Assalamualaikum warahmatullah.

Wan auzubillahimi syururi amfusina, wan misai ati ar madinah. Maiyahdihila hufala mudillalah walman yul qala ha dialah. Syahdu ala ilahillallah wahdahulula syarikatlah. Wahai syahdu Anna Muhammad dan Abdullah Rasulullah. Allahumma ati nabsi takwa hawa zakiah anta khairulman zaqah ha antawali yu hawa mahula amin. Amar bakdu, e khatul iman, e khatul fiddin, al zaqumullah wah wahai bukomfilah.

**Alhamdulillah, alhamdulillah, syukur alhamdulillah.**

Alhamdulillah, ya khatul iman, dengan limpah kurnia daripada Allah Taala, kita dapat sambung majlis taklim pada malam ini. Kita sambung majlis tak alim pada malam ni, Ikhwan. Aa, mula-mula sekali saya jawab sikit selawat ni. Dia kata sekaliannya 149 selawat, sebanyak kertas ni duk ada 149 selawat. Hat tu jadi panjang tu macam beras basmati, panjang di akhir tu dia kata faedah Azimah ini satu kelebihan yang cukup besar. Barang siapa hendak jaga daripada tidur pada barang waktu ia kehendaki daripada malam, seperti waktu sahur atau awal subuh, atau waktu masuk… waktu masuk apa? Waktu masuk pencuri atau setakat tu je aa.

**Ni siapa-siapa yang nak, dia tidur bangkit awal tepat masa pencuri masuk rumah orang masuk rumah nak bangkit sahur tepat pada masa, bacalah selawat berapa tadi?**

449 tadi, 4 em 149. Dari segi macam tu, tidak ada hadis yang menunjukkan selawat ni boleh jaga daripada pencuri. Yang ke-2, dari segi bahasa yang dia pakai, bahasa dia agak-agak hulu, agak melampau. Bahasa-bahasa yang dia pakai di sini agak melampau. Er, di antaranya dia pakai bahasa, “Allahu Alaihi Wasallam ala Saidina Muhammadin wa imamil hadrati wa aa wa aminillah wa zainil Qiyamah wa kanzil haqiqah wa syamsi syariah wa tiraril hulah Wan nadiril Milah.” Ini di antara hulu melampau. Nabi Muhammad ini dia kata, “Allahumma Sallallahu Alaihi Wasallam ke atas nabi kami, Nabi Muhammad wahai imamil hadrah, dia adalah imam yang hadir wak aminilah, dia satu orang yang Allah percaya, orang lain Tuhan tak percaya wazainil kiamah, dia adalah penghias pada hari kiamat wakanzil haqiqah, dia ni adalah perbendaharaan yang sebenar-benar wa shamsi syariah, dia adalah cahaya kepada syariat.”

**Ini nampak macam tak dak apa tapi tawasul macam ni tawasul yang hulu, berselawat macam ni selawat yang hulu.**

Duk ada 149, elok tak usah pakai. Kita ada selawat-selawat dalam sembahyang, kita ada selawat-selawat yang baik-baik, tak usah lebih-lebih pi percaya ni rumah aku hari tu pencuri tak masuk pasal aku baca selawat nak tidur. Selawat ni eh, hmm, jahanam jahanam cukup. Satu selawat ni 140 sembilan seratus empat puluh sembilan. Nabi kata apa dia dalam hadis Muslim, “Mansalla Aliyah selatan, siapa selawat kat aku 1, 1 hat ni 149, nabi kata siapa yang selawat kat aku 1, dengan ikhlas dengan rindu dengan sayang kat aku, Allah bagi kat dia 10.” Apa yang Tuhan nak bagi apa dia? Rahmat kebaikan 10. Kita bagi 1, Allah bagi 10. Ini dia pi cari sampai 149. Nabi kata 1, dia pi cari sampai 149. Teruk pada kawan ni dan semuanya keluar daripada selawat-selawat yang sebagai rahmat. Kesemuanya dalam kawasan hulu dan melampau.

**Baik, khatul iman, kita sampai muka surat 50 fakta yang ke-10 wahabi dan bidaah.**

Wahabi dan bidaah, fakta yang ke-10. Wahabi dan bidaah, orang kata wahabi ialah mereka yang menolak konsep bidaah dalam content istilah yakni ibadah. Siapa dia wahabi? Wahabi ni depa ni tak terima bidaah bidaah hasanah ni, depa bidaah hasanah tak pakai. Depa ni kira bidaah semua sesat, depa tak pakai usali dalam sembahyang, kita pakai pasal dia bidaah hasanah, memang tak dak zaman nabi, betul memang tak dak zaman nabi, tapi kita pakai pasal dia bidaah hasanah. Kita buat kenduri tahlil, betul nabi tak buat, kita buat pasal dia bidaah hasanah. Kita duk pi talqin mayat, duduk bersila ratik baca Yasin baca tahlil atas kubur, betul nabi tak buat, tapi kita buat pasal dia bidaah hasanah.

**Yang kata wahabi ni, dia mai ni semua ni dia jentik buang, dia buang tak dak tak dak bidaah sanah, tak dak semua ni tak dak.**

Yang ada 1 je, bidaah ni semua masuk neraka. Kita makan martabak masuk neraka, makan mi bandung masuk neraka. Zaman nabi ada mi mi Ratna? Dak kot. Kan sahabat kata, ya Rasulullah ni baik punya mi Ratna? Tak dak. Jadi apa saja tak dak zaman nabi, ada zaman kita bidaah, apa sahaja tak dak zaman nabi, ada zaman kita bidaah. Ada sahaja nama dia bidaah, buat sahaja masuk neraka. Ha, ni wahabi ni. Wahabi itu tomahan yang ke-10. Baik, fakta dia apa dia? Penjelasan, jika demikian taareh wahabi, maka Imam Syafi’i rahimahullahu Taala bersama para ulama syafi’iyah selain daripada Imam Syafi’i juga ialah wahabi kerana mereka menolak bidaah khususnya dalam konteks istilah ibadah.

**Sebagaimana kata Imam Syafie, “wak Usi bitakwallahi Azzawajal waluzul Mil sunnah wa asar an Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Wal ashabi watarkil bidang Wal ahwai wajikti Nabiha.”**

Kata Imam Syafie, aku wasiat dengan takwa kepada Allah azzawajala, dia kata, “wa Usi bin takwa Allah aku pesan kepada hangpa semua takwa kepada Allah waluzu mi sunnah dan pegang teguh dengan sunnah nabi Wal asar dan peganglah asar-asar ini kehidupan para sahabat ni Wal Azhari Ana Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam pegang semua asar daripada Rasulullah wasalbih dan sahabat-sahabatnya watarkil bidaah serta meninggalkan dan menjauhi bidaah dan hawa nafsu.” Ini ada dalam buku atiqat Imam Syafie dan ada dalam buku al ambruk bin atibar ini oleh Imam As suyuti, dengan nama buku dengan muka surat semua dia dia bagi tahu situ.

**Kalaulah orang kata orang ni depa ni tak mahu bidaah, bidaah depa tak mahu, kita kata orang tak mahu bidaah ni itu nombor 1 tanda dia wahabi.**

Maka Imam Syafie lepas daripada Imam Malik ni, lepas daripada Imam Abu Hanifah, lahir Imam Syafie, dialah orang yang berhak kita kenal kita panggil wahabi sebab nasihat dia jangan buat bidaah. Nasihat dia jangan buat bidaah kerana itu pandangan imam, nasihat para imam. Sebahagian daripada usul mengenal mazhab imam itu macam kita baca baru ni dalam sahih fikir sunah tu, itu adalah usul para para imam mazhab. Apakah kepercayaan dia, keyakinan dia tentang hadis, apa makna ijitihat, apa makna ibadah, apa makna bidaah. Ini bab yang pertama kita belajar, nama dia usul mazahid. Orang mengaji usul-usulnah tapi Min dauil mazzahid, daripada pandangan mazhab sunah itu mengikut mazhab 1 imam, 1 imam ke, 1 imam apa pandangan mereka tentang sunah itu penting. Kerana pandangan mereka tentang sunah akan jadi hukum zaman depa dan zaman setelah depa.

**Al Syafi’i bersusah payah cari hadis pasal qunut, datang imam-imam yang kita panggil syafi’iyah ni, ulama-ulama sesudah Syafie, mereka dengan mudah menyatakan dalil qunut itu adalah lemah.**

Imam Syafi’i susah payah cari hadis abi umama tentang talqin di atas kubur, dia pi cari dan dia bubuh dalam buku dia, ini hadis berkenaan dengan talqin mayat bila kita tanam. Datang imam-imam syafi’iyah ini, mereka dengan mudah menyatakan dalil itu adalah lemah dan tak payah kita ikut. Kenapa imam-imam dalam mazhab sanggup kata macam tu? Kerana usul para imam bukan saja fattawa, bukan saja hukum depa dah keluar tapi unsur apa yang mereka faham dengan hadis, macam mana depa kumpul hadis tu, bagaimana para aa pengkaji yang lain melihat hadis itu, tang mana lemah dia. Ini penting tapi bagi orang yang tak tahu benda ni, bila dia tak tahu Ema dia tak jumpa Ema,

dia tak belajar Ema, dia tak pernah muzaqarah buat macam ni, pada dia benda baru. Bila orang tu mengkritik 1 1 imam, dia kata orang tu buat kurang ajar. Dia kata tengok dia ni, dia kata tengok dia tanya kita berapa hadis kita hafal, kita kata tak hafal, berapa surah hafal kita kata qalwallah Ina Abdul Ina hafal. Dia kata lagu ni duk pi kata imam tak betul. Kita bukan kata tak betul, kita kata usul-usul imam itu penting. Kita belajar fatwa ni benda mudah, benda yang dah digesek sebagai fatwa dalam kitab-kitab depa ambil berkeluar baca.

**Tapi di mana fatwa itu mereka dasarkan pada hadis, pada 1 1 benda, hat 1 1 benda tu para muhaqib mereka datang, mereka kaji, mereka kaji, mereka kaji sumber.**

Orang kata al audah ilal As kita kena rujuk kepada lubuk dia, tah mana mereka jumpa benda tu. Tang situ para muhaqib pergi cari tapik kaji balik dan sesuaikan dengan pandangan para imam. Para imam kata kalau hadis itu sahih, mazhab kami macam mana mereka kaji tengok daif, mereka kaji. Para imam terkadang-kadang terlepas pandang pada mereka, habis habisan benda tu sahih pasal tu depa keluarkan. Para muhaqib kaji kaji ada benda terlepas pandang, ada benda terlepas pandang macam kangkung turun kan. Ya, kangkung turun baguslah.

Tapi ada benda yang terlepas pandang patut turun lebih awal daripada kangkung. Apa dia? Plaza tol terlepas pandang. Kita kata pemimpin ini kurang memandang. Patutnya Plaza tol itu kurang daripada kangkung. Orang kata, “Apa hang cakap lagu tu?” Ini orang tak belajar, ini orang tak mengaji, ini orang tidak mengkaji.

Alhamdulillah lah kangkung turun, tapi habis sold out kangkung di market. Pi cari tadi tak dak. Panjang ha, along tak dak, sold out di market habis kangkung. Alhamdulillah, alhamdulillah. Tapi ada benda terlepas pandang, patut turun apa dia? Pinjaman wang pelajar. Dah habis belajar, tak ada kerja, dah tanggung hutang.

Tengok bab bidaah, dia pi kat situ cakap bab bidaah nak cerita apa. Terlepas pandang, ada benda ni wujud. Benda ni wujud dalam ilmu. Imam Syafi’i kata apa? “Aku pesan pada hangpa, takwa.” Asas belajar adalah takwa. Takwa Allah. Ni sini kosong lagi ni, ada kosong lagi. Ha, ada kosong lagi nah, depan semua dah kosong. Boleh ustaz, nah masuk, masuk. Ni depan sini pun ada kosong lagi. Boleh masuk, boleh masuk. Waalaikummusalam warahmatullah.

Baik, kita tengok imam Baihaqi As Syafi’i. Imam Baihaqi As Syafi’i itu gelaran dia, nama dia imam Baihaqi. Dia dipanggil As Syafi’i sebab dia mazhab Syafi’i. Telah membuat satu bab membahas perbahasan tersendiri dalam kitab manaqib Syafi’i iaitu bab maius tadalubihi ala Husni aktiqadi As Syafi’i Fi muta Fi mutabak Ati sunnati Wan mujana batil bidaah. Iaitu bab dia buka keterangan yang membuktikan tentang baiknya mazhab Syafi’i dalam mengikuti sunah dan menjauhi bidaah. Ini babnya imam Baihaqi pergi buka dalam kitab dia manaqib Syafi’i.

Bab ni, bab Imam Syafi’i telah cari dalil yang sangat baik. Pegangan dia bahawa sunnah tu kita kena mutabahah, kena ikut, kena dekat dengan dia. Yang kata bidaah ini kita kena mujanibah, kita kena jauhi hari demi hari, bidaah kena jauh. Bab tu Syafi’i buka, imam Baihaqi tolong ambil balik bab tu, dia buka dalam kitab dia manaqib Syafi’i untuk bukti kata mazhab Syafi’i ni bukan mazhab di dalamnya berhimpun sarang bidaah macam orang la duk kata ni.

Kita baca lagi kata imam Abdul Muzafar As Sam’ani As Syafi’i. Dia kata, “Syiar ahli sunnah adalah mengikuti salaful soleh dan meninggalkan hal-hal bidaah dalam agama.” Syiar ahli sunnah adalah ikut salaful soleh. Imam Malik, Imam Ahmad kata apa dia? “Usul luwain dana,” yang kata usul, prinsip agama di sisi kami, apa dia? Mengikuti para sahabat, menjauhi bidaah. Sama cuma bahasa mereka berbeda tapi membohong dia sama.

Prinsip beragama di sisi kami adalah ikut salaful soleh. Dalam kuliah-kuliah pelajaran yang dah lepas, kita bagi penjelasan siapa dia salaful soleh. Sahabat nabi nombor 1, salafu soleh untuk imam tabiin, sahabat kemudian turun, kemudian turun. Salafu soleh untuk kita para tabiin dan semua sahabat nabi di atas. Seperti mana hadis Muslim, nabi kata pada Fatimah, “Ni amat salaf anti anak laki sebaik-baik orang-orang yang kamu nak ikut sebagai salaf aku wahai Fatimah untuk kamu.” Maka salaf kita panggil salafu soleh sebab salaf ni pun ada macam-macam, ada jahat ada baik. Salafu soleh para sahabat nabi dan imam-imam semua kita panggil salafu soleh. Mereka kita ikut, depa itu adalah syiar kepada kita ni ahli sunnah.

Imam Suyuti kata, kata imam Suyuti, “Maka hendaklah dirimu, wahai saudaraku, mengikuti jalan yakni manhat salafur soleh dan hindarilah bidaah dan kemungkaran. Jadilah hamba yang soleh dan mintalah kepada Allah taufik dalam menempuh jalan mazhab yang mulia ini kerana siapa yang dikurniakan hal itu maka bererti di kurnia yang sangat agung.” Ni dalam kitab al amru bin bil iktibar imam As suyuti. Dalam kitab ni, kalau kita baca, imam Suyuti ni dia ulama Syafie lah. Dia kata apa? “Dia ambil wuduk, kita ambil wuduk bismillahirrahmanirrahim. Kita ambil wuduk, nawaitu rafaal hadazil asrar. Lepas bismillah, baca lagu tu. Lepas baca lagu tu baru basuh muka. Dia kata bidaah yang hakiki, hakikat dia ni buat bidaah bukan lawak-lawak. Dia kata fillafzi Wan maknau, lafaznya bidaah dan maknanya juga bidaah.”

Ini kitab saya pun tak tahu pasal apa orang tak baca. Nak kata kitab wahabi jauh pak long. Dak, As suyuti, imam Suyuti yang menulis kitab tadribrawi berkenaan dengan macam mana nak belajar hadis. Dia tulis kitab tu hadis palsu macam mana kenal semua dia tulis dalam tadribrawi. Kitab dia besar, dia seorang mazhab Syafie. Dia kata bila kita baca bismillah, kita nawaitu, nawaitu rafaal hadazil Azhar, dia kata bidaah hakiki walafzi wa makna. Lafaz pun bidaah, makna pun bidaah. Inilah wuduk yang disukai oleh syaitan. Dia kata, kita nak kata apa? Takkan kita nak kata dak ni wahabi punya hal. Dak, As suyuti, bukan Muhammad bin Abdul Wahab, As suyuti. Dia cakap macam tu.

Kita baca lagi, Imam Al Ainz bin Abdul Salam As Syafi’i. Dia 660 hijrah dia mati. Dia kata adalah fatwa dia, fattawa al Faiz bin Abdul Salam, mengikuti salaf lebih utama daripada membuat-buat bidaah. Ikut apa yang ada itu jauh lebih baik daripada kita duk pi reka tak tentu hala.

Adapun dasar penolakan Imam Syafi’i rahimahullahu Taala dan para ulama Syafi’iyah, adapun sebab Imam Syafi’i dan semua ulama dalam mazhab Syafi’i tolak bidaah sebagaimana kenyataan mereka di atas adalah berlandaskan kepada hadis dan asar seperti berikut. Ini di antara dalil kenapa Imam Syafi’i tolak bidaah.

Sebuah hadis nabi bersabda, “Faid nazdaqal hadis si kita Abdullah wahai ral Hadi haji yu Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam wasyaral umuri muhadah satuha wakula muhadah satin bidaah wakula bidaatil dolallah wakula bala Latin finar.” Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kitab Allah yakni Quran. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Sedangkan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dalam urusan agama. Semua yang diada-adakan adalah bidaah. Semuanya bidaah adalah sesat. Semuanya sesat tempat kembalinya adalah neraka.

Ini hadis dalam Sunan Abi Daud, dalam Sunan Tarmidi, dalam Sunan Ibnu Majah dan lain-lain. Hadis ni ada yang sahih. Kalau perhati bahasa-bahasa nabi ni, ni yang cakap ni nabi. Ni yang cakap ni nabi. Kalau kita memiliki suatu hati, orang cakap kita percaya, nabi cakap kita ragu. Ini hati yang mangkus, bukan mangkuk, mangkus. Mangkus maksud dia apa? Terbalik. Hati kita ni terbalik. Orang cakap kita terhibur, Quran dan sunnah cakap kita rasa taredut, teragak-agak. Jiwa kita ni ada penyakit. Ini Ibnu Qayyim sebut dalam kitab dia Tribul Kulu, tanda hati yang ada penyakit tak percaya. Fi kulu bihhim maradun marak.

Saya teringat Sheikh Maulut kata, “Demi Allah,” dia kata, “aku bukan doktor tapi demi Allah orang munafik ni kalau kau bedah jantung dia kau akan dapat tengok hati dia ada sakit,” dia kata pasal Quran kata, “Fi hulubihim marat.”

Walaupun dia pi buat apa itu, apa medical check-up, doktor kata awak ni bebas daripada penyakit. “Awak makanlah kangkung hari-hari, bagus,” doktor kata dia free. Kata Sheikh Maulut, “Demi Allah, aku percaya kerana lafaz Quran yang zahir dan yang batin menyatakan mereka ada penyakit. Demi Allah, lafaz yang zahir makna yang sebenar daripada Quran tidak pernah bercanggah dengan makna yang lafaz secara zahir, mereka pasti ada penyakit. Hang potong hati depa, hang buka, mesti ada penyakit,” dia kata. Kalau doktor kata tak dak, “Demi Allah, aku percaya hati dia ada penyakit pasal Quran kata ‘Fi hulu bihhim marazon’ hati dia sakit dan Allah tambah sakit tu.”

Ulama salaf kata apa? Ikhwan iblis dengan syaitan membuka 99 jalan kebaikan untuk menarik anak Adam ke 1 jalan kesesatan. Ada satu cerita, ini ceritalah, ha, ceritalah. Satu bomoh, satu bomoh dia cerita. Bomoh ni cerita zaman dia berubat orang pak long. Kemudian dia insaf, dia bertaubat kerana dia jadi baiklah. Dia jadi baik, dia pergi masjid, dia jadi siak. Kadang-kadang dia derma pisang. Dia baik, dia cerita macam mana di antara sebab-sebab dia jadi baik.

Ini saya, bila bomoh ni cerita, saya teringat perkataan ulama salaf. Syaitan membuka 99 jalan kebaikan untuk bagi 1 jalan kesesatan. Dia betul-betul macam umpan pilihan raya. Dia bagi, dia bagi, dia bagi. Dia mahu satu je, dia mahu kita bagi double cross kat dia, pas tu dia tinggalkan kita. Dia buat lagu mana? Pak long ni cerita, bomoh ni. Ini cerita wallahi cerita, ini cerita bomoh.

Ini ada satu orang suruh dia buat kepada tuan rumah tu supaya bagi matilah, ni buat santau ke apa saya tak tahu, bagi mati. Dia pun buat, nah dia pun buat. Bila dia buat, dia kata jin dia patah balik. Ni cerita bomoh ni, cerita bomoh. Jin dia patah balik, tak boleh nak pi. Dia pun pergi siasat, pasal apa jin dia tak leh nak masuk rumah kawan tu. Dia pergi pusing rumah kawan tu, dia tengok tak dak apa, tak dak pengadanglah, pengadang rumah ni semua tak dak, tak dak, tak dak. Tapi pasal apa tak leh masuk?

Maka, malam tu dia pergi dengan jarak dekat, dia hantar jin dia. Rupanya dia dapati rumah tu sedang buat kenduri tahlil malam ke-40. Ni depa tengah rajin lailahaillallah lah. Time tu dihantar jin dia, tak boleh menembusi kerana depa sedang berzikir pada Allah. Sedang zikir kepada Allah, dia tak boleh pi. Dia tak boleh pi. Cerita dia panjang, saya pendekkan. Pasal apa? Kesimpulan dia, dia dapat inilah dia kalam-kalam Allah ketika dibaca, ketika dia diangkat syaitan menjadi lemah.

Dia berubah. Ada beberapa kes lagi, tapi ini di antara beberapa kes dia berubah. Dia berubah, lepas dia berubah dia pi jumpa ustaz. Ustaz tu kata, “Ni lah kita duk buat kenduri tahlil ni semua ni, ada kelebihan. Rumah kita menjadi bersinar, hantu setan semua lari.” Subhanallah, tengok. Saya katakan inilah maksud dia, syaitan membuka 99 jalan kebaikan untuk bagi 1 kesesatan.

Bomoh syirik tak? Syirik. Ini urusan syirik. Lepas dia beristighfar daripada syirik, tapi dia jatuh kepada perangkap yang ke-2. Lepas daripada syirik, apa? Syaitan suruh kita buat bidaah, bidaah, bidaah. Ini Ikhwan Abu ilal iblis. Kita kata benda yang sangat disukai oleh iblis. Ini perkataan siapa? Perkataan Sufian As Saudi. Ada dalam al Fatihah. Wal bidaah tu, al bidaah tu, Abu ilal iblis minal maksiati. Bidaah lebih iblis suka daripada maksiat. Fal maksiat tu, maksiat itu bila orang buat, yutabu minha, dia bertaubat daripadanya. Wal bidaah tu, layutabu minha, manakala pembuat bidaah sahih boleh bidaah dia tak pernah bertaubat sebab bidaah itu adalah baik, adalah agama dia tak pernah bertaubat. Maka iblis suka yang ni.

Kalau dah bomoh itu mengiktiraf itu adalah suatu betullah, menyebut nama Allah, setan tak suka. Tetapi dalam suasana itu, itu sesuatu yang mungkar. Beracik beramai-ramai, itu mungkar. Percaya itu agama, itu mungkar. Jatuh keluar daripada satu syirik, masuk ke dalam perangkap yang ke-2. Hat nama dia bidaah. Keluar daripada bidaah, masuk perangkap yang ke-3. Apa dia? Sombong. Ni semua anak tangga. Keluar daripada sombong, jatuh pada anak tangga yang ke-4. Apa dia? Al khabarir, dosa-dosa besar. Yang berikutnya di atas satu dosa besar, ada dosa besar. Di atas satu dosa besar, ada satu dosa besar lagi.

Maka, kerana itu ikhutul iman, tidak ada yang baik dalam bidaahnya. Tidak ada yang baik. Imam Na’im, Imam Ibnu Katsir kata, “Aliya Umar, Akmal tulakum dinakum Wal atmam tun alikum nikmati waradi tulakumul Islam Madinah.” Sudah mengajar kita apa makna Islam. Kata Ibnu Katsir, apa dia? “Ini kata dia haziqil ayah Akbar, haziqil ayah Akbar, Akbar anamallah puan Alina inilah sebesar-besar nikmat dan kurnia Allah kepada kita sehinggakan kita tak perlu pada nabi lain melainkan nabi ini. Tak perlu pada agama lain melainkan agama ini. Apa yang dihalalkan oleh nabi, dihalalkan, halallah dia. Yang diharamkan oleh nabi, haramlah dia. Yang dibuat oleh nabi, itulah agama. Yang ditinggalkan oleh nabi, itulah agama.”

Kerana itu, Imam Malik memberi respon kepada ayat ini. Apa dia? “Mandi bertadaan Fil islami bidaatan yaroha hasanatan faqadzaama Anna Muhammad dan khana risalah. Siapa yang buat satu bidaah setelah turun ayat ini, siapa yang buat satu bidaah setelah dia baca ayat ini dan dia pandang hak dia buat itu baik, maka dia telah meludah Muhammad ini. Dia telah menuduh Muhammad ini seorang pengkhianat dalam menyampaikan arisal. Kerana Allah telah berfirman pada hari ini, agama telah sempurna. Sempurna ketika rasulnya hidup, sempurna ketika rasulnya membuat haji yang paling besar. Ini makna sempurna.”

Sehinggakan dalam hadis Bukhari menyebut Yahudi kata pada Umar, “Kalau turun ayat ni pada kami, kami buat hari raya.” Kata Imam Malik, Yahudi mengenal ayat ini, Muslim tidak mengenal. Mereka mereka bidaah bodoh tentang ayat ini. Yahudi lebih tahu daripada mereka.

Kata Imam Malik, “Famalam yakun yaumah izin dinan fala yakunu yaum Madinah. Apa yang tidak menjadi agama di zaman Muhammad tidak akan jadi agama sampai hari kiamat. Apa yang dikatakan syariat pada zaman nabi, itulah syariat sampai hari kiamat.” Dahsyat Imam Malik.

Kerana itu, kita tak memerlukan bidaah. Pasal itu, imam-imam seperti Imam As-Syatibi menekankan betapa pentingnya kita berperang dengan bidaah. Kenapa Imam As-Syatibi kata kita berperang dengan bidaah? Ada sekurang-kurangnya dua sebab mengapa kita berperang dengan bidaah dan mengapa kita tak boleh terima bidaah. Bidaah yang kita maksudkan ini adalah seperti yang dijelaskan oleh Imam As-Syatibi.

Imam As-Syatibi berkata, “Bidaah itu adalah tariqatul fidin mukhtaria atun tudahi as syariah yaqsudu bisuluk aliha al mubalarah fitta abud lillahi subhana.” Apa maksud bidaah? Mungkin kawan-kawan kita tak faham maksud kita bila kita sebut bidaah. Mereka kata ada bidaah hasanah. Kalau dia cuba selami makna Imam As-Syatibi, dia akan rasa tak lalu, dia akan rasa berdosa kalau dia kata ada wujud bidaah hasanah dalam ibadat dan dalam akidah.

Kenapa kata Imam Syafie? Imam As-Syatibi menjelaskan, bidaah adalah suatu jalan (tariqatul fidin) yang merupakan benda baru, merupakan ibadah, merupakan akidah. Ia datang macam makhluk lain, sebiji, menyerupai jalan agama tetapi sebenarnya adalah bidaah. Ia datang dengan jalan agama (mukhtaria atun tudahi syariah), menyerupai agama, yaksudu bis suluki aliha untuk beribadat kepada Allah.

Kata Imam Suyuti, “Inilah kerja syaitan yang terkutuk.” Contohnya, kita dah tanam dah mayat kawan kita, lepas isyak bini dia nampak dia mai tidur sebelah. Hang nak kata apa? Ah, tu lah bidaah. Itu pun orang boleh tangkap bola botol. Panggil orang pakar-pakar bola botol tangkap hantar balik bidaah. Dia akan kekal sampai mati. Dia bukan agama, bidaah ini suatu milah rayeril fil Islam, dia tak dak kena mengena dengan Islam.

Kerana sunnah kita puasa bermakna syariat Allah, peraturan Allah, macam mana nak puasa, macam mana nak sembahyang. Sunnah bermakna perjalanan mendekatkan diri kepada Allah. Sunnah ini adalah jalan agama mendekatkan diri kepada Allah, nak sembahyang, nak puasa itu sunnah.

Bidaah apa dia? Bidaah benda baru menyerupai agama. Ia datang dengan tujuan nak ajak kita beribadat juga kepada Allah, tapi dia buka jalan dia, dia tutup jalan agama yang sebenar. Itu bidaah. Dia bawa akidah yang baru, keyakinan yang baru, ibadah yang baru, kepercayaan yang baru. Dia betul-betul layak kita dengan ganjaran-ganjaran yang tertentu, macam mana nabi-nabi ajar lagu tu, dia ajar pada kita. Macam mana nabi janji lagu tu, dia janji. Nabi janji dia adalah Rasulullah, manakala bidaah janji dia tak dak kena mengena dengan agama.

Kata Imam Suyuti, kata Imam As-Syatibi, “Kalau beginilah maksud bidaah, gamak kau kata dia hasanah?” Nabi ajar orang macam mana tanam mayat, bidaah datang dia pun ajar juga. Dan setiap kali dia ajar, mufarahkah dengan sunnah. Walaupun dia tak berperang dengan sunnah, dia akan kata jalan dia lebih baik daripada sunnah. Kalau tidak lebih baik, dia akan kata jalan dia setaraf dengan sunnah. Inilah celaka-celaka di akhir zaman, mengangkat satu martabat setinggi dengan agama ini dan tak mahu berpisah dah dengan benda ini.

“Waminan nasi,” bagaimana ayat tu? “Waminan nasi,” dalam surah al-Baqarah, bukan lagi satu. “Waminan nasi,” aa sebahagian daripada manusia yang menyatakan mereka itu mencintai Allah. Sebahagian daripada manusia menyatakan mereka mencintai Allah tapi depa tak boleh tinggal sembahan-sembahan mereka itu. “Waminan nasi mai yuhibun Allah,” sebahagian daripada manusia menyatakan mencintai Allah, yukibun Allah, mereka mencintai Allah. Tapi mereka ini, uhibunan andada, mereka juga mencintai sekutu-sekutu ini, kadang-kadang mereka mencintai sekutu-sekutu ni lebih daripada mencintai Allah. Bukti dia apa? Disuruh tinggal, dia tak mahu tinggal.

Disuruh tinggal, dia tak mahu tinggal. Kenapa kami nak tinggal? “Ma wajah denda ilahihi abah Ana benda ni kami buat bukan baru tok zaman tok nenek kami,” bagi satu alasan. Kami kena tinggal, kalau kami tinggal adakah hang nak bagi tahu tok nenek kami ni semua sesat? Tok nenek kami ni semua salah? Quran kata, “Awal lautana abah ohum layak pilu,” bagaimana kalau mak bapa kamu dulu tak pernah fikir dan tak pernah dapat petunjuk? Oh depa kata mana boleh benda tu, mana boleh jadi.

Ini satu bahaya, Ikhwanul iman. Bidaah. Kalau orang kata pasal apa kita tak suka bidaah, pasal apa imam mazhab menentang bidaah? Kerana bidaah dia bukan agama, tapi dia datang dengan wajah agama. Agama dah ajar dah sembahyang dalam hadis Bukhari dan Muslim macam mana nak sembahyang. Abu Hurairah menceritakan, nabi kata bila kamu nak sembahyang, nabi kata, “Isbaril wuduk,” ambil air sembahyang, “summa istaqbilal qiblah,” kemudian berdiri menghadap kiblat, “summa faqabbir,” kemudian kau takbir. Ini sunnah, ini sunnah.

Datang bidaah, sebelum kamu nak sembahyang kamu usali sebiji macam muka agama. Nak kata dia salah tak boleh, kata dia salah, dia datang dengan wajah agama. Inilah kerja syaitan. Kemudian orang pertahan dia lebih daripada pertahanan sunnah. Maka berlakulah isytihsan. Kata Imam Syafie, “Aku mengaji dengan Imam Malik tapi ada satu benda aku tak senang dengan Imam Malik bila Imam Malik kata isytihsan itu wujud. Bila Imam Malik kata apa orang Madinah buat jangan kritik kerana di bumi Madinah ada nabi.” Aku cukup tak setuju Imam Malik cakap macam tu kerana perkataan ini akan meruntuhkan sunnah.

Imam Syafie luah perasaan dia dalam kitab dia, Ar-Risalah. Dia kata, “Al isytihsan, siapa yang buat isytihsan fakhar syariat, dia telah bikin agama yang baru. Maka siapa bikin agama yang baru, kau jangan tanya hukum kat aku. Jangan tanya apa jadi dengan dia, jangan tanya.”

“Man isytihsan, siapa yang memandang baik, ya nabi tak buat usali,” memang hadis Bukhari Muslim kata ambil wuduk, menghadap kiblat, tutup aurat, lepas tu takbir. Betul, kami tak tolak, tapi apa salahnya usali? Inilah bidaah. Bahasa dia, skrip dia, rentak dia betul-betul agama dan semua orang terpukau. Dia kena candu, nak tolak macam mana? Panjang lah kita nak kata usali, bukan nak hisap rokok. Siapa nak tolak? Tak boleh tolak.

Inilah nama dia tariqatul fiddin mukhtaria atun tudahi syariah. Dia datang dengan jalan agama menutup sunnah nabi dan orang beramal dengan dia. Orang tinggal sunnah. Kalau orang tak tolak sunnah, orang kata at least benda ni tak salah. Kalau at least benda tu tak salah, kenapa tak amal sunnah? Dia kata sunnah bagus, tapi kita bagi elok istighfar.

Imam Syafie kata inilah silapnya Imam Malik. Bila bercakap istighfar, orang terpengaruh dengan dia. Ini bidaah. Bidaah ini bukan main-main. Mengiklan ulama salah ludah bidaah ni dekat kita, orang tak panggil bidaah, orang panggil porok. Alah, usali tak usali benda porok. Ya, pasal dia tak tahu istilah bidaah menurut Imam Syafie. Ini satu jenayah yang besar yang kuat. Ingat saya ulang, apa dia bidaah? Bidaah benda yang datang menyerupai agama tujuannya mengajak kita beribadat.

Kata imam-imam salaf, cara nabi ni tak bawa kita sampai pada Allah ke? Kita tanam mayat, lepas tu kita buat sunnah-sunnah nabi. Kita tanam mayat, kita tegakkan sunnah nabi, kemudian kita balik. Mayat tu tak sampai ke Tuhan kah? Bidaah datang kata bidaah betul-betul, dia main dengan rupa agama. Dia mai, dia kata, “Ya Allah, hang tak sayang kat mak hang kah? Tengok kasih sayang itu daripada agama.” Dia datang dengan rupa agama, “Hang tak sayang kat mak hang? Hang biar dia tanam sorang-sorang lagu tu?”

Aku nak tanya kat hang, beza tanam bangkai kucing dengan tanam orang apa beza dia? Kita kata tak tahu. Ha, beza dia, dia kata buat tahlil atas kubur dengan tak buat tahlil. Bangkai kucing pernah orang letak “Lailahaillallah”? Tak pernah kan? Ha, maka tuan kucing kena letak bagi beza. Dia datang dengan wajah agama betul-betul. Tapi bagaimana nabi yang membawa agama menyusun tanam mayat? Bagi mandi, kapan, solat, tanam. Bagaimana nabi urus kesemua benda tu?

Bidaah datang, bidaah kata betul, hat nabi buat tu betul, dia Rasulullah. Tapi yang kita buat ni pun elok juga. Bidaah punya bahasa, tubuhi dia datang, dia nak merampas kuasa syariat dan nak memesungkan kita meninggalkan sunnah. Ini adalah bidaah cukup-cukup bahaya. Tapi tak semua orang dididik faham bidaah. Pasal tu orang anggap bidaah ni benda biasa.

Pasal tu dalam hadis Muslim, Said Al-Khudri, dia masuk sembahyang Jumaat. Tiba-tiba, bukan dia masuk sembahyang raya, tiba-tiba Marwan bin Hakam naik, naik baca khutbah. Marwan bin Hakam naik, naik baca khutbah, ke tak Bisaya hudrik? Apa ni, kami semua sembahyang raya zaman nabi, sembahyang dulu, khutbah kemudian. Kata Hakam, kata Marwan bin Hakam, dia kata tak boleh. Kalau aku baca khutbah kemudian, depa tak mahu dengar cakap aku. Kata Abi Said, nabi ketika baca khutbah, nabi kata, “Siapa nak dengar boleh dengar, siapa nak balik boleh balik.” Itu nabi. Pasal apa kita nak rapulah orang tak dengar khutbah raya? Nabi kata, di kalangan sahabat, “Siapa di kalangan kamu man ahabba ayya jelis faliya jeli suam, man ahabba ayyadaha faliyatab adik.” Imam An-Nasai hadis sahih.

Aku nak baca khutbah Inan nahtup, aku nak baca khutbah. Siapa di kalangan kamu nak duduk, boleh duduk. Nak balik, boleh balik. Itu bahasa nabi. Kalau bahasa kita, aku nak baca khutbah, siapa nak duduk, boleh duduk. Nak melingkup, melingkup. Habis tu bahasa kita. Kenapa kita nak, kita bimbang orang tak dengar khutbah raya, sedangkan nabi bagi izin keluar? Apa dia yang kita nak bimbang? Kita kata tak boleh, tak boleh. Marwan bin Hakam kata tak boleh. Aku tak mahu benarkan depa-depa balik. Depa kena dengar khutbah, maka aku kena pindah khutbah dulu.

Abi Said al-Khudri membaca, kata dia, “Man ra’a amin man ra’a amin kemungkaran fal-yur hobi aku.” Inilah zaman nabi pernah sebut, “Siapa tengok Mungkar, dia kena ubah dengan tangan.” Hari ni, aku nak ubah perbuatan kamu adalah bidaah yang sesat dan mungkar. Bukan kata bidaah, dia masuk terus dalam mungkar. Fal-Yura yerhu, kena ubah.

Orang hari ni kata, “Allah, sembahyang raya pun sunat, khutbah pun sunat. Nak bertengkar buat apa? Khutbah dulu kah, sembahyang dulu kah, tak penting. Yang penting raya.” Tengok punya tak faham makna. Makna itu, Abi Said al-Khudri juga. Dia masuk sembahyang Jumaat, tiba-tiba Marwan baca khutbah Jumaat. Ini ada cerita dalam 10 salam pelaksanaan. Tiba-tiba dia buat tahiyatul masjid. Bila dia buat tahiyatul masjid, Marwan punya orang ni banyak dalam masjid. Dia jalan-jalan mai kat Abi Said, dia rentap jubah. Dia rentap jubah belah poket, habis Said tengah sembahyang. Maksud dia, duduk khalifah baca khutbah, duduk, jangan duk sembahyang. Khalifah baca khutbah, kalau orang lain baca khutbah tak apa, sembahyang ni. Khalifah ni, jangan hormat kat dia. Habis Said buat tak tahu je, dia sembahyang, kawan tu duk rentap baju, duk rentap baju, habis-habis semua jadi masalah.

Habis Said kata, “Kenapa kau buat aku macam ni?” Dia kata, “Wahai tuan, aku kenal kamu Abi Said, tapi hang tak kenal ke siapa baca khutbah?” Abi Said kata, “Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ajar kami ketika kami masuk dalam masjid baginda baca khutbah, kami duduk, baginda kata bangun dan sembahyang dua rakaat. Aku tetap akan sembahyang dua rakaat walaupun kau penggal leher aku.” Ini adalah sunnah nabi. Bidaah datang, dia tutup sunnah. Kita masuk masjid, orang buat tazkirah hari Jumaat, kita pi duduk depan dia, kita sembahyang, dia nak cakap susah, kita nak sembahyang susah. Habis dah kita sembahyang, dia kata kita ni kena ada ilmu. Sembahyang atas satu masjid tu sunat, manakala dengar kuliah ni wajib. Lain kali kalau kita masuk masjid, orang buat tazkirah, jangan buat atas tu masjid, dengar kuliah itu. Tengok, bidaah datang mengubah sunnah, dia nak rampas kuasa sunnah. Tapi ada orang tak nampak, Ikhwan, ada orang tak nampak. Pasal tu bidaah ini jadi macam air hujan turun, lepas tu cendawan naik, bidaah dalam akad nikah. Aha.

Cukup banyak, cukup banyak bidaah dalam akad nikah ni. Bila nabi ajar orang akad nikah, suruh mengucap dan istighfar. Mai depan tok khadi kata, “Istighfar tuan-tuan, saya bukan nak masuk Islam, saya nak kahwin.” Rukun nikah ada 5, ada 6, tak ada pun istighfar. Yang patut saya istighfar kalau saya mai jumpa tuan khadi, “Tuan khadi, saya tak mahu kahwin, saya nak zina dengan perempuan ni boleh tak?” Buka surat, patut panggil dia, “Aa, istighfar.” Tapi apa salah saya? Saya suruh kahwin, khadi biar kahwin, istighfar kenapa? Nak istighfar nak jadi khadi, mengucap terus macam kafir.

Hari ni, perkara yang boleh buat orang kena mengucap lain bukan saya. 10, 11 lepas syirik, Allah buat tu buat ni ada 11. Di 10 disusun, kita kena tambah 11. Salah satu benda kita buat kena mengucap lain ialah bila jadi wali nak menikah, qadi suruh mengucap. Kita kata, “Pasal apa kena mengucap?” Dia kata, “Mana nak tahu kot-kot buat dosa apa punya habsiril punya qadi tak tahu akidah halus sunnah bidaah mungkar ini semungkar mungkar bidaah meragui Islam orang ini kerja salah kerja kufur.”

Hisap ganja tu tak apa lagi, bukanlah suruh hisap ganja, tapi dia punya kesan tak teruk macam ni. Tapi orang ni agama datang, dia datang betul-betul menyerupai agama. Dia datang serupa dengan agama. Dia kata, “Salahkah suruh istighfar? Salahkah suruh mengucap? Bukankah kita digalakkan?” Betul, digalakkan, tapi bukan time ini, mangkuk oi. Time ni time menikah. Orang datang menikahkan. Nabi tanya, “Apa mahar dia?”

Ada satu kawan kita, kata betul-betul punya. Betul-betul, hari tu dia nak kahwin, dia ada kenal kat satu perempuan muslimah. Dia betul-betul nak kahwin, tapi dia ni betul-betul kita kata masuk angin keluar asap, tak ada apa. Puakalia betul. Nabi kata kat dia, “Hang ada tak satu cincin?” Nabi kata nak buat mahar. Dia kata, “Cincin pun tak dak, cincin pun tak dak.” Dia pi berdengung dengan dia. Nabi kata macam ni, “Hang pergi sembang dengan perempuan hang nak kahwin tu, apa mahar dia mahu?” Dia pergi tanya dekat bakal pak mentua, dia suruh tanya kan perempuan tu. Alhamdulillah, perempuan tu punya mahu sangat. Perempuan tu jawab, “Apa dia mahar saya? Awak kena ajar saya qul huallahu Ahad.”

Ini hadis sahih riwayat Imam Bukhari. Ajak saya qul huallahu Ahad. Nabi kata, “Kalau macam tu, aku kahwinkan kau dengan mahar dia. Kau ajak bini kau qul huallahu Ahad.” Ada apa? Nabi tak suruh mengucap, “Astaghfirullah.” Nabi kata mengucap, “Mengucap ikut saya, ikut saya.” Mengucap ni tak ada apa. Ni nak menikah, apa ni? Tak ada, tak ada. Tapi dia datang, dia datang baca Imam Syafie. Dia kata menyerupai agama dan tujuan dia datang nak beribadat kepada Allah. Oh, kita tak boleh terima.

Pasal tu imam-imam yang faham perkara ini, Ikhwan, kesemuanya menentang bidaah. Pasal tu Imam Rejab, Imam Ibnu Rejab Hambali, dia menulis “Jamiul Ulum Wal Hikam.” “Jamiul Ulum Wal Hikam” membahas 52 hadis sangat menarik kitab ni. Bila sampai pada kalimah bidaah ni, nabi kata, “Kulu bidaatin dolalah wa kulu dolalatin sinar.” Ibnu Rejab Hambali, dia syarah hadis ni. Dia kata, “Apa dia? Inilah satu kaedah yang sangat besar dalam agama ini yang datang daripada mulut kekasih Allah, rahmatan lil alamin.”

Kaedah yang datang daripada kekasih Allah, rahmatan lil alamin telah menyatakan tidak ada bidaah. Azana nabi telah menyatakan kesemua bidaah. Nabi menggunakan bahasa Arab. Nabi menggunakan mantik dan balaghah menolak semua penyerupaan dalam ibadah dan akidah sebagai baik. Sebaliknya, nabi kata benda tu buruk dan masuk ke neraka. Maka kata Ibnu Rejab, “Kami nak tengok muka siapa yang kata bidaah hasanah?” Ha, itu dia, muka siapa kami nak tengok.

Datang kepada Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani, Ibnu Hajar Al-Asqalani juga menyebut benda yang sama. Ini satu kaedah yang wujud dalam syariah. Satu kaedahnya wujud dalam syariah dari segi lafaz dan makna untuk menolak kesemua bidaah. Itu adalah hasanah. Depa kata bidaah hasanah. Ini kaedah yang wujud dalam syarak menolak lafaz dan makna bidaah hasanah dalam agama. Kerana makna bidaah itu benda baru yang datang nak mengambil alih tempat agama dan mengajak kita beribadat kepada Allah dengan jalan dia, meninggalkan jalan nabi. Kerana itu tak boleh kita kata bidaah hasanah.

Kalau kita kata boleh bidaah hasanah, ertinya sebahagian daripada rekaan yang membawa kita kepada Allah ada yang baik, ada yang jahat. Habis yang nabi ajar macam mana? Wahyu tak turun pada manusia, hanya turun kepada kekasih Allah ini sahaja. Kepada orang lain tak turun. Pasal tu bila orang nak berzikir, kita tanya, “Awak nak zikir apa?” Pakailah zikir-zikir nabi. Ni kita nak selawat macam ni, 100 berapa? 149 selawat. Apa dia tak buh 200 terus? 100 aa, 49 kurang satu seratus lima puluh kan? Kenapa dia nak buat lagu ni? Menyusahkan orang. Agama itu begitu mudah, sedangkan nabi ajar zikir pagi, zikir petang. Antum tengok datang selawat, ini baik, tapi dia tutup zikir pagi dan petang. 149 untuk nak berzikir masa itu telah boleh kita zikir pagi dan petang ditutup. Bidaah ni tak ada. Bidaah mai dia mai dengan ikhlas. Tak ada adalah benda sunnah dia nak tutup.

Datang tazkirah hari Jumaat nak tutup sunnah sembahyang sunat pada hari Jumaat. Datang tahlil, tahlilan rumah mati nak tutup menyumbang kepada keluarga si mati, dia nak tutup. Datang benda-benda bidaah dalam kenduri kahwin, dak bidaah dalam bertunang, menutup sunnah cara bertunang, dia nak tutup. Ikhwan, dia nak tutup. Pasal tu kita tak boleh terima kalau ada orang kata bidaah itu laksana. Dia kata Imam Syafie kata. Ha, nanti kita tengok betul ke Imam Syafie kata ataupun dia yang buat cerita.

Kata Abdullah, kata Abdullah bin Omar, “Kulu bidaatin dolalah.” Antum tengok ini sahabat yang dengar hadis tu daripada nabi. Dia ni orang Arab, nabi cakap dengan orang Arab. Dia faham dalam bahasa Arab, dia faham makna dalam fas apa. Dia kata, “Kulu bidaatin dolalah, wain yara hanasu hasanah.” Semua bidaah adalah sesat walaupun manusia menganggapnya baik. Semua sesat. Saya kata wujudnya kita bukan untuk menafikan iman orang. “Awak tak ada iman?” Dak, bukan kerja kita. Tapi kita berhak menafikan apa yang dia buat itu tidak sunnah setelah kita percaya mana dia sunnah dan kita jumpa dalil-dalil sunnah.

Dia buat tazkirah hari Jumaat, kita kata, “Hang ni tak dak iman?” Kita tak berhak menafikan iman dia, tapi kita berhak menyatakan apa yang hang buat tazkirah hari Jumaat menutup sunnah sembahyang sunat pada hari Jumaat.

Itu hak kita untuk kata dak. “Kak, kami buat ni baik. Adakah sembahyang sunat tak baik? Nabi sembahyang Jumaat berapa banyak? Nabi sembahyang Jumaat. Berapa banyak nabi? 10 tahun nabi sembahyang Jumaat di Mekah, di Madinah, nabi sembahyang Jumaat.”

Pernah kita jumpa hari Jumaat ketika nabi baca khutbah, sahabat masuk tak buat tahiyat. Nabi tegur, “Mana tahiyat kamu?” Tapi pernah tak kita jumpa tengah-tengah nabi sembahyang Jumaat, sahabat bot lalu tabung-tabung lalu? Oh, nabi kata, “Alhamdulillah, infak, infak, infak.” Tak dak, tak dak, tak dak. Tak dak cara ke nak cari duit dah tak dak sumber ke nak cari duit? Sanggup time Jumaat itu lalukan tabung? Peminta sedekah pun berhenti datang sembahyang Jumaat, tabung lalu dalam masjid lebih bagus daripada si Bagas. Ha, Subhanallah, inilah bidaah. Dia datang bidaah kata, “Apa niat kami baik. Kalau kami tak bubuh tabung tu, mana tahu ada orang tua-tua lutut sakit tak larat pi ke tabung. Kami bawa tabung mai ke dia.”

Kenapa time Jumaat? Oh, dia jawab, “Bidaah ni dia akan jawab. Dia kata time tu lah orang berkumpul ramai.” Datang bidaah menyerupai agama, perkataannya, skripnya, perbuatannya nak menutup jalan sebenar dan dia membuka jalan dia beribadat kepada Allah.

Imam Malik bin Anas rahimahullahu Taala menyatakan, “Ikhwan, seorang guru kepada Imam Syafi’i, mandi bertadaan. Fil Islami bin Atan yarahha hasanatan faqad za’ma Anna Muhammad dan Sallallahu Alaihi Wasallam khianat dalam risalah Lee anallah Lee anallah yakul Aliya Umar Akmal tulakum dinakum famalam yakun yaumah izin Dina fala yakunul yaum Madinah.”

Ini kita sebut tadi. Imam Malik kata, “Siapa yang membuat bidaah, perkara baru dalam urusan dalam Islam yang menganggapnya sebagai hasanah, maka sesungguhnya dia telah menuduh bahawa Muhammad telah khianat dalam menyampaikan risalah Islam yang diamanahkan kepadanya. Sesungguhnya Allah telah berfirman, ‘Pada hari ini aku telah sempurnakan agamamu.’ Maka kata Imam Malik, apa-apa yang tidak menjadi bahagian daripada agama hari itu, nescaya tidak akan menjadi bahagian daripada agama pada hari ini.”

Al-Quran tapi mereka jawab, “Pak long kan ada hadis nabi kata, ‘Mansannafil islami sunatan hasanatan, palahu ajuruha wak wak ajuru mana Amira Biha.’ Siapa yang buat satu benda baik dalam Islam, maka dia dapat pahala tu, dia dapat pahala orang ikut sampai hari kiamat.” Lepas tu dia kata, dari segi bahasa Arab, nabi kata, “Mansanna fil Islam.” Siapa yang sana? Sana tu siapa yang membuat benda baru, benda elok dalam Islam kita boleh buat janji dia elok kita dapat pahala. Kita kata tak betul. Hadis ni dia kena faham dari segi bahasa satu, dari segi kaedah dua, dan dia kena faham dari segi asbabul urut hadis tiga. Sebab dia kena faham baru dia boleh ambil hadis sebagai dalil.

Dari segi bahasa, mansanna siapa? Siapa yang mengamal, mengerjakan apa yang telah wujud dalam Islam itu segi bahasa dia. Jangan kecoh dengan bahasa mansanna, bukan makna siapa buat, siapa yang beramal dengan apa yang telah ada dalam Islam. Mansannafili islami, benda tu orang dah tinggal dia buat balik.

Dari segi bahasa untuk faham, dia ada kena mengena dengan asbabul urut hadis Jabir bin Abdullah riwayat Imam Muslim. Panjang nabi bercakap pasal sedekah, bercakap pasal sedekah, bercakap pasal sedekah. Sahabat-sahabat semua senyap je, tiba-tiba ada seorang sahabat ansar dia mai dengan satu guni kecil. Itu dia nak buat sedekah, dia nak cari siapa ada orang susah dalam masjid dia nak sedekah. Tiba-tiba dengan dia buat lagu tu, barulah di hujung sana bangkit satu orang nak sedekah buah kurma, nak sedekah buah tu, nak sedekah baju lama-lama. Terus nabi kata, “Mansan nafil islami sunatan hasanatan.” Bila nabi duk cerita pasal sedekah, semua diam, tiba-tiba dia ni dia menjadi apa? Dia orang yang memulakan, dia mahu bertadak. Dia memulakan, bila dia mula orang lain nak buat yang dia mula tu yang nabi dah ajar. Nabi kata, “Siapa yang memulakan satu benda baik dalam Islam, apa yang aku dah ajar ni, maka dia dapat pahala orang yang ikut dia.” Yang tu lah dari segi makna dan asbab berurut.

Dari segi makna dan asbabul urut, itulah maksud dia. Kemudian dia kena faham dari segi kaedah. Kaedah dia apa? Bila nabi kata, “Kullu bidaatin dolalah,” dengan nabi kata, “Mansan nafil islami sunatan hasanatan.” Macam mana kau nak pasang? Nabi kata setiap bidaah itu dolalah dan kau nak kata kita boleh mula satu benda yang baik dalam Islam walaupun tak dak zaman nabi? Tapi nabi sebut setiap bidaah itu dolalah. Macam mana kau nak pasang? Takkan nabi cakap dia sendiri tak faham apa dia cakap. Dia kata bidaah masuk neraka, tiba-tiba kita kata hadis ni menjadi dalil boleh buat benda elok dalam Islam. Tak boleh ikut kerana tu hadis, “Kullu bidaatin dolalah,” dia kena duk atas. Lepas tu baru hadis, “Mansan nafil islami sunatan hasanatan.” Siapa yang membuat benda yang elok yang telah nabi ajar kepada kita dalam Islam maka dia dapat pahala. Yang kita nak buat tu apa dia? Benda nabi ajar yang telah orang tinggalkan. Beristighfar, berzikir, bersedekah, melakukan korban cara nabi. Orang dah lupa, orang ikat empat kaki lembu, bubuh lagi kayu. Kambing tiga kaki tak cukup, lagu tu celapak naik atas lembu, lembu dah nazak sakaratul maut. Tak cukup lagi tutup mata dia baru sembelih.

Kita tengok benda ni tak betul. Kita wujudkan sunah yang betul. Kita ikat hanya satu kaki belakang, kita tarik dan kita ikat leher dia ke tiang. Lepas tu kita sembelih, tiga kaki kita biar. Orang pun tengok senang, kita dapat pahala tu dan sebanyak mana orang ikut kita dapat pahala itu.

Itulah maksud hadis itu. Ni dia ambil hadis tu dalil bidaah hasanah, tak betul. Imam-imam sunnah melawan bidaah. Usoli dilawan. Imam Suyuti, Imam Suyuti tadi menyatakan usoli tidak wujud dalam sembahyang. Dia dalam wuduk tak wujud. Tak wujud zikir-zikir lepas sembahyang ramai-ramai. Imam Syafie yang bantah ramai-ramai ni semua nak ajar orang baru masuk Islam punya. Takkan kita baru masuk Islam, berapa lama dah kita jadi orang Islam. Lepas sembahyang kita duk Riau Subhanallah, Subhanallah, itu cara tok imam ajar orang baru masuk Islam ataupun orang Islam yang jauh dengan hidayah baru balik ke pangkal jalan. Dia tak tahu apa. Kata pak cik, “Baca sat istighfar, baca sat astaghfirullahalazim.” Tak reti tak? Aa saya reti dia baca tah apa, tok imam bolehlah sebut riak suara kuat-kuat ajar dia balik.

Tapi hak kita ni muka tu duk mai sembahyang, muka tu, muka tu duk ajar apa lagi? Ini tanda kalau dah reti ajar ini tanda dia tok imam dan kita ini ada sindrom down. Kita ada sindrom betul-betul. Sunah ini sangat mengelakkan kehidupan. Sangat mengelakkan kehidupan lepas sembahyang. Kalau tak salam ramai-ramai, orang kata tak bermasyarakat apa tu bidaahlah punya pasal ni. Tak apalah tempat kita salam, aa pecah, pecah, pecah lagu tu. Ni sungai tempat dia berbaris, ini kuat barisan ni. Dia buat barisan pas tu selawat, “Sallallahu ala Muhammad.” Bila kita tak jalan, oh dia kata tengok ini tak bermasyarakat. Apa salahnya salam benda baik, lepas salam selawat lagi benda baik. Lepas tu hang kenal hang rumah mana, aku rumah mana, kenal lagi benda ni baik. Salah atas mana? Kita kata tak salah tapi itulah bidaah yang datang mengambil alih tempat sunah nabi.

Dalam hadis umum Ummu Salamah hadis imam Muslim, lepas lepas bagi salam terus nabi masuk dalam rumah ni. Nanti hadis kita akan jumpa ni lagi satu hadis, lepas lepas salam bagi “Assalamualaikum, assalamualaikum” terus nabi langkah baru sahabat sedangkan nabi kata jangan langkah bau orang. Nabi langkah bau sahabat habis bagi salam terus langkah bau masuk keluar daripada masjid masuk ke rumah salah seorang isteri nabi. Tiba-tiba nabi bawa keluar satu potongan emas. Nabi kata, “Benda ni ganggu aku tengah aku sembahyang, aku duk ingat sekarang juga aku mahu kamu sedekahkan pada orang.” Nabi langkah sehinggakan ulama kata boleh langkah orang kalau nak buat baik, kalau nak buat baik boleh langkah. Yang tak leh langkah ni nak mari sembahyang Jumaat ataupun dah lepas sembahyang. Boleh langkah orang, boleh langkah jangan pijak sekali. Langkah saja, dia langkah dengan pijak pakej dia bagi tak boleh.

Iya dan hari tu nabi tak sebut istighfar apa pun dan sahabat tengok nabi sembahyang dengan begitu bergegas. Ini juga dalil kata para ulama, kalau kita solat kita teringat nak buat baik, itu dikira daripada khusyuk. Yang orang kata khusyuk ni apa dia? Badan kena kaku, kena fokus. Fokus kan macam dulu sihir kan, pak cik kan dia bubuh satu apa rantai lagu tu dia suruh kita tenung kan dia tu duk bergoyang kan dia kata fokus, fokus lena terus kita. Ha, la ni khusyuk pun macam tu. Macam candu lebih baik sebelum kita ambil sembahyang kita kena rochi dua, memang kita boleh fokus lena terus. Kalau hang sembahyang hang ingat tu, hang sembahyang hang ingat ni, sembahyang hang tak dak khusyuk.

Lepas tu dia ambil dalil merepek, “Fawailillil mursalin, celaka orangnya sembahyang Aladdin ahum angsalathi hamzahun sembahyang lalai.” Ini bukan dalil khusyuk ambil dalil ni pasal dengan buat khusyuk merosakkan agama secara dalil kata ulama. Tengah sembahyang ingat mati, tengah sembahyang nak buat baik, ini adalah bahagian daripada khusyuk. Kerana dalam hadis ni nabi pernah sembahyang dan teringat nak bersedekah dan dia pendekkan sembahyang dia. Inilah sunah. Mai bidaah aa khusyuk ni kalau kita solat rumah kita terbakar tak rasa apa-apa. Bagi bagi salam tengok kena air bomba je, eh nak terbakar rumah aku aa ini makam khusyuk tu. Bukan makam khusyuk makan rochi nama dia. Ambil punya kena, hang dah kena candu hang bagi tahu khusyuk lagu tu bawa kisah bukan-bukan.

Sahabat perang, panah masuk dalam badan depa takbir, tarik balik sahabat. Mana yang hang baca ni? Tak baca sahabat yang melumpuh dalam perang yang mai bawa mata sebelah ke nabi, “Ya Rasulullah aku sakit, aku sakit.” Awat nabi tak suruh dia sembahyang sakit. Dalam hadis Bukhari, dia kena panah betul-betul masuk dalam mata bawa mai kat nabi, sakit dia menangis nabi nak cabut panah dia tu. Awat nabi tak kata sembahyang dua rakaat baru cabut lepas bagi salam. Eh, duk operatelah dah, dah nabi meletakkan air liur nabi, nabi letakkan mata dia dan baginda meletakkan memohon kepada Allah dan mata dia sembuh. Hadis ni disebut dalam sahih Bukhari dalam bab mukjizatnya sentuhan tangan nabi. Iya sahabat tu patah kaki dalam perang, dia patah kaki tulang kering ni. Patah mai jumpa nabi, Abdullah bin Atid patah tulang kering dia, orang usung dia. Nabi kata pasal apa ni? Dia patah ya Rasulullah. Orang patah kaki boleh senyumkah pak cik? Senyum je macam pasal apa seronok lagi. Patah mana ada anda buat mengkang pula sahabat. Orang Quran kata, “Innama Ana basarun mizul hukum Muhammad saja orang macam kamu. Hang pukul dia sakit, hang cubit dia sakit, hang tampar lebam badan dia.”

Bawa kaki mai nabi kata buka kain serban tu kain serban tu ikat kaki dia pun nabi kita buka, dia lonjok kaki dia. Nabi raba tulang kering dia. Nabi raba sambil raba nabi sembang, “Ai nabi kata badan sedap nampak.” Dia terlupa dik, dia duk jawab cara nabi, dia duk jawab jawab. Nabi tepuk belakang ni nabi kata, “Pi balik.” Tepuk tepuk dia bangkit dia bangkit. Bangkit dia jalan eh jalan duk jalan tu baru dia seringgit. Hai buat apa tu? Mi apa jadi ngan kaki aku ya? Hadis ini hadis imam Bukhari bukan Mustika hadis. Hadis imam Bukhari menceritakan sahabat luka, sahabat sakit, sahabat mengadu dengan nabi mereka sakit dalam peperangan itu yang dalam perang Hunain. Sahabat tu sakit terlampau tak boleh tahan dia ambil pisau dia cucuk badan dia, dia mati bunuh. Dia tak boleh tahan mereka bagi tahu sahabat ni kena lembing nak buang macam mana sembahyang dua rakaat betul mereka sembahyang. Tapi takik tak rasakah? Inilah bidaah Ikhwan, bidaah ketika dia riwayat hadis dia tak peduli sanad tu betul ke tak betul dia tak peduli. Dia datang dia nak ambil alih kuasa agama dia paling manusia kepada rakyat dan dia janji kepada kita apa yang agama janji, pahala besar pahala besar Rasulullah janji. Allah akan tunaikan janji dia tapi orang ini janji siapa? Nak tunai janji dia siapa? Nak bagi pahala? Kita sembahyang mayat dapat pahala kirat, satu kirat kan sebesar Jabal, Jabal Uhud ya.

Sampai hari ni kita percaya kalau kita ikut mayat sampai ke kubur, kita dapat lagi satu kirat, dua kirat. Abdullah bin Mas’ud dia terselisih orang pi hantar mayat, dia berhenti. Berhenti, dia ambil pasir, dia buh atas kepala dia, dia menangis. Orang kata, “Awat Abdullah bin Mas’ud?” Dia kata, “Awatlah hangpa tak habaq hari ni ada mayat, aku dah terlepas satu kirat.” Kita percaya pasal datang daripada riwayat yang sahih, ada hadis. Tapi duk buat benda ni semua benda merapu, benda merepek. Ambil cinana buih dengan bunga bu. Cinana ada layar jurus atas kubur, kita kata forward man. Aa bukan wat for man, ha ha betul pak cik. Eh, forward pun boleh juga. Ah ha, forward man untuk apa semua ni? Dia kata menghiasi kubur.

Kenapa tak ambil cara nabi? Kenapa tak ambil cara nabi? Bidaah datang menutup sunnah Ikhwan. Pasal tu imam aa kita baca tadi imam siapa dia, imam Syafie. Dia kata hati-hati bidaah ni, dia ambil alih dengan jalan agama. Dia ajak kita beribadat pada Allah tapi jalan beribadat pada Allah dah bukan jalan nabi. Ikhwan ada satu perkataan ulama salah tapi jangan habaq kat oranglah antum. Kalau habaq benda ni kena teruk. Ah, ini rahsia kita kata para ulama sunnah. Apa beza orang-orang kafir yang beribadat di biara-biara mereka dengan ahli-ahli bidaah? Keduanya memakai jalan bukan daripada nabi. Kita ambil Buddha-Buddha, gua teman Buddha sahibul makrifah ni, kita kata dekat dia Alor Sami, apa pasal kasut tak pakai? Depa naik kapal terbang ngan saya, kasut tak pakai. Baru ni saya selisih kapal terbang dua puak, satu Sami, satu puak, puak telefon suam ni. Dua-dua tak pakai kasut kan.

Saidina Umar lalu, depa lalu kan. Bila depa lalu Saidina Umar tahan depa. Saidina Umar kata, “Aminah Tun nauzibah tasla naran hamiah tusqa bin Ainin aniah laisalahum ta’am illamin tarikh.” Saidina Mat baca ayat ni kepada fadri-fadri yang lalu depan dia, “Amira Tun nazibah usaha kamu penat di dunia tapi kamu letih di hari akhirat kerana apa yang kamu buat tidak memakai jalan Allah.” Mereka ada hati beribadat kepada Allah, kita tak menafikan hati mereka beribadat. Sekarang kita bertanya, jalan yang mereka pakai tu jalan siapa? Jalan reka rekaan. Ya, kata ulama salah itulah kalau kamu nak faham bidaah mereka, cumanya bidaah dia masih dalam Islam. Dia main dengan sembahyang, dengan puasa, dengan zakat, dengan suci hati. Dia main dengan sembahyang tapi apa yang dia buat tak ikut nabi. Dia kata itu agama itu lebih baik, itulah nama dia bidaah tarikh khatulfidin. Satu jalan yang sangat menyimpang. Pasal tu Abdullah bin Mas’ud, dia tengok orang duk buat bidaah, dia terus dia panggil, “Wahai Hakim, celaka hangpa, awat hangpa jadi macam ni eh? Awat hangpa jadi macam ni?”

La ni, Ikhwan orang bidaah pula tanya kat kita, “Awat hangpa jadi lagu ni?” Kita naik pening kepala, ha ha. Dia tanya kat kita, “Awat hangpa jadi lagu ni Balok zikir Balok selawat?” Kita kata duk selawat tapi cara sunah. Sunah apa? Dia kata kalau nak selawat betul-betul bangkit berdiri. Kita kata dak, kita kata dak. Jadi ini khatul imam kita baca pada malam ni. Aa lepas tu muka surat 54 dia baru nak bawa kepada kita apa yang orang ambil daripada perkataan Imam Syafi’i. Bidaah ada dua. Imam Syafie kata bidaah ada dua, satu bidaah baik, satu bidaah tak baik. Dia kata my Shopee ke? Tahu oh, dia kata Imam Syafie kata. Oh, dia kata, kita kata dak. Kita kata secara skripnya Imam Syafie tak pernah guna bahasa bidaah hasanah secara skrip. Dia kata mazmumah, dia kata Mahmud dah. Dia tak kata hasanah kerana bidaah tetap pada dia balalah. Tapi kenapa dia kata mahmuddah? Kenapa dia kata mazmumah? Aa ini kita tengok minggu depan.

Minggu depan ke pak long? Minggu depan? Aa minggu depan, ada Rabu lagi kan? Minggu depan kita tengok, minggu depan. Beg to Wednesday, eh? Aa dia kembali pada Rabu baliklah, cuma malam ni saja, hari Khamis. Aa kita akan tengok minggu depan dan aa saya rasa pasal bidaah ni mungkin boleh pi sampai dua atau tiga siri. Nanti saya akan potong stepkan pak long, saya minta pak long potong stepkan satu buku kepada antum tentang bidaah, iaitu subahat dan penjelasan bagaimana bidaah diangkat oleh orang menjadi hujah. Kenapa buat bidaah? Dia kata pasal ni, pasal ni. Aa buku tu dia menjawab subahat-subahat itu dan saya nak kita berkongsi buku itu. Minggu depan saya akan bagi ke pak long, pak long akan patuh step. Aa kita akan pakai buku tu menjawab tuduhan dan subahat. Sebenarnya hadis itu bukan faham macam tu. Dia sudah faham salah. Aa kita akan edarkan buku tu untuk faham apa itu aa bidaah yang kita berperang ini. Ikutul iman. Hmm, kita berhenti cakap tu dulu. Allahuakbar.