Kita Hutang dengan Non Muslim Tapi Tak Membayar

Kita Hutang dengan Non Muslim Tapi Tak Membayar

Kita Hutang dengan Non Muslim Tapi Tak Membayar

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Saya Siti Naimilin daripada Kelantan. Saya nak tanya tentang hukum hutang dengan orang bukan Islam. Bagaimana dengan di akhirat nanti? Hutang dengan orang yang bukan Islam wajib dibayar?

Hutang adalah satu tanggungjawab, dan kita akan bertanggungjawab di hadapan Allah Azzawajala atas hutang yang kita ambil. Janji perlu ditepati, termasuklah janji kepada mereka yang bukan Islam. Dalam perjanjian Hudaibiyah, Nabi Muhammad SAW tidak mungkir janji walaupun menghadapi pelbagai cabaran. Ini menunjukkan pentingnya menunaikan janji yang telah dibuat.

Sekiranya kita berhutang, itu bermakna kita telah membuat janji untuk membayar. Jika kita tidak melunaskan hutang, ia boleh menyebabkan masalah di akhirat. Namun, kita juga perlu ingat bahawa hanya Allah yang tahu apa yang akan terjadi kepada orang bukan Islam di akhirat. Jika mereka belum menerima ajaran Islam yang sebenar dan menolak, barulah mereka akan dihukum.

Allah Maha Adil dan lebih mengasihi hamba-Nya. Kita perlu memastikan bahawa kita menyampaikan ajaran Islam kepada orang lain, kerana jika kita tidak melakukannya, kita mungkin berdosa. Pada akhirnya, walau apa pun, hutang tetap perlu dibayar. Bagaimana Allah akan menguruskan urusan hutang ini di akhirat adalah perkara yang hanya Dia yang tahu. Hutang mesti dibayar.

Kenapa Lelaki Dapat Lebih Harta Pusaka dari Perempuan?

Kenapa Lelaki Dapat Lebih Harta Pusaka dari Perempuan?

Islam bagi harta pusaka ini tidak jelas, tetapi jika kita delve lebih dalam, kita akan lihat bahawa Islam menetapkan aturan untuk mengelakkan perselisihan. Misalnya, Allah Taala telah menetapkan bahawa lelaki mendapat dua bahagian sementara perempuan mendapat satu. Ramai yang beranggapan ini tidak adil, tetapi kita perlu ingat bahawa tanggungjawab lelaki dalam perkahwinan adalah lebih berat.

Lelaki diwajibkan memberikan mahar, nafkah, dan menjaga kebajikan isteri serta keluarganya. Dalam masyarakat Islam, lelaki adalah yang utama dalam penyediaan ekonomi. Jika lelaki hanya bermain tanpa tanggungjawab, ini bukanlah gambaran yang baik tentang masyarakat Islam. Walaupun perempuan boleh berniaga, lelaki tetap perlu memastikan mereka berfungsi sebagai penyokong keluarga.

Sebagai contoh, jika isteri mempunyai simpanan, tetapi suami tidak menyediakan keperluan asas, tanggungjawab itu tetap terletak pada bahu suami. Jadi, apabila kita berbicara tentang keadilan, kita perlu mempertimbangkan tanggungjawab yang dibebankan kepada setiap jantina. Dalam hal ini, Allah Taala telah menetapkan hak dan kewajiban yang jelas; kita hanya perlu menerima dan melaksanakan dengan sebaiknya.

Islam bagi harta pusaka ini tidak jelas, tetapi jika kita delve lebih dalam, kita akan lihat bahawa Islam menetapkan aturan untuk mengelakkan perselisihan. Misalnya, Allah Taala telah menetapkan bahawa lelaki mendapat dua bahagian sementara perempuan mendapat satu. Ramai yang beranggapan ini tidak adil, tetapi kita perlu ingat bahawa tanggungjawab lelaki dalam perkahwinan adalah lebih berat.

Lelaki diwajibkan memberikan mahar, nafkah, dan menjaga kebajikan isteri serta keluarganya. Dalam masyarakat Islam, lelaki adalah yang utama dalam penyediaan ekonomi. Jika lelaki hanya bermain tanpa tanggungjawab, ini bukanlah gambaran yang baik tentang masyarakat Islam. Walaupun perempuan boleh berniaga, lelaki tetap perlu memastikan mereka berfungsi sebagai penyokong keluarga.

Sebagai contoh, jika isteri mempunyai simpanan, tetapi suami tidak menyediakan keperluan asas, tanggungjawab itu tetap terletak pada bahu suami. Jadi, apabila kita berbicara tentang keadilan, kita perlu mempertimbangkan tanggungjawab yang dibebankan kepada setiap jantina. Dalam hal ini, Allah Taala telah menetapkan hak dan kewajiban yang jelas; kita hanya perlu menerima dan melaksanakan dengan sebaiknya.

Hukum Selawat ke Atas Nabi Ibrahim Semasa Tahiyat Akhir

Hukum Selawat ke Atas Nabi Ibrahim Semasa Tahiyat Akhir

Adakah selawat ke atas Nabi Ibrahim diwajibkan pada akhir tahiyat? Baik, mengenai masalah hak ini, tahiyat Nabi Ibrahim itu, Allahuakbar, di dalam solat Muhammad, dibuat ala Ali Muhammad. Kamal Soleh Taala Ibrahim dibuat ala Ali Ibrahim.

Jawabnya, bukan wajib, tetapi sunat. Sunat yang dipanggil sunat haiah, bukan sunat abad. Mana-mana jika kita tidak membacanya, tidaklah menjadi sunat sujud sahwi. Yang wajibnya adalah selawat atas Nabi, iaitu Allah massal di alam Muhammad atau Allah massal di alam Sayyidina Muhammad.

Kemudian, tambah lagi, wa ala alihi wa ala Ali Muhammad, atau wa ala Ali Sayyidina Muhammad. Itu adalah sunat abad. Selepas itu, Kamal Soleh Taala Ibrahim adalah sunat haiah. Jadi, hak selawat Ibrahim ini, atau lebih dikenali dengan nama selawat Ibrahimiah, adalah sunat sahaja. Jika tidak dibaca, tidak batal pun sembahyang.

Sebaik-baiknya, bacalah kerana ia sunat, kerana sunat mendatangkan fadilat. Melainkan jika kita nak cepat, nak ketuk, atau apa, tidak menjadi masalah. Allah massal di alam Muhammad, buat ala Ali Muhammad, assalamualaikum. Itu lainlah. Jika kita sedang membaca Ibrahimiah ini, mungkin agak panjang, jadi ketuklah.

Jika malas nak ambil wuduk, itu lain. Jadi, hukumnya adalah sunat sahaja.

Adakah selawat ke atas Nabi Ibrahim diwajibkan pada akhir tahiyat? Baik, mengenai masalah hak ini, tahiyat Nabi Ibrahim itu, Allahuakbar, di dalam solat Muhammad, dibuat ala Ali Muhammad. Kamal Soleh Taala Ibrahim dibuat ala Ali Ibrahim.

Jawabnya, bukan wajib, tetapi sunat. Sunat yang dipanggil sunat haiah, bukan sunat abad. Mana-mana jika kita tidak membacanya, tidaklah menjadi sunat sujud sahwi. Yang wajibnya adalah selawat atas Nabi, iaitu Allah massal di alam Muhammad atau Allah massal di alam Sayyidina Muhammad.

Kemudian, tambah lagi, wa ala alihi wa ala Ali Muhammad, atau wa ala Ali Sayyidina Muhammad. Itu adalah sunat abad. Selepas itu, Kamal Soleh Taala Ibrahim adalah sunat haiah. Jadi, hak selawat Ibrahim ini, atau lebih dikenali dengan nama selawat Ibrahimiah, adalah sunat sahaja. Jika tidak dibaca, tidak batal pun sembahyang.

Sebaik-baiknya, bacalah kerana ia sunat, kerana sunat mendatangkan fadilat. Melainkan jika kita nak cepat, nak ketuk, atau apa, tidak menjadi masalah. Allah massal di alam Muhammad, buat ala Ali Muhammad, assalamualaikum. Itu lainlah. Jika kita sedang membaca Ibrahimiah ini, mungkin agak panjang, jadi ketuklah.

Jika malas nak ambil wuduk, itu lain. Jadi, hukumnya adalah sunat sahaja.

Budak Kecil Bersaf dengan Orang Dewasa: Apa Hukumnya?

Budak Kecil Bersaf dengan Orang Dewasa: Apa Hukumnya?

Betul ke budak kecil laki-laki yang belum bersunat kena berada di sawah belakang? Dan kanak-kanak perempuan, macam mana pula? Dalam masalah aturan besar sembahyang berjemaah, tidak ada kaitan dengan bersunat. Nabi mengajarkan bahawa orang dewasa lelaki duduk di depan, sementara kanak-kanak lelaki dewasa yang belum baligh duduk di belakang.

Kita sering salah faham. Ini bukan tentang sunat atau baligh. Jika seseorang sudah baligh, walaupun baru berumur 9 tahun, dia boleh duduk di depan. Namun, jika belum baligh, walaupun sudah berumur 14 tahun, dia harus duduk di belakang.

Faham betul tak? Dalam hadis, ada disebut tentang bersunat. Jika tidak, tidak ada masalah untuk duduk di belakang. Ini adalah penting untuk kita mengerti aturan dalam sembahyang berjemaah.

Betul ke budak kecil laki-laki yang belum bersunat kena berada di sawah belakang? Dan kanak-kanak perempuan, macam mana pula? Dalam masalah aturan besar sembahyang berjemaah, tidak ada kaitan dengan bersunat. Nabi mengajarkan bahawa orang dewasa lelaki duduk di depan, sementara kanak-kanak lelaki dewasa yang belum baligh duduk di belakang.

Kita sering salah faham. Ini bukan tentang sunat atau baligh. Jika seseorang sudah baligh, walaupun baru berumur 9 tahun, dia boleh duduk di depan. Namun, jika belum baligh, walaupun sudah berumur 14 tahun, dia harus duduk di belakang.

Faham betul tak? Dalam hadis, ada disebut tentang bersunat. Jika tidak, tidak ada masalah untuk duduk di belakang. Ini adalah penting untuk kita mengerti aturan dalam sembahyang berjemaah.

Jin – Bukan Aku Tak Takut, Tapi Engkau yang Patut Takut

Jin – Bukan Aku Tak Takut, Tapi Engkau yang Patut Takut

Padaku, berlarilah! Jangan percaya pergi lebih jauh. Kita percaya jin dan syaitan ada. Kadang-kadang berlaku sihir, dan kita percaya ya, ada. Kadang-kadang dia ganggu manusia. Kita percaya, tetapi setengah orang kata, baca ayat Quran pun tak jadi. Oh, yang itu, kita rasa kecewa dengan kenyataan itu. Bukan Quran tak jadi, bukan sebut nama Allah minta lindung dengan Allah yang tak jadi; hal itu tak jadi. Kita yang tak jadi.

Namun, tak mungkin hamba Allah berkata, “Allahu lailahaillallahualaiyul Qayyum” tanpa khusyuk. Silatullah, “Lailahaillallah” tidak ada Ilah melainkan Dia, Al-Hai, Al-Qayyum, yang Maha Hidup dan Maha Berdiri, yang tidak mengantuk dan tidak tidur. Dengan iman dan keyakinan pada Allah, melainkan Allah mustajab. Ini semua tentang bacaan yang penuh makna, tetapi ada yang tak tahu makna Ayat Kursi. Kursi-Nya luas, meliputi langit dan bumi.

Uwais Zuha, dengan Allah, aku minta perlindungan. MasyaAllah, Alim Rahim, tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala, Dia tak tahu apa-apa. Kekuatan bukan pada bacaan, tetapi pada pihak yang kita minta pertolongan untuk melindungi kita, Allah Jalal Alam. Bila satu orang minta dengan iman kepada Allah, maka mustajablah permintaannya.

Sekiranya dia membaca, tetapi tidak berapa yakin dengan Ayat Kursi, bagaimana jin nak takut? Mereka mungkin berkata, “Kau pun tak beriman.” Dalam hal ini, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah berkata kepada Abu Hurairah bahawa air Ayat Kursi dapat melindungi kita. Namun, syaitan kadang-kadang mengikut orang yang membaca bukan kerana mereka mampu, tetapi dalam keadaan kesakitan, untuk menunjukkan bahawa mereka tak ada apa-apa.

Tetapi, bila orang itu membaca dengan iman dan yakin, syaitan takkan mampu menahan ayat-ayat yang mencabar kejahatan atau menerangkan kebesaran Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ayat-ayat Quran, walaupun semuanya baik, kadang-kadang ada yang lebih sesuai dibaca untuk menghalang syaitan, terutama yang menyentuh tentang kebesaran Allah.

Padaku, berlarilah! Jangan percaya pergi lebih jauh. Kita percaya jin dan syaitan ada. Kadang-kadang berlaku sihir, dan kita percaya ya, ada. Kadang-kadang dia ganggu manusia. Kita percaya, tetapi setengah orang kata, baca ayat Quran pun tak jadi. Oh, yang itu, kita rasa kecewa dengan kenyataan itu. Bukan Quran tak jadi, bukan sebut nama Allah minta lindung dengan Allah yang tak jadi; hal itu tak jadi. Kita yang tak jadi.

Namun, tak mungkin hamba Allah berkata, “Allahu lailahaillallahualaiyul Qayyum” tanpa khusyuk. Silatullah, “Lailahaillallah” tidak ada Ilah melainkan Dia, Al-Hai, Al-Qayyum, yang Maha Hidup dan Maha Berdiri, yang tidak mengantuk dan tidak tidur. Dengan iman dan keyakinan pada Allah, melainkan Allah mustajab. Ini semua tentang bacaan yang penuh makna, tetapi ada yang tak tahu makna Ayat Kursi. Kursi-Nya luas, meliputi langit dan bumi.

Uwais Zuha, dengan Allah, aku minta perlindungan. MasyaAllah, Alim Rahim, tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala, Dia tak tahu apa-apa. Kekuatan bukan pada bacaan, tetapi pada pihak yang kita minta pertolongan untuk melindungi kita, Allah Jalal Alam. Bila satu orang minta dengan iman kepada Allah, maka mustajablah permintaannya.

Sekiranya dia membaca, tetapi tidak berapa yakin dengan Ayat Kursi, bagaimana jin nak takut? Mereka mungkin berkata, “Kau pun tak beriman.” Dalam hal ini, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah berkata kepada Abu Hurairah bahawa air Ayat Kursi dapat melindungi kita. Namun, syaitan kadang-kadang mengikut orang yang membaca bukan kerana mereka mampu, tetapi dalam keadaan kesakitan, untuk menunjukkan bahawa mereka tak ada apa-apa.

Tetapi, bila orang itu membaca dengan iman dan yakin, syaitan takkan mampu menahan ayat-ayat yang mencabar kejahatan atau menerangkan kebesaran Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ayat-ayat Quran, walaupun semuanya baik, kadang-kadang ada yang lebih sesuai dibaca untuk menghalang syaitan, terutama yang menyentuh tentang kebesaran Allah.

Sunat Subuh di Rumah Lebih Afdal? Soal Jawab bersama Dr. Asri

Sunat Subuh di Rumah Lebih Afdal? Soal Jawab bersama Dr. Asri

Ingin bertanya, betulkah sembahyang sunat subuh itu lebih afdal dan besar pahalanya jika dilakukan di rumah dahulu? Sekiranya tidak sempat, bolehkah ia dikodakan selepas sembahyang subuh?

Rohani sekarang memang berpegang kepada sunnah Rasulullah. Rasulullah sering melakukan sembahyang sunat di rumah dan datang ke masjid hanya untuk sembahyang fardu. Cara ini menunjukkan bahawa sembahyang sunat di rumah adalah amalan yang sangat dianjurkan.

Namun, jika jarak ke masjid jauh dan waktu tidak mencukupi, kita juga perlu pergi ke masjid untuk menunaikan sembahyang fardu. Dalam situasi seperti ini, jika kita sudah biasa melakukan sembahyang sunat, tetapi tidak sempat melakukannya sebelum fardu, kita boleh bertanya, adakah boleh untuk qada sembahyang sunat tersebut?

Jawapannya adalah, seperti sembahyang tahajud. Jika kita selalu melakukannya setiap pagi tetapi sekali terlepas, kita boleh qada setelah sembahyang fardu. Namun, jika sembahyang tahajud itu jarang dilakukan, maka ia tidak perlu diqadakan.

Menjawab Hadis Ghadir Khum

Menjawab Hadis Ghadir Khum

Ini mengenai Syiah dan ketidakpuasan hati mereka terhadap Ali. Mereka mengatakan riwayat tentang Ali sangat sedikit di kalangan Ahli Sunnah. Mereka ingin agar lebih banyak riwayat dan kelebihan Ali ditonjolkan. Sekarang, terdapat generasi muda yang sebahagiannya tidak memahami apa yang mereka baca. Mereka berpendapat bahawa ini adalah hadis-hadis Syiah, dan merujuk kepada hadis yang berbeza. Contohnya, hadis Bukhari dikatakan berbeza dengan tafsiran mereka, dan mereka memberikan penjelasan yang berbeza pula.

Saya sering menerima mesej melalui WhatsApp tentang isu ini, dan ramai yang bertanya bagaimana untuk menjawab mengenai hadis-hadis tersebut. Satu hadis yang sering diperkatakan adalah ketika Nabi dalam perjalanan, beliau berkata, “Man kuntum maulahu fahaza Ali maulahu.” Ini bermaksud, siapa yang aku pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya. Dalam konteks ini, mereka menyertakan nota dan rujukan, termasuk dari riwayat Ahmad, yang ada ulama menyatakannya sahih.

Hal ini menunjukkan bahawa ahli perlu menjadi pemimpin. Namun, saya ingin menekankan bahawa ini adalah satu perbahasan yang tidak seharusnya dimasuki oleh orang awam tanpa pemahaman yang jelas. Pertama, para ulama berbeza pendapat tentang hadis ini. Baiklah, kita ambil pendapat yang menyatakan hadis ini sahih.

Perkataan “maulahu” di sini merujuk kepada pemimpin, dan bukan bermakna khalifah. Hadis ini mempunyai konteks tertentu, di mana Nabi menjawab pertanyaan orang ramai yang mengeluh tentang pelantikan Ali sebagai pemimpin di Yaman. Nabi menjelaskan, siapa yang mengatakan aku pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya.

Syiah berpendapat bahawa semua para sahabat telah mengkhianati. Mereka mendengar hadis ini tetapi tidak melaksanakannya. Namun, ini tidak benar. Para sahabat memahami maksud Nabi. Nabi tidak menyatakan bahawa Ali adalah khalifah selepasnya secara eksplisit. Tuntutan ini lebih merupakan rekaan Syiah yang menganggap sahabat-sahabat Nabi sebagai pengkhianat, yang mana ini adalah pandangan yang tidak adil dan tidak tepat. Sahabat tidak mengkhianati, dan mereka tetap mengakui kedudukan Nabi serta menyebarkan ajaran beliau tanpa menafikan kredibiliti mereka.

Ini mengenai Syiah dan ketidakpuasan hati mereka terhadap Ali. Mereka mengatakan riwayat tentang Ali sangat sedikit di kalangan Ahli Sunnah. Mereka ingin agar lebih banyak riwayat dan kelebihan Ali ditonjolkan. Sekarang, terdapat generasi muda yang sebahagiannya tidak memahami apa yang mereka baca. Mereka berpendapat bahawa ini adalah hadis-hadis Syiah, dan merujuk kepada hadis yang berbeza. Contohnya, hadis Bukhari dikatakan berbeza dengan tafsiran mereka, dan mereka memberikan penjelasan yang berbeza pula.

Saya sering menerima mesej melalui WhatsApp tentang isu ini, dan ramai yang bertanya bagaimana untuk menjawab mengenai hadis-hadis tersebut. Satu hadis yang sering diperkatakan adalah ketika Nabi dalam perjalanan, beliau berkata, “Man kuntum maulahu fahaza Ali maulahu.” Ini bermaksud, siapa yang aku pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya. Dalam konteks ini, mereka menyertakan nota dan rujukan, termasuk dari riwayat Ahmad, yang ada ulama menyatakannya sahih.

Hal ini menunjukkan bahawa ahli perlu menjadi pemimpin. Namun, saya ingin menekankan bahawa ini adalah satu perbahasan yang tidak seharusnya dimasuki oleh orang awam tanpa pemahaman yang jelas. Pertama, para ulama berbeza pendapat tentang hadis ini. Baiklah, kita ambil pendapat yang menyatakan hadis ini sahih.

Perkataan “maulahu” di sini merujuk kepada pemimpin, dan bukan bermakna khalifah. Hadis ini mempunyai konteks tertentu, di mana Nabi menjawab pertanyaan orang ramai yang mengeluh tentang pelantikan Ali sebagai pemimpin di Yaman. Nabi menjelaskan, siapa yang mengatakan aku pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya.

Syiah berpendapat bahawa semua para sahabat telah mengkhianati. Mereka mendengar hadis ini tetapi tidak melaksanakannya. Namun, ini tidak benar. Para sahabat memahami maksud Nabi. Nabi tidak menyatakan bahawa Ali adalah khalifah selepasnya secara eksplisit. Tuntutan ini lebih merupakan rekaan Syiah yang menganggap sahabat-sahabat Nabi sebagai pengkhianat, yang mana ini adalah pandangan yang tidak adil dan tidak tepat. Sahabat tidak mengkhianati, dan mereka tetap mengakui kedudukan Nabi serta menyebarkan ajaran beliau tanpa menafikan kredibiliti mereka.

Ustaz Azhar Dah Setuju Dialog dengan Mufti Perlis?

Ustaz Azhar Dah Setuju Dialog dengan Mufti Perlis?

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Hadirin semua, saya telah menonton sebuah video daripada Ustaz Azhar Idrus yang memberikan respon berkenaan tawaran dan cabaran Mufti Perlis. Dalam video tersebut, ada seorang ustaz yang mengatakan bahawa Asy’ahrah tidak bertuhan. Ustaz Azhar Idrus menyebut bahawa itu merupakan bukti untuk Mufti Perlis meletakkan jawatan.

Pertama, saya ingin menyatakan kepada Ustaz Azhar Idrus bahawa jika ingin berbeza pendapat, janganlah sampai menjurus kepada kebencian. Jika Ustaz telah mendapat modal tersebut, silakan datang ke Perlis untuk berdialog dengan Mufti Perlis. Namun, sebelum itu, Ustaz perlu memahami bahawa dakwaan tersebut bukan berasal dari perkampungan Sunnah, tetapi dari multaqa yang diadakan sebelum perkampungan tersebut.

Saya juga ingin menyatakan bahawa Mufti Perlis sejak dahulu lagi mengakui Abdul Hassan al-Asy’ari sebagai tokoh besar dalam mazhab Asy’ahrah dan berjasa dalam Islam. Ini boleh dirujuk di YouTube. Oleh itu, pendirian Ustaz berkenaan Mufti Perlis adalah berbeza. Jika Ustaz Azhar Idrus ingin menyatakan bahawa perbincangan di Perlis mewakili negeri tersebut, maka beliau juga perlu bertanggungjawab terhadap pendakwaan oleh Ayah Pin di Terengganu yang mendakwa dirinya sebagai Tuhan.

Saya berharap Ustaz Azhar Idrus dapat memberikan komen dan kami, di IPS, akan menghubungi Ustaz. Jangan lari dan jangan cuci tangan; beranilah datang ke Perlis untuk berdialog dengan Mufti Perlis. InsyaAllah, kita akan berjumpa tidak lama lagi. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Salah Faham Terhadap Fatwa Negeri Perlis: Ini Jawapan Dr. …

Salah Faham Terhadap Fatwa Negeri Perlis: Ini Jawapan Dr. …

Soal pelaksanaan rasmi cerita lain, tetapi kita luas amalan-amalan yang menjadi khilaf di kalangan para ulama, khususnya mazhab yang empat. Tidak dianggap bidaah. Saya tak pernah lepas dari Perlis. Kata qunut bidaah ke, tapi bismillah kuat bidaah? Tak pernah kata kita bidaah, cuma kita kata khilaf. Kita pilih kaul yang lebih kuat pada andaian kita di atas hujah-hujah para ulama, seperti yang mana kita amalkan.

Ini bukan pelik pun. Tuan-tuan, pi Masjidil Haram, ada orang yang mungkin tidak pernah keluar daripada kampung atau negeri lain. Mereka akan kata itu pelik. Bismillah, tak dengar. Ini pasal dia tak pernah pergi. Kalau dia pergi ke Masjidil Haram, dia pergi ke Masjid Nabi, dia tahu. Dia pergi ke India, pergi ke Pakistan, pergi ke negara barat seperti Amerika dan UK, semua dia tahu. Dia pergi ke Jordan, dia akan tahu. Memang, macam itulah. Dunia Islam ini bukanlah kata bismillah kuat itu salah. Majoriti memang macam itu.

Tambah lagi, pergi ke negeri yang bermazhab Malik, bukan bismillah pelan, tak bismillah langsung. Makruh pula kalau bismillah semasa baca Fatihah dalam solat. Tak qunut di Masjidil Haram, mereka kata tak sembahyang, tak qunut. Kan dia buat terkejut. Dia pi Masjidil Haram, dia peduli. Dunia lain pun memang macam itu. Perlis tak kata tak ada fatwa. Tuan-tuan tengok dalam fatwa kita tentang qunut, masalah khilaf. Kita kata khilaf, maksud kita iktiraf ada ulama yang sebut dalam mazhab Syafi’i. Dalam mazhab Malik juga pulut, tetapi sebelum rukuk kita ikhtiar.

Pengamalan kita bukan mula sehari dua, ni sudah berpuluh tahun. Jadi itu amalan orang Perlis. Pi tempat lain, mereka qunut. Pasal tok imam qunut, in nama Zulailil Imam Liuk Tammari dijadikan imam untuk kita ikut. Tak ada orang Perlis pi hari ini kejadian orang Perlis tumbuk orang Kedah. Pasal apa? Pi sembahyang, singgah sembahyang belakang, dia pun duk tumbuk pun tak ada. Tak berlaku. Lepas sembahyang, dia kata geng Perlis lepas sembahyang tak berzikir. Juga tidak benar.

Tengok zikir ada, tak ada. Tapi pasal apa? Pelan kita mazhab Syafi’i, cuba baca kitab Alul dan Syafi’i. Kata apa? Imam Syafi’i suka supaya disirkan zikir selepas daripada solat. Bahkan demikian yang disebut oleh para fuqaha dalam mazhab Syafi’i. Dia kata tak doa, doalah. Doa ini penting. Sembahyang tak doa, tak benar. Yang pertama, masa kita rukuk, masa kita sujud, kita doa. Dari awal lagi, ihdina siratul Mustaqim, doa tu.

Doa dalam sujud adalah akrabuma yakun al-Abdul bin rabihi, bahawa sajib yang paling dekat hamba dengan Tuhannya ketika dia sujud. Faq siru, doa banyakkan doa. Ada orang boleh habaq kat saya tak mahu sembahyang di masjid di Perlis. Bismillah pelan, tu pi Mekah, Mekah tak pe, lah lain je lah. Ha ha ha.

Saya bukan nak sebut, tapi saya nak sebut walaupun kes ini habis dah di Perlis, kuih duk habis dah. Tapi saya nak sebut supaya kita mantap. Banyak lagi isu orang Islam ini.

Ulamak Kata Qunut Bidaah? Perlis Kata? Ini Tidak Benar

Ulamak Kata Qunut Bidaah? Perlis Kata? Ini Tidak Benar

Bidaah. Kata bidaah, cuma saya nak sebut sebelum saya pergi ke perbahasan. Sebentar lagi, saya akan masuk balik. Perkataan “qunut” di Perlis ni kita tak sebut sebagai bidaah. Tapi ada orang yang pergi kata kita kata, dalam kita tak kata.

Namun, perkataan qunut ini sebagai muhdak, benggala yang diadakan. Ia disebut oleh sahabat-sahabat, dan ada rekod mengenainya. Soal macam mana nak melihat apa yang dia sebut, itu cerita lain.

Kalau ada orang kata ulama-ulama dulu tak pernah ada yang mengatakan benda ini bidaah, itu tidak benar. Mungkin dia baru baca buku peraturan, tetapi belum baca buku hadis. Buku hadis menunjukkan memang ada. Maka, sebab itu dalam sebahagian kitab Fiqh seperti Al-Murni, Ibn Kudama, dan kitab besar dalam mazhab Hambali, memang ada yang mengatakan qunut subuh berterusan itu bidaah.

Ada orang yang kata, “Orang Perlis tak pernah kata.” Tak ada ulama yang pernah berkata Tuhan silap. Kami tak kata begitu, tetapi yang tuan kata itu silap. Sedangkan, memang ada yang berkata, bukan ulama sahaja, tetapi juga daripada generasi Israk. Ada yang kata, sama ada kita pilih untuk ikut qunut itu atau tidak, itu satu hal yang lain. Okey.

Menu Utama

Penuntut

SoalJawab

Tematik

Dialog

VIP

Kitab

Akaun

TnC

Hubungi

Tentang

Digimart

SIMPANAN

SoalJawab

VIP

Tematik

VIP

Dialog

VIP

Kitab

PAPARAN LEPAS

SoalJawab

VIP

Tematik

VIP

Dialog

VIP

Kitab

10 Pembaca Terbanyak