Adakah Boleh Hina Tok Guru Dan Ulama’?

Apakah boleh kita hina tok guru dan ulama? Hmm, bukan kata tok guru, ulama pun binatang, nabi tak boleh kutuk. Nabi kata, walau disebut, “jangan kamu hina.” Ayam dah, ayam dengan tok guru, mana lebih? Ada hal yang nabi larang. Faham lagi, aa?

Sebab tu, jika kamu nak syurga, kamu kena taat. Kamu mesti muliakan orang lain. Kata Imam Nawawi, “Al-Mukminun waliun walau kerana fasiqah.” Setiap orang mukmin adalah kekasih Allah, walaupun fasik; apatah lagi ulama, apatah lagi yang menyampaikan ilmu agama.

Nabi marah kepada mereka yang cela, walau atas subur. Eh, jangan kamu cela angin. Angin kuat terbang di badan; badan bakul. Dia kata, “Natang angin.” Apa jahat dengan dia? Dia pergi cela angin. Ha, nabi larang. Nak dan angin dengan ulama, mana berguna?

Betulkah Semua Yang Datang Dari Nabi Mulia?

Ada orang berkata bahawa sahabat Nabi pernah minum air kencing Nabi. Dia kata, “Apa datang daripada Nabi itu mulia.” Saya juga merasa keliru dalam masalah ini.

Para ulama berselisih pendapat mengenai perkara ini. Satu pendapat mengatakan bahawa air kencing Nabi tidak najis. Dalam kitab-kitab, ada yang menyebut tentang keistimewaan Nabi. Bahananya, air kencing Nabi dianggap tidak najis.

Bukan hanya air kencing Nabi, ada pendapat lain yang menyatakan bahawa darah orang yang mati syahid juga tidak najis. Oleh itu, perkara ini adalah khilaf yang berlaku di kalangan ulama.

Apa Perlu Buat Untuk Masuk Qurban?

Apa yang perlu kita buat untuk masuk dalam bahagian korban? Selain bayaran bahagian korban, apa lagi ya bayaran korban?

Kita kena ingat bahawa niat adalah penting. Ramai orang lupa mengenai niat ini. Sebelum menyembelih, kita perlu niat; jika sudah menyembelih baru nak niat, itu tidak sah. Niat untuk masuk korban sangat penting dan harus dilakukan pada waktu yang tepat.

Kita boleh berniat setelah kita membeli lembu korban. Jika kita bukan menguruskan pembelian tersebut, kita boleh wakilkan kepada pihak yang menguruskan untuk mewakili kita dalam akad jual beli.

Jika kita tidak hadir pada ketika itu, kita juga perlu mewakilkan orang kepada tukang sembelih. Pastikan ada orang yang menyerahkan bakalan korban kita (lembu) kepada tukang sembelih.

Bagaimana Tertib Mengambil Wudhu

Terangkan bagaimana tertib mengambil wuduk. Kini, kita tahu bahawa seluar dalam kita terkena setitik air kencing. Adakah kita perlu buang seluar dalam terlebih dahulu, atau ambil wuduk dahulu, baru buang seluar dalam? Atau, bolehkah kita sambil-sambil berwuduk, kita buang seluar dalam?

Saya tambahkan sedikit penjelasan bagi soalan ini. Dengarlah baik-baik. Apabila ada air najis pada badan kita, pada seluar dalam, ia perlu dibahagikan kepada dua keadaan. Jika najis itu mengenai badan kita, maka kita perlu bersihkan dahulu. Namun, jika najis itu hanya mengenai seluar dalam dan tidak mengenai badan, tidak ada masalah.

Keempat-empat mazhab berpendapat bahawa wuduk adalah sah asalkan najis tidak mengenai badan. Namun, jika najis mengenai badan seperti dalam pandangan mazhab Hanafi, mereka mensyaratkan agar badan dibersihkan terlebih dahulu sebelum mengambil wuduk.

Contohnya, jika ada najis seperti tahi ayam di atas kepala lutut, kita boleh mengambil wuduk dahulu dan kemudian membasuh najis tersebut. Namun, yang afdal adalah untuk membasuh najis terlebih dahulu sebelum mengambil wuduk.

Faham?

Hukum Buka Kedai Shisya

Apakah hukum orang Islam membuka kedai shisha? Ada dua pendapat di kalangan ulama mengenai perkara ini.

1. Ada yang berpendapat bahawa shisha adalah haram kerana ia boleh merosakkan kesihatan, seperti merosakkan paru-paru dan sebagainya.
2. Ada yang berpendapat bahawa ia adalah makruh, kerana walaupun tidak seburuk haram, ia masih tidak memberi manfaat.

Ulama yang menyatakan ia haram berpendapat bahawa kita seharusnya tidak merosakkan diri sendiri.

Sementara itu, pendapat yang mengatakan ia makruh beralasan bahwa jika kita merokok menggunakan shisha dan tidak merosakkan kesihatan, ia masih dianggap membazir harta dan tiada manfaat.

Jadi, biasanya shisha ini tidak mendatangkan kebaikan untuk kesihatan.

Kenapa Wahabi Anti Tasawuf?

Kenapa Wahabi henti dengan tahap sahut tanya? Dia berkata, “Saya tidak Wahabi.”

Faham lagi, ilmu yang wajib kita belajar adalah Fardu Ain. Terdapat tiga ilmu yang disimpulkan oleh ulama.

Pertama, ilmu tauhid. Apa tujuannya? Supaya kita tidak melakukan syirik kepada Allah.

Kedua, ilmu Fiqah. Ilmu syariat ini penting supaya amal yang kita lakukan adalah betul. Kita perlu memahami larangan-larangan agama, cara sembahyang yang betul, cara berwuduk yang betul, cara menguruskan darah haid, dan banyak lagi. Selain itu, kita perlu tahu cara jual beli, cara melakukan haji supaya ia dilakukan dengan betul, cara berkorban, cara bersedekah, serta apakah yang halal dan haram. Ini termasuk minuman yang haram, makanan yang haram, muamalat yang haram, dan pinjaman yang haram, supaya kita tidak berdosa.

Ilmu syariat yang terakhir adalah ilmu tasawuf. Apa tujuannya? Supaya hati kita bersih. Sebab, banyak amal yang kita lakukan jika hati kotor, kita mungkin masuk neraka.

Khattab lahaman zakaha. Sungguh bertuah mereka yang membersihkan hati. Orang yang mengamalkan tasawuf harus memahami bahawa tasawuf bukan bermakna jalan tunduk. Tasawuf adalah untuk membersihkan hati. Walaupun seseorang itu mengenakan topi sudut, atau baju yang bertuliskan “bosku,” jika dia membersihkan hatinya, itu lebih penting.

Kita tidak seharusnya menilai orang hanya berdasarkan penampilan luar. Ada orang yang kelihatan tunduk namun tidak memanfaatkan waktu dengan baik, contohnya, ketika sahur. Kita perlu memahami bahawa mereka yang benar-benar mujahadah berusaha untuk menghilangkan hasad dengki dalam hati, tidak lagi mencintai dunia, menghilangkan riak dalam diri, dan sifat kedekut yang terlalu sayang kepada harta.

Itulah dia tasawuf. Apakah tasawuf itu molek atau hodoh? Jika kita tuduh, maka orang yang anti tasawuf adalah mereka yang menentang perkara-perkara yang baik. Maka, usaha untuk memperbaiki diri adalah sesuatu yang normal dan seharusnya kita lakukan.

Geng-geng yang tidak normal seharusnya mengambil gambar dan membuat TikTok untuk menunjukkan kebodohan mereka

Setiap Yang Bernyawa Pasti Merasai Mati

Setiap yang bernyawa, Allah berfirman bahwa akan merasai mati. Soalan saya adalah, apakah maksud perkataan “merasai” dalam firman Allah Ta’ala? Dalam Al-Quran, Allah berfirman, “Kullu nafsin zaiqatul maut,” yang bermaksud setiap yang hidup akan merasai mati.

Pula, asalnya yang hidup akan mati dan yang mati akan hidup. Jadi, apa makna dari “zaiqah kullunafin zaiqatul maut”? Maksudnya, mati itu dirasai. Nyawa yang diletakkan dalam badan kita dapat dianalogikan seperti tulang dalam jari.

Cuba ambil tulang dalam jari, kemudian cuba membalik; karangmu akan merasai tulang dalam tangan. Apabila kita kepit dengan pelayar, tercabut tulang tersebut, kita akan rasa sakit. Begitulah juga ketika mati; roh kita dicabut dari badan, seolah-olah Nabi Ibrahim Alaihissalam menggambarkan kesakitan itu dengan mengambil karbu yang basah dan meletakkannya di atas kayu yang berduri, lalu ditarik dengan kuat.

Sakitnya amat sukar untuk digambarkan. Maka, sakit nak mati itu seperti dicabut sekaligus 300 anggota badan. Untuk menggambarkan rasa sakit ini, bayangkan jika kamu mengigit pelayar atau kepit tangan di pintu, kemudian tarik; pasti kamu akan terasa sakit ketika jari dicabut.

Maka, itulah makna bahawa mati itu dirasai.

1 Bahagian Qurban Niat Untuk 2 Orang

Satu bahagian korban mesti dilakukan secara ramai. Dalam satu bahagian korban, mestilah terdapat dua orang niat. Jadi, jika ada tiga orang, itu boleh; tetapi jika ingin bersedekah, ia tidak menjadi korban.

Sesiapa yang ingin berkorban boleh melakukannya seorang diri, dengan niat seorang satu bahagian. Contohnya, jika menggunakan seekor kambing, ia dibolehkan untuk seorang. Untuk lembu, seseorang boleh berkongsi dengan dua, tiga, empat, lima, atau enam orang. Sebaik-baiknya, paling banyak tujuh orang yang boleh kita kongsi dalam satu bahagian.

Bagi mereka yang serumah, pahala juga dapat dikongsi. Jika ayah memasukkan dirinya dalam bahagian tersebut, niat pahala dapat dikongsi juga untuk dua isteri dan tiga orang anak.

Mertua juga boleh disertakan, tetapi jangan niat dalam satu bahagian bagi dua, tiga atau empat orang. Ada contoh yang pernah berlaku, di mana 52 orang terlibat, termasuk 48 guru dan empat orang tukang kebun yang menyembelih seekor lembu untuk 52 bahagian.

Faham tak?

Layan Ibu Atau Dengar Kuliah Agama Di Masjid

Nak layan mak di rumah, atau kita pergi dengan orang mengajar? Molek, ha ha! Tengok asal ada orang mengajar, nak layan mak gitu? Tak mahu faham. Tak ada orang nak mengajar, tak layan, dia pergi main latok-latok, ha ha ha!

Orang mengajar, dia tak mahu pergi. Apa, jaga mak? Kalau jaga makmu sungguh, alhamdulillah! Makmu tak boleh, tak boleh tinggal. Tak apalah, Uwais al-Qarni. Dia tarafnya tidak sahabat; tarafnya tabi’in je, walaupun dia sezaman dengan Nabi.

Asalkan kau siapa yang sezaman dengan Nabi, kan boleh jadi sahabat, tapi syarat liqab berjumpa. Uwais al-Qarni dia duduk di Yaman, Nabi di Madinah. Dia nak pergi jumpa, buat apa? Mak dia tak sihat, dia kena jaga siang malam. Usung nak pergi mandi, usung pakai baju, suap nasi pula. Faham?

Jadi, Uwais tak boleh pergi jumpa Nabi walaupun sudah beriman, duduk di Yaman. Faham dak? Tak boleh pergi jumpa Nabi sebab jaga mak. Nak hebatnya amalan jaga mak ini, sehingga Nabi kata siapa-siapa yang jumpa Uwais, minta dia suruh minta ampun.

Dosamu, Allah ampunkan! Habis dosamu. Setiap kali orang Yaman pergi haji di Mekah, Saidina Umar zaman dia akan tanya, “Weh, mari tak?” “Weh, tak mari?” Ha ha, “Weh, mari! Weh, mari!” Dia akan cari untuk suruh minta ampun.

Inilah kelebihan jaga mak. Tapi sungguhlah, takut muak, lolok saja nak time orang dak mengajar. Makmu molek-molek, ada duduk pergi KB Mall. Faham? Nah, ha cam tu.

Macamana Nak Ganti Solat Yang Ditinggalkan 10 Tahun

Baik, soalan yang pertama adalah: bagaimana kita nak ganti solat yang lama dah ditinggalkan dengan sengaja? Jika sudah 10 tahun lepas kita meninggalkan sembahyang dengan sengaja, macam mana kita nak gantinya?

Sebelum kita nak tahu cara untuk mengganti, kita perlu tahu hukum terlebih dahulu. Apakah hukum ganti solat yang ditinggalkan? Hukum ganti solat yang kita tinggal bergantung kepada jenis solat. Solat wajib perlu diganti, manakala solat sunat lebih mudah.

Contohnya, jika kita tinggal solat duha kelmarin. Jika kita sibuk atau terlupa untuk sembahyang duha, kita perlu menggantinya. Hukum menggantinya adalah sunat. Sedikit contoh; semalam kita duduk sembang dengan isteri dan terlupa sembahyang witir. Pagi ini kita baru teringat, “Eh, semalam saya lupa sembahyang witir.” Maka kita boleh menggantinya.

Hanya ada satu solat wajib yang tidak perlu diganti, iaitu solat Jumaat. Bagi orang yang tidak sembahyang Jumaat, mereka tidak wajib mengqada solat Jumaat. Mereka perlu mengqada solat Zohor.

Contoh lain, jika seseorang tidak sembahyang Jumaat dan terlupa, mereka tidak boleh mengganti Jumaat, tetapi harus mengganti Zohor.

Bagaimana cara kita nak qada solat yang tertinggal? Jika kita singgah sembahyang lima waktu, caranya sama sahaja tetapi waktu tidak sama. Solat Zohor yang kita qada, sama seperti solat Zohor tunai.

Solat Subuh yang kita qada juga sama dengan Subuh tunai, tetapi waktu tidak sama. Kita perlu ingat, jika sembahyang tunai, kita harus menunggu masuk waktu, tetapi untuk qada, tidak perlu menunggu.

Contohnya, selepas sembahyang Subuh, kita boleh mengganti Zohor. Sebelum sembahyang Zohor, kita boleh mengganti Maghrib. Selepas Zohor, kita boleh mengganti Asar. Begitu juga dengan solat-solat yang lain.

Tidak ada waktu tertentu bagi solat qada ini. Oleh kerana waktu untuk solat yang kita tinggalkan sudah habis, kita bebas untuk menggantinya pada bila-bila masa. Namun, untuk solat tunai, kita harus menunggu waktu masuk.

Apabila kita memilih untuk mengganti, kita boleh melakukannya dengan cara yang kita suka. Kita boleh memilih untuk mengganti dengan tertib, seperti Zohor dulu, kemudian Asar, Asar dulu, kemudian Maghrib. Jika tidak mahu ikut tertib, kita masih boleh menggantinya pada waktu yang kita inginkan.

Sebagai contoh, sekiranya kita mempunyai 10 solat yang perlu diqada, kita boleh memilih untuk memulakan dengan mana-mana solat terlebih dahulu. Jika kita ingin mengganti Asar sebelum Maghrib atau sebaliknya, itu adalah pilihan kita.

Mengganti solat yang tertinggal ini bagaikan membayar hutang. Jika kita berhutang, kita perlu melangsaikannya tanpa perlu mengira waktu. Namun, jika kita berhutang dengan orang lain, kita perlu menghormati waktu mereka.

Jadi, jika kita hendak meminjam duit, perlulah kita menghormati waktu orang lain dan tidak mengganggu mereka pada waktu-waktu tertentu. Jika kita hanya mahu membayar hutang, itu boleh dilakukan pada waktu yang lebih fleksibel.