunia, maka diberi khabar kepadanya tentang azab Allah yang Allah siapkan untuknya dan juga hukuman yang Allah siapkan untuknya. Maka yang paling dia benci adalah kematian, kerana dia tidak ingin diazab. Maka dia pun benci untuk mati, benci untuk bertemu dengan Allah. Maka Allah pun benci untuk bertemu dengannya.

Jadi, ini hadith menjelaskan bahawasanya adalah suatu yang wajar seorang tidak suka dengan namanya kematian, keadaan yang mengenaskan, yang sulit menjelang kematian di mana kekuatan semua menjadi sirna, kemudian nyawa dicabut. Ini, lihat keadaan seperti ini, tidak ada yang suka. Tetapi, jika seorang itu beriman kepada Allah SWT, di saat-saat dia akan meninggal dunia, Allah akan berikan khabar gembira kepada dia. Maka dia pun rindu untuk bertemu dengan Allah. Maka dia pun ingin bertemu dengan Allah SWT.

HAL GHAIB YANG BERLAKU MENJELANG KEMATIAN (HAL IHTIDHOR)

Yang menguatkan hal ini seperti kisah salah seorang sahabat. Ketika meninggal dalam Perang Uhud, maka dia ditanya oleh sahabat yang lain:

أنَّ عَمَّهُ غَابَ عن بَدْرٍ، فَقالَ: غِبْتُ عن أوَّلِ قِتَالِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لَئِنْ أشْهَدَنِي اللَّهُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ ما أُجِدُّ، فَلَقِيَ يَومَ أُحُدٍ، فَهُزِمَ النَّاسُ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنِّي أعْتَذِرُ إلَيْكَ ممَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي المُسْلِمِينَ وأَبْرَأُ إلَيْكَ ممَّا جَاءَ به المُشْرِكُونَ فَتَقَدَّمَ بسَيْفِهِ فَلَقِيَ سَعْدَ بنَ مُعَاذٍ، فَقالَ: أيْنَ يا سَعْدُ، إنِّي أجِدُ رِيحَ الجَنَّةِ دُونَ أُحُدٍ، فَمَضَى فَقُتِلَ، فَما عُرِفَ حتَّى عَرَفَتْهُ أُخْتُهُ بشَامَةٍ أوْ ببَنَانِهِ، وبِهِ بضْعٌ وثَمَانُونَ مِن طَعْنَةٍ وضَرْبَةٍ ورَمْيَةٍ بسَهْمٍ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4048 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

“Bagaimana kau dapati dirimu?” Ketika dia hampir mati syahid, dia berkata aku mencium bau syurga dari arah Gunung Uhud (ini ertinya ada sebahagian rahsia yang dibuka). Ya, sempat orang akan meninggal dunia sempat berbicara hal-hal yang menyenangkan yang dia dapatkan. Namun, secara umum, tidak demikian. Secara umum, ini adalah perkara yang ghaib.

Malaikat Datang Memberi Khabar Gembira

Oleh kerananya, ketika seorang akan meninggal dunia dan dia seorang mukmin, maka datang malaikat memberi khabar gembira kepadanya.

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

Sesungguhnya, orang-orang yang mengatakan “Kami beriman,” kemudian mereka istiqomah, mereka ketika dunia beriman dan mereka istiqomah, malaikat turun kepadanya menjelang kematiannya (Fussilat 30), iaitu tatkala sakaratul maut, tatkala menjelang kematian.

Jangan kau takut, jangan kau bersedih, (Fussilat 30) kerana keadaan ini keadaan yang mengerikan, yang berat bagi seorang hamba ketika dia akan meninggalkan kehidupan ini. Banyak hal-hal yang dia bayangkan, mungkin yang dia risaukan. Dia risau tentang masa depannya, apa yang akan dihadapi. Dia ingat dosa-dosanya, apa yang akan dia lakukan, apa yang akan dia hadapi setelah kematian ini, ya. Apa yang akan dia dapatkan? Apakah azab, apakah siksaan, ataukah nikmat?

Jangan kau bersedih dan risau dengan apa yang dia tinggalkan, (Fussilat 30) Dia fikirkan isterinya, dia fikirkan anaknya, dia fikirkan mungkin urusan bisnesnya, banyak yang dia fikirkan. Maka tatkala itu, Allah menurunkan para malaikat untuk beri khabar gembira kepadanya: Maka bergembiralah engkau dengan syurga yang telah dijanjikan kepadamu (Fussilat 30).

Jadi, ini adalah keadaan yang asalnya ghaib. Seorang tidak tahu apa yang dialami oleh seseorang yang akan meninggal dunia. Kita tidak lihat ketika kita mendatangi seperti para doktor melihat orang-orang sakaratul maut, dia tidak melihat siapapun di sekitarnya. Tidak melihat malaikat turun, tidak melihat orang tersebut berbicara, tidak tahu apa yang sedang dilihatnya. Semua dalam keadaan ghaib.

Oleh kerananya, Allah SWT berfirman,

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ

Ketika ruh sudah mencapai hulqum (di kerongkongan) (al-Waqi’ah 83). Jadi ruh tersebar di tubuh ini, kemudian mahu keluar, dia keluar melewati kerongkongan, dia sampai di leher. Kalian melihat ketika itu (al-Waqi’ah 84), melihat orang yang mahu sakaratul maut, yang ruhnya akan meninggalkan jasadnya.

Kata Allah: Dan kami (malaikat) lebih dekat kepada orang tersebut daripada kalian yang sedang duduk di sekitarnya (al-Waqi’ah 85), iaitu para malaikat dekat dengan orang tersebut, tapi kalian tidak melihat.

Jadi, ini hal-hal yang ghaib yang tidak dilihat oleh orang-orang di sekitarnya.

Jadi, benar tadi kata Pak Doktor, ya, kita tidak pernah tahu tentang apa yang dialami oleh orang yang sakaratul maut, kerana mereka tidak hidup kembali untuk mengabarkan. Mereka meninggal, selesai, mereka masuk pada kehidupan berikutnya, kehidupan yang selanjutnya. Seandainya di antara mereka ada yang hidup kembali, kemudian boleh bercerita, maka kita akan boleh dapatkan fakta dan data. Tapi ternyata tidak boleh.

Oleh kerananya, permasalahan ini tidak ada yang boleh kita andaikan kecuali dalil, kerana ini kita berbicara tentang ghaib, dan sesuatu yang ghaib tidak boleh kita ketahui kecuali dengan dalil.

Malaikat Datang Menyiksa Orang Kafir

Demikian juga ketika Allah mengirimkan malaikat untuk menyiksa orang-orang yang kafir.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

Seandainya engkau (Muhammad) boleh melihat bagaimana susahnya yang dialami orang-orang kafir ketika mereka dalam keadaan sakaratul maut (al-An’am 93), dalam keadaan sulit, dan malaikat datang membentangkan tangan-tangan mereka, memukuli mereka: “keluarkan nyawa-nyawa kalian!”  (al-An’am 93)

Malaikat memukulinya, tapi kita semua tidak ada yang lihat. Ini perkara yang ghaib. Kerana kalau ini terlihat, maka tidak ada lagi iman, bukan perkara ghaib. Kalau setiap orang yang beriman pasti meninggal dalam keadaan kelihatan bagaimana menyenangkannya, maka semua orang akan beriman. Seorang setiap Muslim yang meninggal dalam keadaan baik, setiap kafir yang meninggal dalam keadaan misalnya dalam keadaan menakutkan, wajahnya hitam, kemudian matanya terbelalak, maka tidak ada yang mahu kafir. Semua orang akan masuk Islam. Kenapa? Kalau begitu perkaranya bererti keghaiban sudah diangkat. Keghaiban sudah diangkat.

HUKUM ASAL HAL IHTIDHOR ADALAH PERKARA GHAIB

Oleh kerananya, keadaan yang dialami oleh orang-orang yang sakaratul maut hukum asalnya adalah ghaib. Hukum asalnya ghaib, tidak diketahui. Ertinya bukan sakaratul maut yang ghaib, tetapi Hal Ihtidhor menjelang kematian. Hukum asalnya adalah ghaib, baik yang mukmin mahupun yang kafir. Tidak ada yang tahu, orang-orang yang hadir sekitarnya tidak tahu apa yang terjadi, apa yang dilihat oleh orang yang akan meninggal dunia tersebut, apa yang dia berbicara dengan malaikat misalnya, tidak ada yang melihat kerana itu perkara yang ghaib.

Namun, saya katakan tadi, terkadang Allah nampakkan sebahagian hal, sebagaimana ketika kita berbicara tentang alam barzakh. Hukum asalnya adalah ghaib. Kalau orang buka kubur, tidak ada apa-apa, mayat dikuburkan, dibuka, Tidak ada masalah. Tapi terkadang, memang ada cerita-cerita yang menunjukkan bahawa Allah tampakkan sebahagian hal. Namun, hukum asalnya adalah perkara yang ghaib.

Makanya, ketika Allah SWT berfirman:

وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا

وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا

Demi malaikat-malaikat yang mencabut nyawa dengan keras, dan demi nyawa-nyawa yang dicabut oleh para malaikat dengan penuh kelembutan (al-Naazi’aat 1-2), Maka nyawa orang kafir yang dicabut dengan keras itu tidak terlihat. Ini adalah perkara yang ghaib.

Ketika Allah menurunkan ayat tersebut, memang tidak ada yang melihatnya. Makanya Allah mengatakan:

وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ

Seandainya kau melihat wahai Muhammad (al-An’am 93), dan Muhammad SAW juga tidak melihat. Hukum asalnya ghaib, kecuali Allah perlihatkan.

Jadi, kita kembali kepada kenyataan bahawa keadaan seorang yang akan meninggal dunia tentunya tidak ada yang menyukai keadaan tersebut.

SAKARATUL MAUT

Di antara hal yang tidak menyenangkan ketika akan meninggal dunia adalah keadaan sakaratul maut.

Allah SWT menyebutkan dalam surah Qaf, ayat ke-19:

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ

Dan datanglah sakaratul maut, payahnya kematian dengan kebenaran, iaitu pasti akan datang. Itulah yang dulu kau lari darinya. Ini adalah konteks pembicaraan terhadap orang kafir yang mereka tidak mahu mati, tapi namanya sakaratul maut pasti akan datang.

Maksud Sakaratul Maut

Apa itu sakaratul maut? Secara bahasa, sakaratul maut adalah keadaan yang dialami oleh seorang ketika akan meninggal dunia, iaitu kepayahan, kesulitan. Secara bahasa, istilah ini diambil dari “sukro”. Sukro itu dalam bahasa Arab ertinya menutup. Makanya khamar disebut dengan “muskir,” yang ertinya menutup otak.

Kata Nabi SAW:

كلُّ مسكرٍ خمرٌ وكلُّ مسكرٍ حرامٌ

الراوي : قيس بن سعد | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم : 5/60 | خلاصة حكم المحدث : فيه رجل لم يسم وابن لهيعة ، وبقية رجاله ثقات

Setiap minuman yang memabukkan, setiap makanan yang memabukkan, maka itulah khamar. Dan setiap khamar hukumnya adalah haram.

Jadi, Sukro dalam bahasa Arab ertinya menutup.

Sampai sekarang, kalau di Madinah orang biasa mengatakan “Sakir al-bab,” itu maksudnya “tutup pintu.” Jadi, “sakir,” iaitu sin, kaf, dan ro, ertinya menutup.

Biasanya, otak seorang tertutup dalam beberapa keadaan. Sebagaimana dikatakan oleh Raghib dalam Mufradat beliau, sukru dialami seorang ketika antara dia dengan akalnya terjadi sesuatu, iaitu akalnya mulai tertutup, setengah sadar, setengah tidak sadar. Itu namanya sukru. Kalau sudah parah, benar-benar tidak sadar, seperti orang-orang mabuk atau sakra. Sakra digunakan pada minuman yang memabukkan, dan kebanyakannya juga dipakai ketika seorang lupa diri, seperti ketika sedang marah, sampai antara sadar dan tidak sadar.

Begitu juga ketika seseorang sangat merindukan sesuatu, sehingga antara sadar dan tidak sadar, atau dalam keadaan sakit, atau dalam keadaan ngantuk antara sadar dan tidak sadar, atau pengsan yang muncul akibat rasa sakit. Yang dimaksud dengan sakaratul maut adalah keadaan setengah sadar yang disebabkan oleh rasa sakit yang dia rasakan ketika menjelang kematian. Itu disebut dengan sakaratul maut.

Nabi SAW Mengalami Sakaratul Maut

Dan ini dialami oleh Nabi SAW. Nabi mengalami sakaratul maut. Rasulullah SAW ketika akan meninggal dunia, mengalami panas yang sangat tinggi. Oleh kerana itu, ketika seorang sahabat datang dan berkata:

دَخَلْتُ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَهو يُوعَكُ، فَمَسِسْتُهُ بيَدِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أَجَلْ إنِّي أُوعَكُ كما يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنكُم قالَ: فَقُلتُ: ذلكَ أنَّ لكَ أَجْرَيْنِ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أَجَلْ، ثُمَّ قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما مِن مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِن مَرَضٍ، فَما سِوَاهُ إلَّا حَطَّ اللَّهُ به سَيِّئَاتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا. وَليسَ في حَديثِ زُهَيْرٍ: فَمَسِسْتُهُ بيَدِي. وَزَادَ في حَديثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قالَ: نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ ما علَى الأرْضِ مُسْلِمٌ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2571 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (5660) باختلاف يسير

“Ya Rasulullah, sungguh engkau merasakan panas yang tinggi sekali.” Kata Rasulullah SAW: “Sungguh, aku mengalami panas seperti dua orang, dua orang digabungkan. Maka aku merasakan panas tersebut.”

Seorang sahabat ketika memegang selimut Nabi, panasnya tembus sampai ke selimut. Kerana panasnya, Rasulullah SAW kadang mengambil air, kemudian mengusap wajahnya dengan air tersebut. Kemudian, Nabi berkata:

لا إله إلا اللهُ ، إنَّ للموتِ سَكَراتٍ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7175 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

“La ilaha illallah. Tidak ada sembahan yang berat disembah kecuali Allah. Sesungguhnya kematian itu ada sakaratul”, itu ada hal yang berat yang dialami oleh seseorang.

Tetapi Rasulullah SAW sabar menghadapi semua itu.

Beratnya Kematian Seseorang Tidak Menunjukkan Rendahnya Seseorang

Jadi, saya ingin sampaikan bahawa sakaratul maut adalah keadaan berat yang dialami oleh seseorang saat meninggal dunia, dan itu tidak menunjukkan rendahnya seseorang. Yang penting adalah seseorang meninggal dalam keadaan husnul khotimah.

Rasulullah SAW, setelah itu, meninggal dalam keadaan tenang, tetapi sebelum meninggal, Rasulullah SAW mengalami sakaratul maut. Sampai Rasulullah SAW berkata, “La ilaha illallah, sesungguhnya kematian ini ada sakarat,” yang menunjukkan bahawa sakaratul maut adalah perkara yang berat yang dialami. Kemudian, Rasulullah SAW mengangkat tangannya dan berkata, “Bersama orang-orang yang berada di tempat yang tinggi yang dimuliakan oleh Allah SWT.”

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ عندَ وفاتِه اللَّهم اغفِر لي وارحَمني وألحِقني بالرَّفيقِ الأعلَى

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3496 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

Ketika Rasulullah SAW akan meninggal dunia, beliau diberi pilihan oleh Allah SWT. Setiap nabi demikian, diberi pilihan oleh Allah SWT antara kenikmatan dunia atau memilih apa yang Allah janjikan di sisi-Nya. Rasulullah SAW pernah berkata sebelum beliau meninggal,

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جلَس على المِنبَرِ فقال : ( إنَّ عبدًا خيَّره اللهُ بيْنَ أنْ يُؤتيَه مِن زَهرةِ الدُّنيا ما شاء وبيْنَ ما عندَه فاختار ما عندَه ) فبكى أبو بكرٍ وقال : فدَيْناك بآبائِنا وأمَّهاتِنا فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو المُخيَّرَ وكان أبو بكرٍ أعلَمَنا به فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إنَّ أمَنَّ النَّاسِ علَيَّ في مالِه وصُحبتِه أبو بكرٍ ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا خليلًا لاتَّخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا ولكِنْ أخوَّةُ الإسلامِ لا يبقَيَنَّ في المسجدِ خَوخةٌ إلَّا خَوخةُ أبي بكرٍ )

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6861 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | التخريج : أخرجه البخاري (3904)، ومسلم (2382) باختلاف يسير

“Ada seorang hamba yang Allah berikan pilihan baginya; apakah diberikan keindahan dunia yang dia inginkan, hidup di dunia dengan kekayaan, atau memilih apa yang Aku siapkan di akhirat sana. Maka hamba tersebut memilih apa yang disiapkan oleh Allah di sisi-Nya. “

Aisyah radhiyallahu ‘anha, ketika melihat Nabi SAW mengangkat tangannya, tahu bahawa inilah yang Nabi pernah khabarkan, bahawa beliau akan diberi pilihan oleh Allah SWT, dan Nabi memilih bersama orang-orang yang saleh sebelum beliau. Maka, setelah Nabi SAW berkata kepada malaikat maut, tangannya pun rebah. Lalu wafatlah Rasulullah SAW.

Namun sebelum Nabi meninggal dengan tenang, beliau sebelumnya mengalami sakaratul maut, mengalami keadaan kepayahan, seperti panas yang tinggi dan yang lainnya.

Oleh kerana itu, ketika Rasulullah SAW dijenguk oleh Fatimah, seperti yang diceritakan dalam Shahih Al-Bukhari, Anas berkata,

لَمَّا ثَقُلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ، فَقالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ: وا كَرْبَ أبَاهُ! فَقالَ لَهَا: ليسَ علَى أبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ اليَومِ، فَلَمَّا مَاتَ قالَتْ: يا أبَتَاهُ، أجَابَ رَبًّا دَعَاهُ، يا أبَتَاهْ، مَن جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ مَأْوَاهْ، يا أبَتَاهْ، إلى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ، فَلَمَّا دُفِنَ، قالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ: يا أنَسُ، أطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا علَى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التُّرَابَ؟!

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4462 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (4462)

“Ketika Nabi SAW penyakitnya semakin berat, penderitaan beliau meliputi seluruh tubuhnya.” Maka Fatimah radhiyallahu ‘anha berkata, “Sungguh penderitaan yang kau rasakan, wahai ayahanda.” Fatimah tidak berteriak-teriak, tidak meratap, hanya menyampaikan kesulitan yang dialami oleh ayahnya. Kasihan melihat ayahnya di depan matanya, Rasulullah SAW panas dan terus mengusap wajahnya dengan air, namun panas tersebut tidak hilang.

Maka Nabi menenangkan putrinya dan berkata, “Wahai Fatimah, tidak ada lagi kesulitan setelah ini. Ini adalah kepayahan terakhir, ujian yang Allah berikan kepadaku.” Ketika Rasulullah SAW meninggal, Fatimah berkata, “Sungguh ayahanda telah memenuhi panggilan Tuhan yang memanggilnya.” “Wahai ayahanda, sesungguhnya syurga Firdaus adalah tempat kembalimu.” “Wahai ayahanda, kepada Jibril kami khabarkan tentang wafatmu.”

Sakaratul Maut Dialami Oleh Sesiapa Sahaja

Jadi, inilah keadaan Nabi SAW yang menunjukkan bahawa sakaratul maut dialami oleh siapa saja. Rasulullah SAW pernah bersabda,

في الحديث الشريف: أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلباً اشتد به بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة. أخرجه الإمام أحمد وغيره، وصححه الألباني.

“Yang paling berat ujiannya adalah para nabi, kemudian orang saleh, kemudian orang-orang yang sesudahnya.”

Jadi, sakaratul maut seperti sakit, seperti ujian-ujian sebelumnya. Terkadang seorang diberi ujian yang berat, terkadang ada yang tidak, Allah kasih sakaratul maut yang levelnya ringan. Allah lebih tahu mana yang perlu diberikan sakarat yang kuat dan mana yang ringan.

Adapun Nabi SAW, Allah memilihkan sakarat yang berat baginya. Oleh kerana itu, panasnya Nabi dua kali lipat daripada orang biasa, kerana Nabi SAW sebelumnya sudah diuji dengan berbagai macam ujian.

Sakaratul Maut Mengangkat Darjat Seseorang Seperti Ujian Yang Dihadapi Sentiasa

Sakarat tersebut, kata para ulama, fungsinya boleh jadi untuk mengangkat derajat seseorang, seperti yang dialami oleh Nabi SAW dan orang-orang lain, dalam rangka untuk meninggikan derajat atau untuk mengurangi dosa-dosa. Ini sama seperti sakit yang dialami oleh orang mukmin, pelaku maksiat, atau orang kafir.

Jika seorang mukmin mengalami sakit, dia akan menjalaninya dengan kesabaran dan ketenangan. Dengan kesabaran tersebut, derajatnya akan diangkat dan dosa-dosanya akan dihapuskan. Sebaliknya, jika sakit dialami oleh orang yang sering melakukan maksiat, dan dia meronta-ronta serta protes, maka itu akan semakin memperburuk keadaannya di sisi Allah SWT.

Nabi SAW, meskipun mengalami keadaan yang berat, tetap sabar. Bahkan ketika Fatimah melihat Nabi dalam keadaan tersebut, dia berkata, “Wahai ayahanda, engkau mengalami penderitaan yang begitu berat.” Namun Rasulullah menenangkan Fatimah dengan berkata, “Wahai Fatimah, tidak ada lagi kesulitan setelah ini. Ini adalah ujian terakhir yang aku hadapi.”

Sakaratul maut adalah keadaan berat yang dialami oleh seseorang menjelang meninggal dunia. Ini adalah ujian seperti ujian-ujian lainnya yang boleh menimpa orang yang soleh. Boleh jadi, semakin tinggi iman seseorang, semakin berat ujiannya. Namun, ada juga yang Allah mudahkan, sehingga tidak mengalami rasa sakit atau kesulitan. Allah yang lebih tahu apa yang terbaik bagi hamba-hamba-Nya.

Aisyah radhiyallahu ‘anha tahu bahawa jika ada orang yang meninggal dalam keadaan sakit, itu tidak menunjukkan rendahnya orang tersebut. Sebaliknya, lihatlah bagaimana dia menghadapi sakarat tersebut. Jika dia tenang dan sabar, maka derajatnya akan mudah ditinggikan oleh Allah, dan dosa-dosanya akan dihapuskan. Namun, jika dia meronta-ronta dan protes kepada Allah SWT, serta mencaci agama, maka itu adalah musibah yang berat.

Menjelang kematian, jika seseorang menghadapi sakaratul maut dengan tenang, derajatnya akan ditinggikan. Sebaliknya, jika dia meronta-ronta, maka itu akan semakin memperburuk keadaannya di sisi Allah SWT.

Minta Perlindungan Dari Azab Kubur

Baiklah, kita akan membahas bagaimana keadaan seseorang menjelang meninggal dunia, sebagaimana disebutkan dalam hadis panjang yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya dari hadith Al-Bara’ bin ‘Azib ra. Hadith ini terdapat dalam Musnad Imam Ahmad, nomor 18534.

خرَجْنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في جِنازةِ رجلٍ منَ الأنصارِ، فانتَهينا إلى القبرِ ولمَّا يُلحَدْ، فجلسَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وجَلَسنا حولَهُ كأنَّما على رءوسِنا الطَّيرُ، وفي يدِهِ عودٌ ينْكتُ بِهِ في الأرضِ، فرفعَ رأسَهُ، فقالَ: استَعيذوا باللَّهِ من عذابِ القبرِ مرَّتينِ، أو ثلاثًا، زادَ في حديثِ جريرٍ هاهنا وقالَ: وإنَّهُ ليسمَعُ خفقَ نعالِهم إذا ولَّوا مدبرينَ حينَ يقالُ لَهُ: يا هذا، مَن ربُّكَ وما دينُكَ ومن نبيُّكَ ؟ قالَ هنَّادٌ: قالَ: ويأتيهِ ملَكانِ فيُجلِسانِهِ فيقولانِ لَهُ: مَن ربُّكَ ؟ فيقولُ: ربِّيَ اللَّهُ، فيقولانِ: ما دينُكَ ؟ فيقولُ: دينيَ الإسلامُ، فيقولانِ لَهُ: ما هذا الرَّجلُ الَّذي بُعِثَ فيكم ؟ قالَ: فيقولُ: هوَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، فيقولانِ: وما يُدريكَ ؟ فيقولُ: قرأتُ كتابَ اللَّهِ فآمنتُ بِهِ وصدَّقتُ زادَ في حديثِ جريرٍ فذلِكَ قولُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ يُثبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا فينادي منادٍ منَ السَّماءِ: أن قَد صدقَ عَبدي، فأفرِشوهُ منَ الجنَّةِ، وافتَحوا لَهُ بابًا إلى الجنَّةِ، وألبسوهُ منَ الجنَّةِ قالَ: فيأتيهِ من رَوحِها وطيبِها قالَ: ويُفتَحُ لَهُ فيها مدَّ بصرِهِ قالَ: وإنَّ الْكافرَ فذَكرَ موتَهُ قالَ: وتعادُ روحُهُ في جسدِهِ، وياتيهِ ملَكانِ فيُجلسانِهِ فيقولانِ: من ربُّكَ ؟ فيقولُ: هاهْ هاهْ هاهْ، لا أدري، فيقولانِ لَهُ: ما دينُكَ ؟ فيقولُ: هاهْ هاهْ، لا أدري، فيقولانِ: ما هذا الرَّجلُ الَّذي بُعِثَ فيكُم ؟ فيقولُ: هاهْ هاهْ، لا أدري، فُينادي منادٍ منَ السَّماءِ: أن كذَبَ، فأفرشوهُ منَ النَّارِ، وألبِسوهُ منَ النَّارِ، وافتَحوا لَهُ بابًا إلى النَّارِ قالَ: فيأتيهِ من حرِّها وسمومِها قالَ: ويضيَّقُ عليْهِ قبرُهُ حتَّى تختلِفَ فيهِ أضلاعُهُ زادَ في حديثِ جريرٍ قالَ: ثمَّ يقيَّضُ لَهُ أعمى أبْكَمُ معَهُ مِرزبَةٌ من حديدٍ لو ضُرِبَ بِها جبلٌ لصارَ ترابًا قالَ: فيضربُهُ بِها ضربةً يسمَعُها ما بينَ المشرقِ والمغربِ إلَّا الثَّقلينِ فيَصيرُ ترابًا قالَ: ثمَّ تعادُ فيهِ الرُّوحُ

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4753 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود (4753) واللفظ له، والنسائي (2001)، وابن ماجه (1549) مختصراً، وأحمد (18557) باختلاف يسير

Dari Al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Kami keluar bersama Nabi SAW mengantarkan jenazah seorang lelaki dari kaum Anshar. Ketika sampai di kuburan, ternyata lubang lahat belum selesai digali. Nabi pun duduk menunggu persiapan kuburan tersebut, sementara kami duduk di sekeliling Nabi SAW. Seakan-akan di atas kepala kami ada burung yang hinggap” menunjukkan kami duduk dengan sangat khidmat, tenang, dan penuh hormat di sekitar Nabi, apalagi dalam keadaan mengiringi jenazah.

“Di tangan Nabi SAW, ada sebatang kayu yang beliau tusuk-tusukkan ke tanah, “ seperti seseorang yang sedang berfikir atau merenung. “Kemudian Rasulullah SAW mengangkat kepalanya dan bersabda, Berlindunglah kalian kepada Allah dari azab kubur. Berlindunglah kepada Allah dari azab kubur.” Nabi mengucapkan hal ini dua kali atau tiga kali.

Setelah itu, Nabi bercerita,

إِنَّ العبدَ المؤْمن إذا كان في انْقِطَاعٍ من الدُّنْيَا،

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1676 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

“Sesungguhnya seorang hamba yang beriman, jika dia akan meninggalkan dunia ini dan menuju akhirat, maka pada saat menjelang kematiannya, ketika nyawa sudah sampai di kerongkongan…”

Taubat Tidak Diterima Ketika Nyawa Sudah di Kerongkongan

Kata Allah SWT,

كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ

وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ

“Ketika nyawa sudah sampai di kerongkongan,” (al-Qiyamah 26) iaitu tulang yang antara leher dengan kerongkongan, maka saat itu tidak ada lagi yang boleh mengembalikannya. Ini menunjukkan bahawa seseorang sudah hampir meninggal dunia.

Makanya, ketika itu seorang hamba sudah tidak boleh bertaubat lagi; taubatnya tidak diterima lagi. Nabi SAW mengatakan bahawa:

إنَّ اللهَ يَقبَلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغَرْغِرْ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : العجلوني | المصدر : كشف الخفاء | الصفحة أو الرقم : 1/288 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | التخريج : أخرجه الترمذي (3537)، وأحمد (6160)

Allah menerima taubat seorang hamba sebelum nyawanya berada di kerongkongan. Ketika nyawa sudah dikumpulkan, mulai naik, dan meninggalkan tubuh sampai di taraqi, maka dikatakan,

وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ

“Man raq?” (al-Qiyamah 27)

Ada dua tafsiran mengenai “man raq.” Tafsiran pertama, “man raq” bermaksud siapa yang mahu mengubati hamba ini. Pada saat itu, tidak ada lagi yang boleh menolongnya, mahu doktor siapapun, tidak ada lagi yang boleh menolongnya. Mahu pakai alat apapun, jika nyawa sudah berada di situ, ia tidak akan boleh kembali lagi; sudah pasti dia akan meninggal dunia. Tafsiran kedua mengenai “man raq” ialah siapa yang akan mengangkat nyawa ini ke langit.

Keadaan Orang Beriman dari Sakaratul Maut hingga Menunggu Kiamat

Bagaimana keadaannya? Kata Nabi SAW, Nabi bicara tentang nyawa seorang mukmin.

إِنَّ العبدَ المؤْمن إذا كان في انْقِطَاعٍ من الدُّنْيَا، وإِقْبالٍ من الْآخِرَةِ، نزل إليه من السَّمَاءِ ملائكةٌ بِيضُ الوجُوهِ، كأَنَّ وجوهَهُمُ الشمسُ ، معهُمْ كفنٌ من أكْفَانِ الجنَّةِ، وحَنُوطٌ من حَنُوطِ الجَنَّةِ ، حتى يَجْلِسُوا منه مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ المَوْتِ حتى يَجلِسَ عندَ رأسِه فيَقولُ : أيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إلى مغْفِرةٍ من اللَّهِ ورِضْوَانٍ، فتخْرُجُ تَسِيلُ كما تسِيلُ القَطْرَةُ من فِي السِّقَاءِ ، فيَأْخذُها ، فإذا أخَذَها ، لم يَدَعُوها في يَدِه طَرْفَةَ عَيْنٍ، حتى يَأْخُذُوها فيَجْعَلُوهَا في ذلكَ الكَفَنِ وفي ذلكَ الحَنُوطِ ، فيَخْرُجُ منها كأَطيَبِ نَفْخَةِ مِسْكٍ، وُجِدَتْ على وجْهِ الأرضِ، فيَصْعَدُونَ بِها فلا يمُرُّونَ بها على مَلَكٍ من الملائِكَةِ، إلَّا قالُوا: ما هذا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فيقولُونَ : فُلَانُ بنُ فُلَانٍ بأَحْسَنِ أسمائِه التي كانُوا يُسَمُّونَه بها في الدُّنْيَا – حتى ينْتَهُوا بها إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحون له فَيُفْتَحُ له ، فيُشَيِّعُهُ من كلِّ سماءٍ مُقَرَّبُوها إلى السماءِ التِي تلِيها ، حتى يُنتَهَي إلى السماءِ السابِعةِ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : اكْتُبُوا كِتابَ عبدِي في علِّيِّينَ ، وأَعِيدُوا عَبدِي إلى الأرضِ ، فإِنِّي مِنها خَلَقتُهم ، وفِيها أُعِيدُهُم ، ومِنها أُخْرِجُهم تارةً أُخْرَى . فتُعادُ رُوحُه ، فيَأتِيهِ مَلَكانِ ، فيُجْلِسانِه ، فيَقولانِ له : مَن ربُّكَ ؟ فيقولُ : رَبِّيَ اللهُ ، فيَقولانِ له : ما دِينُكَ ؟ فيَقولُ : دِينِيَ الإِسلامُ ، فيَقولانِ له : ما هذا الرجلُ الذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فيَقولُ : هو رسولُ اللهِ ، فيَقولانِ له ومَا عِلْمُكَ ؟ فيَقولُ : قَرأتُ كِتابَ اللهِ فآمَنتُ به وصَدَّقْتُ ، فيُنادِي مُنادٍ من السماءِ أنْ صَدَقَ عَبدِي ، فَأفْرِشُوه من الجنةِ ، وألْبِسُوهُ من الجنةِ ، وافْتَحُوا له بابًا إلى الجنةِ ، فيَأتِيهِ من رَوْحِها وطِيبِها ، ويُفسحُ له في قَبرِهِ مَدَّ بَصرِهِ ، ويَأتِيهِ رَجلٌ حَسَنُ الوَجهِ ، حَسنُ الثِّيابِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ ، فيَقولُ : أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هذا يَومُكَ الذي كُنتَ تُوعَدُ ، فيقولُ لهُ : مَن أنتَ ؟ فوجْهُكَ الوَجْهُ يَجِيءُ بِالخيرِ ، فيَقولُ : أنَا عَملُك الصالِحُ ، فيَقولُ : رَبِّ أقِمِ السَّاعَةَ ، رَبِّ أقِمِ الساعَةَ ، وإنَّ العبدَ الكافِرَ إذا كان في انقِطَاعٍ من الدنيا، وإقبالٍ من الآخِرةِ ، نزل إليه من السماءِ ملائكةٌ سُودُ الوجُوهِ معَهُمُ المُسُوحُ ، فيجلِسُونَ منه مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الموتِ حتى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: يَا أيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إلى سَخَطٍ من اللَّهِ وغَضَبٍ ، فَتَفْرُقُ في جَسَدِهِ فيَنتَزِعُهَا كَما يُنتَزَعُ السَّفُّودُ من الصُّوفِ المَبْلُولِ ، فيَأْخذَها ، فإذا أخذَها لَم يَدعُوها في يَدِهِ طَرْفَةَ عَينٍ حتى يَجْعَلُوهَا في تِلْكَ الْمُسُوحِ ، يخرجُ منها كأَنْتَنِ ريحِ جِيفَةٍ، وُجِدَتْ على ظَهْرِ الأَرضِ فيصْعَدُونَ بِها، فلا يَمُرُّونَ بها على مَلَكٍ من الملائِكَةِ إلَّا قَالُوا: ما هذا الرُّوحُ الْخَبِيثُ؟ فيَقُولُونَ: فُلَانُ بنُ فُلَانٍ بأَقْبَحِ أسْمَائِهِ التي كان يُسَمَّى بِهَا في الدُّنْيَا، حتى يَنْتَهِيَ بِهَا إلى سمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لهُ، فلا يُفْتَحُ لهُ، ثُمَّ قَرَأَ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أبْوَابُ السَّمَاءِ قال : فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَه في سِجِّينٍ في الْأَرْضِ السُّفْلَى، قال : فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا، قال : فتُعَادُ رُوحُهُ في جَسَدِهِ، ويَأْتِيهِ ملَكَانِ فَيُجْلِسَانِه، فيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فيَقُولُ: هَاهَا لا أدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: ومَا دِينُكَ؟، فَيَقُولُ: هَاهَا لا أدْرِي فيَقُولانِ له : ما هذا الرَّجلُ الذي بُعِثَ فِيكُم ؟ فيَقولُ : هَاه هَاه لا أدْرِي ، فيُنادِي مُنادٍ من السماءِ : أنْ كَذَبَ عَبدِي ، فأفْرِشُوهُ من النارِ، وافْتَحُوا له بابًا إلى النَّارِ، قال : فَيَأْتِيهِ من حَرِّهَا وسَمُومِهَا، ويُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ، حتى تَخْتَلِفَ عَلَيْهِ أضْلَاعُهُ، ويَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، وقَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هذا يَوْمُكَ الذي كُنْتُ تُوعَدُ، فَيَقُولُ: مَنْ أنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ، فَيَقُولُ: أنا عَمَلُكَ الخَبِيثُ فيَقُولُ: ربِّ لا تُقِمِ السَّاعةَ

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1676 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

“Jika dia akan meninggalkan dunia, dan akan menuju akhirat, maka turunlah kepadanya malaikat-malaikat dari langit dengan wajah yang putih, yang wajah mereka bercahaya seperti matahari. “

Ini perkara ghaib yang tidak boleh dilihat oleh manusia.

Allah mengatakan:

وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ

Kalian pada ketika itu sedang melihat. Tapi kami lebih dekat daripada kalian. Tetapi kalian tidak dapat melihat (al-Waaqiah 84-85)

Ketika orang mukmin akan meninggal dunia, malaikat-malaikat dari langit datang dengan wajah yang putih, bercahaya seperti matahari. Mereka membawa kain kafan dari syurga. Luar biasa bagaimana Allah memuliakan hamba-Nya ini. Malaikat-malaikat tersebut membawa kain kafan dari syurga, walaupun tidak ada yang boleh melihatnya. Ini semua adalah perkara ghaib.

Selain itu, mereka juga membawa hanut, iaitu semacam campuran berisi minyak wangi yang harum. Biasanya, hanut ini diletakkan pada kain kafan dan juga pada tubuh sang mayat, tetapi kali ini berasal dari syurga.

Malaikat-malaikat tersebut duduk menanti di samping orang tersebut sejauh mata memandang. Malaikat yang banyak itu datang untuk menyambut lelaki mukmin ini. Benar-benar orang mukmin dimuliakan oleh Allah SWT, sampai yang menyambut untuk mengambil nyawanya adalah malaikat yang banyak dengan wajah putih seperti matahari. Mereka juga telah menyiapkan kain kafan dari syurga dengan minyak wangi dari syurga.

Kemudian mereka menantikan kedatangan malaikat maut. Maka datanglah malaikat maut ‘alaihissalam.

Kemudian malaikat maut tersebut duduk di samping kepalanya dan mulailah proses mencabut nyawa.

Malaikat berkata kepada orang mukmin tersebut dengan kata-kata yang lembut, “Wahai jiwa yang baik, keluarlah engkau menuju ampunan Allah dan menuju keredhaan Allah.”

Kata Nabi SAW,

Maka nyawanya pun keluar dengan tenang, seperti qatrah (tetesan air) yang keluar dari siqa’ (tempat air yang terbuat dari kulit). Misalnya, jika kita punya tempat minum, kemudian kita tumpahkan air seluruhnya, dan tinggal satu tetes, kita mau tuangkan tetes tersebut, ia akan keluar perlahan-lahan, dan akhirnya jatuh dengan pelan. Berbeda dengan tetesan pertama yang keluar cepat, tetapi tetesan terakhir akan keluar perlahan-lahan. Begitulah nyawa tersebut keluar dengan tenang tanpa ada halangan sama sekali, seperti qatrah, tetesan air yang keluar dari bibir tempat air tersebut.

Kemudian, nyawa tersebut diambil oleh malaikat maut.

Ketika malaikat maut mengambil nyawa tersebut, maka malaikat-malaikat yang tadi sudah datang dengan jumlah yang banyak sejauh mata memandang dan berwajah putih, menyiapkan kain kafannya dan menyiapkan parfumnya. Mereka tidak biarkan sekejap pun nyawa tersebut berada di tangan malaikat maut. Setelah nyawa itu dicabut, langsung diambil oleh mereka. Mereka ingin melayani orang mukmin tersebut. Begitu nyawa keluar, langsung belum sempat dipegang malaikat maut, atau baru sebentar dipegang, segera diambil oleh malaikat-malaikat tersebut. Ruh tersebut segera diambil. Ini semua perkara yang ghaib, dan kita tidak boleh melihatnya.

Namun, intinya, nyawa tersebut sudah keluar,

Maka mereka pun segera meletakkan ruh tersebut dalam kain kafan, dalam kafan yang didatangkan dari langit, dari syurga.

Dan mereka letakkan di parfum tersebut wangian yang mereka datang dari syurga.

Maka, keluarlah dari gulungan kain kafan tersebut bau minyak wangi yang paling harum yang ada di atas muka bumi ini. Terus, apa yang mereka lakukan dengan ruh ini?

Maka mereka pun membawa terbang ke atas nyawa tersebut. Ruh tersebut, Tidaklah mereka membawa ruh tersebut melewati malaikat-malaikat yang di langit kecuali malaikat-malaikat akan berkata ini siapa? Ini ruh yang baik, ini kerana parfumnya harumnya.

Maka malaikat-malaikat yang menggiring ruh tersebut berkata, “Fulan ibnu fulan, ini si fulan bin fulan dengan namanya yang paling terbaik yang mereka sebutkan namanya di dunia. Ada orang mungkin namanya dulu siapa, kemudian dia ganti namanya. Dia suka dengan nama tersebut, maka disebutkan dengan nama yang dia sukai. Ya, disebutkan dengan nama yang dia disukai, fulan bin fulan.”

Sehingga mereka sampai ke langit Dunia

Maka mereka meminta agar pintu langit dunia dibuka. Maka dibukakanlah pintu langit dunia, lalu mereka mengiring dan mendekatkan ruh mayat tersebut ke langit berikutnya. Terus demikian, begitu langit berikutnya dibawakan pintu langit, kemudian dibawa lagi malaikat menggiring kepada langit berikutnya. Kemudian dibukakan pintu langit ke-3, maka malaikat-malaikat langit ke-3 menggiring kepada langit ke-4, terus sampai ke langit yang ke-7 di atasnya, kemudian arsy. kemudian Allah SWT.

Sudah dekat dengan Allah SWT, maka Allah berkata, “Catatlah kitab hambaKu di alam itu, tempat yang tinggi, dan kembalikanlah ruh ini ke bumi, kerana dari bumi lah Aku ciptakan mereka dan kepada bumi Aku akan kembalikan mereka. Aku akan kembalikan mereka kemudian, dan dari bumi itulah Aku akan membangkitkan mereka untuk di kesempatan yang lain.”

Nabi berkata, maka ruh dikembalikan kepada jasadnya, iaitu di kuburan dikembalikan jasadnya. Inilah yang disebut dalam hadith yang lain, dalam Shahih Bukhari. Kata Nabi SAW,

إذا وُضِعتِ الجنازةُ واحتَمَلها الرِّجالُ على أعناقِهم فإنْ كانت صالحةً قالت: قدِّموني وإنْ كانت غيرَ صالحةٍ قالت: يا ويلَها أينَ يذهَبونَ بها يسمَعُ صوتَها كلُّ شيءٍ إلَّا الإنسانَ ولو سمِعها الإنسانُ لصُعِق

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 3038 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | التخريج : أخرجه البخاري (1380) باختلاف يسير

Kalau jenazah sudah diletakkan kemudian diangkat oleh orang-orang menuju kuburan di atas bahu mereka, maka kalau jenazah tersebut adalah jenazah orang saleh, maka dia berkata, ‘Qadimuni, segera, segera, cepat-cepat kuburkan Aku.’ Kenapa? Ruh ingin segera kembali ke jasadnya agar merasakan kenikmatan di alam barzah. Dia ingin segera. Jangan makanya sunnahnya seorang, kalau-kalau seorang meninggal jangan ditunda-tunda, segera dikuburkan.

Kalau ternyata jenazah orang tidak saleh, maka dia pun protes. Maka ruh tersebut berkata, “Celaka kalian, ke mana kalian bawa jasadku? Jangan dibawa-bawa ke mana.” Dia meronta-ronta, dia marah-marah, semua mendengar perkataannya, kecuali manusia. Kalau manusia mendengar suaranya meronta-ronta tidak mau jasadnya dimasukkan, maka akan pingsan atau akan mati sangat mengerikan,

Kemudian Rasulullah SAW menyebutkan bagaimana dia ruhnya dimasukkan dalam jasadnya. Kemudian datang dua malaikat, kemudian didudukkan. Kemudian malaikat Munkar dan Nakir bertanya kepadanya, Siapa Tuhanmu? Tuhanku adalah Allah. Apa agamamu? Agamau adalah islam. Siapakah orang yang diutus kepada kalian? Dia adalah Nabi SAW. Apa ilmu mu? Maka dia berkata, Aku membaca Al-Qur’an dan aku beriman dengannya dan aku membenarkannya.”

Maka ada suara dari langit berkata, “Sungguh benar hambaKu.” Lalu Allah berkata, “Berilah dia firash,” iaitu semacam karpet, iaitu permadani dari syurga, dan pakaikanlah dia pakaian dari syurga dan bukakanlah pintu menuju syurga. Ada lorong dari syurga menuju alam barzahnya. Alam ghaib, kita tidak tahu alam ghaib, Maka datanglah, dari apa namanya, dari kenikmatan, dari aromanya datang dari syurga sampai kepada dia.

Kemudian, alam barzah tersebut dilebarkan seluas sejauh dia mata mandang, jadi benar-benar di dalam kenikmatan di alam barzah, di alam kubur.

Kemudian datang seorang laki-laki dengan wajah yang tampan, dengan baju yang indah, dengan aroma yang sangat wangi. Maka orang tersebut datang kepada dia, menjenguknya di alam barzah tersebut, dengan berkata, “Bergembiralah dengan apa yang telah menyenangkan engkau. Inilah hari di mana engkau telah dijanjikan. Inilah hari di mana kau dulu berteliti beribadah. Inilah saatnya yang telah dijanjikan kepadamu. Mukadimah dari kenikmatan syurga adalah kenikmatan di alam-alam barzah.

Orang ini bertanya, Orang mukmin bertanya, Siapa engkau? Wajahmu mendatangkan kebaikan. Aku adalah amal salehmu. Iaitu, aku adalah amal saleh. Aku adalah sedekahmu. Tatkala orang-orang pelit, aku adalah berbakti kepada orang tuamu, sementara orang tidak punya waktu untuk berbakti kepada orang tuanya. Aku adalah solat malammu tatkala orang sedang tidur. Aku adalah bacaan Quranmu tatkala orang sedang sibuk membaca medsos dan yang lainnya. Aku adalah amal salehmu. Maka dia berkata, Ya Allah, tegakkanlan hari kiamat segera agar aku boleh kembali kepada keluargaku dan hartaku, iaitu boleh masuk syurga, bertemu dengan keluarga dan yang lainnya.

Selesai. Ini nabi cerita tentang bagaimana perjalanan ruh sampai di alam barzah. Kemudian menunggu hari kiamat.

Keadaan Orang Kafir dari Sakaratul Maut hingga Menunggu Kiamat

Tadi, orang mukmin, bagaimana dengan orang kafir? Bagaimana dia mengalami ihtidhor, iaitu menjelang kematian.

Kata Nabi SAW,

إِنَّ العبدَ المؤْمن إذا كان في انْقِطَاعٍ من الدُّنْيَا، وإِقْبالٍ من الْآخِرَةِ، نزل إليه من السَّمَاءِ ملائكةٌ بِيضُ الوجُوهِ، كأَنَّ وجوهَهُمُ الشمسُ ، معهُمْ كفنٌ من أكْفَانِ الجنَّةِ، وحَنُوطٌ من حَنُوطِ الجَنَّةِ ، حتى يَجْلِسُوا منه مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ المَوْتِ حتى يَجلِسَ عندَ رأسِه فيَقولُ : أيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إلى مغْفِرةٍ من اللَّهِ ورِضْوَانٍ، فتخْرُجُ تَسِيلُ كما تسِيلُ القَطْرَةُ من فِي السِّقَاءِ ، فيَأْخذُها ، فإذا أخَذَها ، لم يَدَعُوها في يَدِه طَرْفَةَ عَيْنٍ، حتى يَأْخُذُوها فيَجْعَلُوهَا في ذلكَ الكَفَنِ وفي ذلكَ الحَنُوطِ ، فيَخْرُجُ منها كأَطيَبِ نَفْخَةِ مِسْكٍ، وُجِدَتْ على وجْهِ الأرضِ، فيَصْعَدُونَ بِها فلا يمُرُّونَ بها على مَلَكٍ من الملائِكَةِ، إلَّا قالُوا: ما هذا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فيقولُونَ : فُلَانُ بنُ فُلَانٍ بأَحْسَنِ أسمائِه التي كانُوا يُسَمُّونَه بها في الدُّنْيَا – حتى ينْتَهُوا بها إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحون له فَيُفْتَحُ له ، فيُشَيِّعُهُ من كلِّ سماءٍ مُقَرَّبُوها إلى السماءِ التِي تلِيها ، حتى يُنتَهَي إلى السماءِ السابِعةِ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : اكْتُبُوا كِتابَ عبدِي في علِّيِّينَ ، وأَعِيدُوا عَبدِي إلى الأرضِ ، فإِنِّي مِنها خَلَقتُهم ، وفِيها أُعِيدُهُم ، ومِنها أُخْرِجُهم تارةً أُخْرَى . فتُعادُ رُوحُه ، فيَأتِيهِ مَلَكانِ ، فيُجْلِسانِه ، فيَقولانِ له : مَن ربُّكَ ؟ فيقولُ : رَبِّيَ اللهُ ، فيَقولانِ له : ما دِينُكَ ؟ فيَقولُ : دِينِيَ الإِسلامُ ، فيَقولانِ له : ما هذا الرجلُ الذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فيَقولُ : هو رسولُ اللهِ ، فيَقولانِ له ومَا عِلْمُكَ ؟ فيَقولُ : قَرأتُ كِتابَ اللهِ فآمَنتُ به وصَدَّقْتُ ، فيُنادِي مُنادٍ من السماءِ أنْ صَدَقَ عَبدِي ، فَأفْرِشُوه من الجنةِ ، وألْبِسُوهُ من الجنةِ ، وافْتَحُوا له بابًا إلى الجنةِ ، فيَأتِيهِ من رَوْحِها وطِيبِها ، ويُفسحُ له في قَبرِهِ مَدَّ بَصرِهِ ، ويَأتِيهِ رَجلٌ حَسَنُ الوَجهِ ، حَسنُ الثِّيابِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ ، فيَقولُ : أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هذا يَومُكَ الذي كُنتَ تُوعَدُ ، فيقولُ لهُ : مَن أنتَ ؟ فوجْهُكَ الوَجْهُ يَجِيءُ بِالخيرِ ، فيَقولُ : أنَا عَملُك الصالِحُ ، فيَقولُ : رَبِّ أقِمِ السَّاعَةَ ، رَبِّ أقِمِ الساعَةَ ، وإنَّ العبدَ الكافِرَ إذا كان في انقِطَاعٍ من الدنيا، وإقبالٍ من الآخِرةِ ، نزل إليه من السماءِ ملائكةٌ سُودُ الوجُوهِ معَهُمُ المُسُوحُ ، فيجلِسُونَ منه مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الموتِ حتى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: يَا أيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إلى سَخَطٍ من اللَّهِ وغَضَبٍ ، فَتَفْرُقُ في جَسَدِهِ فيَنتَزِعُهَا كَما يُنتَزَعُ السَّفُّودُ من الصُّوفِ المَبْلُولِ ، فيَأْخذَها ، فإذا أخذَها لَم يَدعُوها في يَدِهِ طَرْفَةَ عَينٍ حتى يَجْعَلُوهَا في تِلْكَ الْمُسُوحِ ، يخرجُ منها كأَنْتَنِ ريحِ جِيفَةٍ، وُجِدَتْ على ظَهْرِ الأَرضِ فيصْعَدُونَ بِها، فلا يَمُرُّونَ بها على مَلَكٍ من الملائِكَةِ إلَّا قَالُوا: ما هذا الرُّوحُ الْخَبِيثُ؟ فيَقُولُونَ: فُلَانُ بنُ فُلَانٍ بأَقْبَحِ أسْمَائِهِ التي كان يُسَمَّى بِهَا في الدُّنْيَا، حتى يَنْتَهِيَ بِهَا إلى سمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لهُ، فلا يُفْتَحُ لهُ، ثُمَّ قَرَأَ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أبْوَابُ السَّمَاءِ قال : فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَه في سِجِّينٍ في الْأَرْضِ السُّفْلَى، قال : فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا، قال : فتُعَادُ رُوحُهُ في جَسَدِهِ، ويَأْتِيهِ ملَكَانِ فَيُجْلِسَانِه، فيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فيَقُولُ: هَاهَا لا أدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: ومَا دِينُكَ؟، فَيَقُولُ: هَاهَا لا أدْرِي فيَقُولانِ له : ما هذا الرَّجلُ الذي بُعِثَ فِيكُم ؟ فيَقولُ : هَاه هَاه لا أدْرِي ، فيُنادِي مُنادٍ من السماءِ : أنْ كَذَبَ عَبدِي ، فأفْرِشُوهُ من النارِ، وافْتَحُوا له بابًا إلى النَّارِ، قال : فَيَأْتِيهِ من حَرِّهَا وسَمُومِهَا، ويُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ، حتى تَخْتَلِفَ عَلَيْهِ أضْلَاعُهُ، ويَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، وقَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هذا يَوْمُكَ الذي كُنْتُ تُوعَدُ، فَيَقُولُ: مَنْ أنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ، فَيَقُولُ: أنا عَمَلُكَ الخَبِيثُ فيَقُولُ: ربِّ لا تُقِمِ السَّاعةَ

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1676 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

Sesungguhnya hamba yang kafir, jika dia akan meninggalkan dunia dan menuju kepada akhirat, maka turun dari langit malaikat-malaikat yang dengan berwajah hitam, musuh bersama mereka, membawa semacam kain kafan, tapi terbuat dari yang kasar. Untuk mengambil rohnya. Kalau tadi orang beriman dengan kafan dari syurga, kalau ini tidak. Kemudian malaikat tersebut menanti. Mereka duduk di sekitar mayat tersebut sejauh mata memandang, menanti kedatangan malaikat maut.

Kemudian datang malaikat maut. Malaikat maut duduk di sisi kepalanya, maka malaikat maut berkata, “Wahai jiwa yang buruk, keluarlah engkau menuju kemurkaan Allah dan kemarahan Allah.” Maka ruh tersebut tersebar di jasadnya, mau keluar, berat dengan keras. Maka malaikat maut pun mencabut ruhnya dengan keras. Seperti mana kata Allah,

وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا

وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا

Demi malaikat-malaikat yang mencabut nyawa dengan keras, dan demi nyawa-nyawa yang dicabut oleh para malaikat dengan penuh kelembutan (al-Naazi’aat 1-2),

Dengan cabutan yang keras, sebagaimana “Safud” semacam duri, yang kalau jatuh dalam “Suful Mablul” dalam kain suf yang basah, kalau dikeluarkan susah kerana dia bercabang. Kalau mahu dicabut, maka dia akan merobek karungnya bersama tali-talinya.

Maka ruh tersebut dicabut oleh malaikat maut. Tatkala dia sudah mencabut nyawanya, maka ketika dicabut oleh malaikat maut, segera malaikat-malaikat yang lain mengambil ruh yang buruk tersebut, segera dimasukkan dalam tadi kain yang kasar tersebut, maka keluarlah darinya bau yang sangat busuk, bau bangkai yang paling busuk di atas muka bumi. Itulah bau ruh tadi.

Maka mereka bawa terbang ruh tersebut. Tidak melewati kumpulan malaikat, kecuali malaikat berkata, “Apa ini ruh yang buruk?” Maka disebutkan dia adalah fulan bin fulan. Disebutkan dengan nama yang paling buruk yang pernah disebutkan baginya di dunia. Orang pernah maki-maki dia. Sebagai contoh bangsat bin bangsat. Itulah nama yang akan dipanggil.

Maka sampailah di pintu di langit dunia, maka diminta untuk dibukakan pintu langit dunia, dan tidak dibukakan oleh para malaikat. Rasulullah SAW baca firman Allah,

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

“Tidak dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit, dan mereka tidak akan masuk syurga sampai unta boleh dimasukkan dalam lubang jarum.”

Lalu Allah SWT berkata: Tuliskanlah kitabnya di Sijjin, iaitu di bumi yang paling rendah, yang paling dasar.

Maka dilemparkan ruhnya dengan kasar, dikembalikan ruhnya kepada jasadnya. Kemudian datanglah dua malaikat. Kemudian mendudukkan dia. Kemudian malaikat bertanya, Siapa Tuhanmu? Maka dia berkata, hah?, hah? Aku tidak tahu. Maka ditanya lagi, Apa agamamu? Dia berkata, hah?, hah? Aku tidak tahu. Hah, dia bingung mau jawab apa. Maka ditanya lagi, Siapakah pemuda yang diutuskan kepada kalian? Lalu dia berkata hah?, hah? Aku tidak tahu.

Kemudian ada suara di langit berkata, “Sang pendusta, dia telah berdusta. Berikanlah karpet dari neraka untuknya dan bukakanlah pintu dari alam barzahnya, alam kuburnya, menuju ke neraka.” Maka datanglah angin yang panas, kemudian panasnya neraka sampai kepadanya. Maka kuburannya disempitkan oleh Allah SWT, sampai tulang-tulangnya menyatu, sampai tulang-tulangnya saling tumpuk menumpuk.

Setelah itu, datang seorang laki-laki dengan wajah yang buruk, dengan pakaian yang buruk, dengan bau yang sangat busuk. Lalu dia berkata “Bergembiralah engkau dengan keburukan yang menjengkelkan engkau. Inilah hari yang di mana kau telah dijanjikan.” Maka dia bertanya, “Siapa engkau? Wajahmu menggambarkan keburukan.” “Aku adalah amal burukmu.” Aku adalah zinamu. Aku adalah ribamu. Aku adalah durhaka kepada orang tua, dan semua maksiat-maksiat yang kau lakukan. Inilah Aku, kau yang telah membuat diriku seperti ini. Aku datang, kau yang buat Aku. Aku amal keburukanmu selama kau di dunia. Aku pelitmu. Aku sombongmu. Semuanya, angkuhmu.

Maka dia berkata, “Ya Allah, jangan kau tegakkan hari-hari kiamat,” kerana dia tidak ingin disiksa dengan siksaan yang lebih parah.

Inilah ikhwan, jadi ketika seorang akan meninggal dunia, dia mengalami keadaan-keadaan yang pada dasarnya adalah keadaan yang ghaib, yang tidak dilihat, tidak ada yang boleh melihatnya, baik orang beriman maupun orang yang tidak beriman atau yang pelaku maksiat.

Meskipun saya katakan tadi, terkadang Allah menampakkannya, terkadang Allah menampakkan sebahagian yang ghaib tersebut sebagai pelajaran. Namun pada asalnya, tidak ada yang tahu.

Maka boleh jadi kita melihat seorang kafir meninggal dalam keadaan tenang. Masalah yang ghaib adalah masalah yang ghaib. Kita boleh juga terkadang orang Muslim meninggal dalam keadaan terbakar, misalnya kena kebakaran atau dibunuh, atau dia apa. Tapi itu kan kita bicara jasadnya. Adapun ruhnya, kita Tidak tahu bagaimana keadaannya, apa yang dialami, kita tidak tahu kerana ini perkara yang ghaib.

Sebab itu Allah mengatakan, seandainya kau melihat.

Kedatangan Syaitan Ketika Sakaratul Maut

Para ulama menyebutkan, bahawasanya syaitan ketika seorang akan meninggal dunia, syaitan akan menggodanya dengan semaksimal mungkin. Semaksimal mungkin kerana syaitan selalu hadir dalam setiap keadaan untuk mencelakakan seorang mukmin.

Dalam Shahih Muslim dari Jabir bin Abdullah, Rasulullah SAW bersabda,

إنَّ الشيطانَ يَحضُرُ أحدَكُمْ عند كلِّ شَيءِ من شأنِه حتى يَحْضُرَهُ عند طعامِه ، فإذا سَقَطَتْ من أحدِكمْ اللُقْمَةُ فلْيُمِطْ ما كان بِها من أذَى ، ثُمَّ لْيَأْكُلْها و لا يَدَعْها لِلشيطانِ ، فإذا فَرَغَ فلْيلْعَقْ أصابِعَهُ ، فإنَّه لا يَدرِي في أيِّ طعامِه تَكونُ البَرَكَةُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1659 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

Sesungguhnya syaitan hadir menghadiri kalian, salah seorang dari kalian, dalam segala keadaannya, setiap saat syaitan hadir, ingin menggoda, siap menggoda, apalagi ketika meninggal dunia. Sehingga di akan hadir saat kalian sedang makan. Sekiranya ada makanan jatuh, maka bersihkanlah, kalau ada kotoran, dibersihkan dan makan, jangan dibuang, jangan dibiarkan untuk syaitan. Kalau sudah selesai, maka dia jilatlah jari-jarinya. Dia tidak tahu di mana keberkahan dari makanan, mana yang dia dapat keberkahan. Boleh jadi sisa-sisa di tangannya itulah tempat keberkahan.

Tapi maksudnya, ini dalil bahawasanya syaitan menghadiri segala keadaan manusia. Oleh kerananya, terutama tatkala dia akan meninggal dunia.

Disebut Al Ibnu Taimiyah rahimahullah ta’ala, syaitan akan menggoda seseorang ketika akan meninggal dunia, kerana Nabi SAW bersabda,

إنَّ العبدَ ليعمَلُ فيما بينَ الناسِ -وقال ابنُ عبدِ الباقي: فيما يَبْدو للناسِ- بعمَلِ أهلِ الجنَّةِ، وإنَّه لمِن أهلِ النارِ، وإنَّ العبدَ ليعمَلُ فيما بينَ الناسِ بعمَلِ أهلِ النارِ، وإنَّه لمِن أهلِ الجنَّةِ، وإنَّما الأعمالُ بالخواتيمِ.

الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ دمشق | الصفحة أو الرقم : 55/416 | خلاصة حكم المحدث : ثابت غريب من حديث أبي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد | التخريج : أخرجه البخاري (6493) مطولاً باختلاف يسير، ومسلم (112) باختلاف يسير ودون قوله: “وإنما الأعمال بالخواتيم”

Sesungguhnya amalan tergantung akhirnya.

Inilah kesempatan terakhir syaitan. Dia mengerahkan segala tenaganya untuk menggoda seseorang ketika akan meninggal dunia, digoda untuk kufur kepada Allah, digoda untuk ragu kepada Allah SWT, digoda untuk bersuudzon kepada Allah SWT, dibuat bimbang tentang agamanya.

Oleh kerananya, diriwayatkan dari Imam Ahmad. Anaknya, Abdullah bin Imam Ahmad, bercerita, dia berkata,

وقال القرطبي أيضا: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حضرت وفاة أبي أحمد و بيدي الخرقة لأشد لحييه فكان يغرق ثم يفيق و يقول بيده: لا بعد، لا بعد، فعل هذا مرارا فقلت له: يا أبت أي شيء ما يبدو منك ؟ فقال : إن الشيطان قائم بحذائي عاض على أنامله يقول: يا أحمد فتني، وأنا أقول لا بعد، لا، حتى أموت.

Aku menghadiri, aku datang ketika ayahku akan meninggal dunia, dan aku ada kain untuk mengikat rahangnya agar tidak terbuka setelah meninggal. Ayahku pingsan kemudian sadar dalam keadaan mengatakan, ‘Belum… belum… belum.’ Imam Ahmad mengulangi kata-kata tersebut berulang-ulang. Ketika ayahku sadar, aku berkata, Apa yang nampak darimu, ayahanda? Kenapa kau berkata tidak, belum, belum? Imam Ahmad menjelang meninggal berkata, ‘Syaitan sedang berdiri di sisiku,’ kemudian dia menggigit jarinya, seakan-akan dalam keadaan kalah, dalam keadaan sudah gagal. Kemudian dia berkata, Wahai Ahmad, kau telah mengalahkanku. Maka aku membantah dia. Aku berkata, belum, aku belum menang, aku belum menang darimu sampai aku meninggal.’

Ertinya apa? Syaitan ingin membuat Imam Ahmad ujub ketika itu, bangga, merasa sudah menang daripada syaitan. Syaitan berusaha seboleh mungkin untuk menjatuhkan keimanan seorang. Sampai Imam Ahmad didatangi oleh syaitan, tapi Imam Ahmad cerdas. Imam Ahmad mengatakan, ‘Belum, sampai saya mati baru menang dari syaitan.’

Jadi oleh kerananya, seorang ketika berdoa, berdoa dengan berlindung dari fitnah kehidupan dan kematian. Ya Allah, di antaranya ketika menjelang salam, Allah SWT, ‘Ya Allah, aku berlindung kepada Engkau dari azab neraka, dari azab kubur, dari fitnah kehidupan dan fitnah kematian.’ Di antara fitnah kehidupan dan kematian adalah fitnah menjelang sakaratul maut, menjelang meninggal dunia.” Sehingga seorang tegar tatkala akan meninggal dunia, kerana syaitan sedang menggodanya ketika dia akan meninggal dunia.

Orang Kafir Ingin Kembali Ketika Sakaratul Maut

Kemudian, adapun orang-orang kafir ketika akan meninggal dunia, dalam sakaratul maut, dia berangan-angan minta kepada Tuhan, tapi kita tidak mendengar omongannya. Kata Allah SWT,

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

Tatkala datang kematina, dia ingin mati. Ruh sudah sampai ke kerongkongan, dia berkata Ya Allah, kembalikanlah aku. (al-Mukminun 99).

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

Aku ingin beramal saleh, apa yang telah aku tinggalkan selama di dunia (al-Mukminun 100) ingin kembali tapi sudah tidak boleh”

Ketika dia berkata, Ya Allah, kembalikanlah aku kita tidak dengar sama sekali, kita tidak lihat mulutnya bergerak. Ini perkara yang ghaib, ruhnya berbicara, Ya Allah, kembalikanlah aku, kembalikanlah aku.

Orang Kafir Ingin Bertaubat Ketika Sakaratul Maut

Demikian juga dia bertaubat. Kata Allah SWT,

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

Kata Allah, Dan tiadalah taubat. Tidak ada taubat bagi orang yang melakukan keburukan ketika kematian telah tiba di hadapannya. dia berkata, ‘Aku taubat sekarang,’ ya tidak ada faedahnya. Kenapa? Nyawa sudah di kerongkongan.”

Oleh kerananya, ini adalah hal-hal yang ghaib yang tidak boleh kita lihat, dan itulah yang disebut hal-hal tersebut yang disebut dengan sakaratul maut.

PENUTUP

Jadi, kesimpulannya, para doktor sekalian, para penonton, sakaratul maut adalah keadaan berat yang dialami oleh seorang menjelang meninggal dunia. Boleh saja Allah berikan kepada orang yang saleh, boleh juga Allah tidak berikan, tidak ertinya diberikan tapi tidak seberat yang dialami oleh Nabi SAW. Nabi mengalami sakaratul maut yang berat, tapi yang penting adalah seorang sabar ketika menghadapi sakaratul maut, kerana itu seperti ujian-ujian sebelumnya, boleh meninggikan derajat seseorang, boleh mengurangi dosa-dosa seseorang. Adapun kalau dia di sakaratul maut meronta-ronta, marah-marah, ngamuk-ngamuk, maka semakin menambah keburukan yang ada pada dirinya.

Adapun proses ketika malaikat mencabut nyawa seorang, ini adalah perkara yang ghaib. Tidak ada yang tahu bagaimana keadaannya. Ya, boleh jadi seorang kafir, kita lihat wajahnya tersenyum, sementara nyawanya sedang disiksa oleh malaikat maut. Makanya Nabi tidak pernah berkata, “Di antara ciri husnul khotimah adalah tersenyum seseorang.” Tidak ada itu. Jasad beda dengan ruh.

Bahkan Allah mengatakan, “Seandainya kau melihat,” kata Allah SWT, “Kalau seandainya kau lihat bagaimana orang-orang kafir dalam keadaan sakaratul maut, dalam keadaan payah yang dihadapi ruhnya, dan malaikat menghantam mereka.” Tapi ini semua tidak ada yang lihat. Intinya, seorang berusaha untuk bertakwa kepada Allah SWT, sehingga ketika dia meninggal dunia, kalaupun diberikan sakaratul maut, dia boleh sabar menghadapinya, dan dia boleh tegar kalau dia diuji oleh syaitan menjelang wafatnya. Sehingga dia boleh ditolong oleh Allah dengan mengirim para malaikat memberi khabar gembira kepadanya, sehingga kemudian dia boleh tenang dan meninggal dengan tenang.

Wallahu’alam bishawab, ini saja yang boleh saya sampaikan. Demikian apa yang boleh saya sampaikan, kurang lebih saya mohon maaf. Wabillahi taufiq wal hidayah, wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.