Adakah Mustajab Doa Orang Yang Merokok? – Dr. Asri
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Saya dari Kuala Lumpur dan ingin bertanya sedikit mengenai satu ceramah yang saya dengar daripada seorang ustaz di tempat saya. Ustaz tersebut menyatakan bahawa dalam hadis Bukhari, hijrah berlaku pada waktu siang. Namun, di sekolah rendah dan menengah, kita diajarkan bahawa hijrah itu berlaku pada waktu malam, yang memang terkenal dalam kalangan masyarakat kita.
Saya ingin mengusulkan musykillah mengenai perkara ini. Sepanjang kajian ustaz, adakah ustaz terjumpa dengan pernyataan ini? Ustaz tersebut mendakwa bahawa sirah Ibnu Ishak mengaitkan isu ini, di mana Ibnu Ishak sendiri merupakan seorang ulama Syiah. Sejauh mana kebenaran mengenai karyanya, Allahuakbar?
Bagi soalan berkaitan dengan hijrah Nabi, kita perlu melihat riwayat Imam Bukhari dalam hal ini. Sekiranya Bukhari merujuk kepada riwayat Ibnu Ishak, dia hanya akan mengambil riwayat yang berkaitan dengan peperangan sahaja. Dalam hal-hal lain, khususnya sirah, Bukhari tidak mengambilnya. Ini kerana Ibnu Ishak lebih fokus kepada hal-hal peperangan dan dia adalah seorang yang diakui hebat dalam bidang tersebut.
Riwayat yang dibawa oleh Bukhari adalah terpilih dan berkaitan dengan hukum hakam serta sirah Nabi. Mengenai waktu hijrah, Bukhari tidak mengambil pandangan Ibnu Ishak, terutamanya kerana tuduhan yang mendakwa Ibnu Ishak sebagai seorang Syiah. Dalam hal ini, Bukhari hanya menerima riwayat yang sahih.
Bukhari sendiri menyatakan bahawa hijrah Nabi berlaku pada waktu tengah hari. Dalam satu tajuk, Bukhari menceritakan bahawa Nabi dan Abu Bakar bersepakat untuk berpindah. Ketika itu, Nabi datang ke rumah Abu Bakar, yang pada ketika itu adalah waktu makan. Ini menunjukkan pentingnya peristiwa tersebut, di mana Nabi memutuskan untuk berpindah pada saat itu tanpa menunggu malam.
Perlu kita ingat bahawa kisah hijrah pada waktu malam yang sering kita dengar mungkin tidak sahih. Jika ulama mengkaji dan menganggap sesuatu itu sahih, maka Bukhari tidak akan mengabaikan pandangan tersebut. Jika terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama tentang kesahihan riwayat tertentu, Bukhari akan meneliti dan menolak riwayat yang dianggap daif atau matruk.
Oleh itu, dalam kisah tersebut, Bukhari menegaskan bahawa hijrah berlaku pada waktu siang, yang sesuai dengan apa yang anda dengar. Kisah tentang hijrah pada malam hari mungkin berasal dari riwayat Ibnu Ishak, yang mana ada ulama lain yang menuduhnya sebagai Syiah. Wallahualam, itu sahaja.
Fakta Tentang Hijrah Nabi Yang Perlu Diperbetulkan – Dr. Asri
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Saya dari Kuala Lumpur. Saya nak bertanya sedikit mengenai satu ceramah yang saya dengar daripada ustaz di tempat saya. Ustaz itu mengatakan bahawa dalam hadis Bukhari, hijrah berlaku pada waktu siang. Namun, yang kita belajar di sekolah rendah dan menengah, hijrah itu terkenal berlaku pada waktu malam. Ini memang masyhur dalam kalangan masyarakat kita.
Jadi, saya nak musykillah mengenai perkara ini. Sepanjang kajian ustaz, adakah ustaz terjumpa tentang prosesan ini? Ustaz itu sendiri mendakwa bahawa kita punya sirah, seperti yang ditulis oleh Ibnu Ishak, dan mendakwa dia adalah ulama Syiah. Sejauh mana kebenaran tentang karyawan ini? Allahuakbar.
Bagi soalan yang berkaitan dengan hijrah Nabi, sebagai seorang Islam, kita kena lihat Imam Bukhari dalam hal riwayat yang datang daripada Ibnu Ishak. Bukhari ini, kalau dia ambil riwayat daripada Ibnu Ishak, dia akan ambil dalam kes marazi sahaja, dalam hal peperangan. Hijrah dan semua itu, dia tidak ambil. Sirah-sirah pun dia tidak ambil, tetapi dalam marazi, hal-hal yang berkaitan dengan peperangan, Ibnu Ishak adalah sahibul marazi. Dia memang imam yang hebat dalam hal-hal peperangan, dan riwayat yang dia bawa kita boleh pakai.
Bukhari hanya terima yang itu sahaja. Dalam bab hukum hakam sirah Nabi, hijrah waktu bila, Bukhari tidak pakai cerita Ibnu Ishak sebab dia dituduh sebagai Syiah. Dalam hal-hal yang berkaitan dengan marazi, Bukhari terima. Untuk hijrah, Bukhari tidak terima dan dia buat sendiri. Dalam satu tajuk, Bukhari menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW berpindah pada waktu tengah hari. Dia membawa cerita tentang Abu Bakar. Ketika Nabi datang ke rumah Abu Bakar, Abu Bakar berkata, “Eh, kalau dalam hal macam ni, waktu ini adalah waktu makan, mana boleh ganggu?” Biasanya, Nabi tidak datang waktu-waktu makan.
Namun, Nabi datang menunjukkan kepentingan perkara itu. Nabi pun memberitahu bahawa kita kena pindah, jadi pindah pada waktu itu juga. Dia tidak tunggu sampai malam. Kisah bahawa Nabi pindah pada malam itu adalah kisah yang tidak sahih. Kita kena ingat, kalau tidak sahih, ulama tidak akan menganggapnya sebagai sahih. Bukhari dalam sahihnya tidak akan mengambil kisah yang tidak sahih. Dia akan meneliti, apakah ulama berselisih pendapat atau tidak dalam bab tersebut. Jika ada khilaf, jika ada yang mengatakan ini sahih dan ada yang mengatakan daif atau matruk, Bukhari tidak akan pakai riwayat tersebut.
Jadi, dalam kisah tersebut, Bukhari menyatakan bahawa hijrah yang sahihnya berlaku pada waktu siang. Betullah apa yang anda dengar itu. Kisah yang mengatakan ia berlaku pada malam mungkin datang daripada riwayat Ibnu Ishak, di mana ada ulama yang mengatakan bahawa dia ini sebagai seorang yang mengubah akidah dan dituduh sebagai Syiah.
Wallahu a’lam. Itu saja.
Ajaran Sesat: Siapa yang Mengajarkannya?
Polis Diraja Malaysia (PDRM) telah mengenal pasti individu yang terlibat dengan ajaran sesat, khususnya ajaran perjalanan mimpi yang terakhir, yang dikenali sebagai PMI. Siasatan lengkap sedang dilakukan terhadap perkara itu, kata Ketua Polis Negara, April Sani Abdullah.
April Sani berkata, PDRM kini sedang dalam perancangan untuk memanggil individu tertentu bagi membantu siasatan. Mereka juga sedang memantau ketat ajaran tersebut, selain memastikan perkara itu tidak akan menyebabkan kegusaran awam. Menurutnya, perkara itu pada masa kini dilihat masih dalam kawalan. PDRM tidak boleh terburu-buru dalam melakukan siasatan kerana perlu mengumpul maklumat lengkap. Siasatan ini juga melibatkan jabatan lain, antaranya jabatan berkaitan agama Islam.
“Kita ada cara, teknik, dan kaedah tertentu untuk menghadapi perkara ini. Dahulu, kita juga pernah menghadapi situasi yang sama dan berjaya menyelesaikannya dengan baik. Polis tidak pernah leka dan sentiasa memantau perkara ini. Jika kita lihat sejarahnya, ini bukan perkara baru. Sebelum ini, kita juga pernah berdepan dengan isu seperti ini dan kita atasi dari semasa ke semasa,” katanya pada sidang media selepas menyaksikan majlis serah terima tugas Pesuruhjaya Polis Sabah di Kota Kinabalu hari ini.
Pada majlis itu, Hazani Azali yang dilantik sebagai Pengarah Jabatan Keselamatan Dalam Negeri dan Ketenteraman Awam Bukit Aman berkuat kuasa Isnin depan, menyerahkan tugas kepada Pesuruhjaya Polis Sabah yang baharu, iaitu Idris Abdullah. Majlis yang sama turut menyaksikan April Sani memakaikan pangkat Komisioner Polis kepada Idris, yang sebelum ini merupakan Timbalan Pengarah Pengurusan Perkhidmatan Perjawatan Bahagian Perkhidmatan Perjawatan Jabatan Pengurusan Bukit Aman.
Di media sosial baru-baru ini, seorang wanita dengan gelaran Sita Eno dikaitkan dengan ajaran sesat PMI. Beliau mendakwa kononnya akan berlaku Perang Dunia ke-3 yang bermula di Sabah dan memimpin pasukannya bagi mencari Imam Mahdi untuk melawan musuh.
Sementara itu, April Sani berkata PDRM memfokuskan penggunaan teknologi tinggi bagi aktiviti penguatkuasaan, terutama melibatkan kawalan sempadan. Ini bagi memastikan tugas tersebut dapat dilaksanakan secara lebih berkesan, khususnya di kawasan pantai timur Sabah.
Ajaran Sesat atau Zikir yang Menyesatkan?
Lelah, lelah, lelah, lelah, lelah, lelah.
Petak berak.
Kondisi ini mencerminkan rasa keletihan yang mendalam. Mungkin ada banyak faktor yang menyebabkannya, seperti kerja yang berlebihan, kurang tidur, atau tekanan dari sekeliling. Penting untuk mengambil masa untuk berehat dan mengembalikan tenaga.
Menghadapi hari-hari yang penuh cabaran memerlukan strategi dan pengurusan diri yang baik. Pastikan untuk menjaga keseimbangan antara kerja dan rehat agar tidak merasa lelah terus-menerus.
Istighathah Bukan Tawasul Yang Dinamakan Tawasul
Bukan tawasul yang mereka panggil tawasul. Apa dia? Mereka pergi ke kubur, “Wahai wali Allah, tolonglah aku. Wahai wali Allah, mustajablah. Wahai wali Allah, anak aku demam.” Ini bukan tawasul, ini istighasah. Minta pertolongan daripada mayat. Mereka panggil nama tawasul, tetapi sebenarnya ini bukan tawasul.
Tawasul adalah perantaraan. Ini pergi panggil wali terus, tanpa panggil Allah. Kenapa tidak panggil Allah? Kita dengan Allah jauh. Kalau macam tu, betullah Kristian kata, “Oh, Jesus.” Pasal dia jauh dengan Tuhan, dia panggil anak Tuhan pada dia. Kita panggil Allah. Tawasul ni kita panggil Allah, cuma kita minta dengan berkat Fulan.
Jadi, tawasul jenis ni ada khilaf. Tawasul yang tadi tu bukan tawasul, tetapi istighasah—minta tolong daripada mayat.
Allah Istiwa’ Di Atas ‘Arasy Apa Masalah, Allah Yang Firman
Wakil majoriti beriman. Nabi beriman Tuhan istiwa, wajib sebar wajib, pasal Quran kata. Kalau tuan kata , kita pun tak mahu kata. Buat soal Quran, hud dan tanya mengenai istiwa itu bidaah, kata Imam Malik. Bidaah tak usah duk tanyalah macam mana. Istiwa serah Allah Ta’ala lah, bukan urusan kita nak pi tau zat ada pada dia. Kata sia-sia ada orang kata tak, maksudnya begini. Dia tak nak hang kata. Hang kata aku tak mahu kata, aku nak kata macam Allah kata.
Oh, kalau hang kata macam Allah kata, syirik. Tak, aku kata macam Allah kata syirik. Hang kata macam hang kata Allah, tak kata tak syirik. Oh berat, ada dua aliran mazhab dalam sini. Tetapi masalah istiwa, masalah `Arsy. `Arsy berbeza. Saya, kalau masalah tangan, masalah lain, mungkin ada multiple interpretation, lebih daripada satu makna penafsiran yang boleh digunakan di sudut linguistik, di sudut bahasa. Makna apa di sudut realitinya, hakikatnya macam mana mungkin. Tetapi masalah `Arsy, Allah menyebut tentang `Arsy. Macam mana, fail maklum kita tak tahu.
Memulakan Sunnah Yang Baik
Jadi, sunnah yang baik itu bukan merujuk kepada perkara yang tidak pernah dibuat, tetapi merujuk kepada perkara yang Nabi sudah sebut, cuma orang tak mulakan. Sebagai contoh, apabila ada kematian, keluarga yang masih hidup patut menghantar makanan kepada keluarga si mati. Tetapi, di kampung kita, ini tidak diamalkan. Sebaliknya, orang masih pergi ke rumah si mati dan makan habis-habisan. Sedangkan, perkara ini dilarang oleh hadis Nabi.
Nabi mengarahkan, “Isna’u li Ali Ja’far ta’aman,” – buatkan untuk keluarga Ja’far makanan, kerana telah datang kepada mereka apa yang menyusahkan mereka. Jadi, sahabat-sahabat disuruh oleh Nabi untuk menghantar makanan ke rumah keluarga Ja’far yang sedang bersedih. Namun, kita pula pergi menambah beban dengan memakan apa yang ada di rumah si mati, malah mengambil harta benda anak yatim.
Jarir bin Abdullah al-Bajali berkata, “Kuna Nara al-Ijtima’ ‘inda ahli mayyit wa-sana’ ta’am min al-niahah,” – kami menganggap berkumpul di rumah si mati dan menyediakan makanan termasuk dalam meratapi kematian, dan ini dilarang oleh syarak. Di kampung kita, orang tak buat, tapi kita yang mula buat. Apabila ada orang mati, kita hantar makanan, dan ia disangka sunnah Nabi. Kita kata, “Ini sunnah hasanah” kerana kita mulakan perkara yang baik.
Islam Agama Yang Mudah
Bagi semua mereka ini, ada kelonggaran-kelonggaran syarak. Ada orang yang tangan dan kakinya dibungkus sehingga tidak ada tempat untuk ambil air sembahyang. Kalau tinggal dua jari saja yang boleh dibasuh, maka basuhlah dua jari itu dan sembahyanglah seperti yang disebut oleh Imam Ibn Hazm al-Andalusi: “Allah tidak membebankan seseorang melainkan apa yang dia mampu.”
Ada juga orang yang tak boleh sembahyang, lalu ustaz memberi petua untuk menghormati waktu sembahyang. Esok, bila sihat, qada’ balik sembahyang yang tertinggal. Katakan, tujuh bulan kemudian sihat, maka hamba Allah ini perlu qada’ 5 waktu × 30 hari × 7 bulan. Sebab itu, kalau orang suruh kita sembahyang hormat waktu, tanyalah dia, kalau saya sembahyang, sah ke tak ustaz? Kalau tak sah, buat apa sembahyang? Kalau sah, pasal apa kena qada’? Maka dengan itu, tuan-tuan sembahyanglah dengan kadar yang kita mampu.
Nabi pernah bersabda: “Jika aku perintahkan kamu dengan satu perkara, datangilah dengan kadar yang kamu mampu.” Kita buat setakat yang kita boleh, bukan nak lawan Tuhan. Nabi pernah sapu kepala di atas serbannya tanpa buka serban. Maka, orang yang pakai serban boleh sapu wuduk atas serban. Sebahagian para ulama kiaskan perkara ini, kalau lelaki boleh sapu atas serban kerana benda itu tutup atas kepala, maka wanita juga boleh sapu di atas tudungnya terutama di tempat-tempat yang tak boleh terdedah. Takkan nak buka tudung untuk basuh kepala, cukup sekadar basahkan air di atas tudungnya.
Pesan Mufti Perlis Kepada Yang Rasa Jemu Boikot
Alhamdulillah, Malaysia dan Indonesia adalah antara yang terbaik dalam memberi kesan kepada produk Israel dan produk-produk yang menyokong Israel. Dunia boleh melihat bagaimana bangsa Yahudi yang terlaknat ini, dengan bantuan Amerika, UK, dan kuasa-kuasa Barat lain, membunuh orang Islam secara beramai-ramai. Mereka menyediakan senjata, bom, dan pelbagai lagi untuk menyerang rakyat yang lemah.
Kita semua menyaksikan kezaliman ini, namun masih ada yang mengeluh, “Macam mana nak hidup kalau tak makan produk-produk tertentu ini? Saya dah lama tak makan yang itu, lama tak makan yang ini, rasa macam tak cukup vitamin.” Ada pula yang bimbang, “Kalau kita terus boikot, kesianlah kepada orang-orang yang bekerja di situ, nanti mereka macam mana?”
Namun, mereka ini tidak pernah memikirkan kesengsaraan umat Islam yang lain. Mereka tidak pernah terbayang dalam fikiran mereka apa yang dikatakan oleh Rasulullah SAW, bahawa umat Islam itu seumpama satu jasad. Jika satu anggota rasa sakit, seluruh anggota lain akan berjaga malam dan demam. Tapi mereka tidak merasakan hal ini.
Iqtibas Nasyidkan Zikir Dan Terjemahan Ayat Qur’an Yang Dibolehkan
Okey, dalam hal ini, ia dipanggil *iktibas* dalam bahasa Arab. Maksudnya, apabila kita buat nasyid dan dalam nasyid tersebut kita masukkan ayat-ayat al-Quran, apakah hukumnya? Para ulama telah membincangkan perkara ini, namun ulama dulu tidak banyak berbincang mengenai nasyid kerana pada waktu itu nasyid tidak begitu meluas. Tetapi, mereka ada membincangkan mengenai *iktibas* ayat-ayat al-Quran dalam syair. Apabila orang Arab membuat syair, mereka kadang-kadang mengambil ayat al-Quran dan memasukkannya ke dalam syair tersebut. Persoalannya, bolehkah ini dilakukan?
Majoriti para ulama, kecuali dalam mazhab Malik, menyatakan ia boleh dilakukan dengan syarat tidak membawa sebarang penghinaan, kecacatan, atau merendahkan ayat al-Quran. Selain itu, ayat tersebut tidak boleh diambil di luar daripada konteks yang boleh merendahkan al-Quran. Contohnya, jika seseorang menggunakan ayat “Anā Rabbukum al-Aʿlā” (Akulah Tuhanmu yang tertinggi) dan menyandarkan ayat itu kepada dirinya sendiri, ini tidak boleh. Atau jika seseorang meniru sumpah Allah, seperti berkata “Demi matahari”, itu juga tidak dibenarkan kerana hanya Allah yang boleh bersumpah dengan makhluk-Nya, bukan kita.
Jadi, ada syarat-syarat tertentu dalam *iktibas* ini. Selagi ia tidak menghina, memutarbelitkan maksud ayat al-Quran, atau keluar daripada konteks yang betul, maka ia dibenarkan. Namun, harus diingat bahawa apabila memasukkan ayat al-Quran dalam syair atau nasyid, ia hendaklah dibaca dengan betul. Kadang-kadang, apabila ayat al-Quran dimasukkan ke dalam syair atau nasyid, panjang pendek bacaan ayat tersebut tidak betul. Ada yang memanjangkan pada tempat yang tidak sepatutnya atau memendekkan pada tempat yang tidak wajar, semata-mata untuk sedap didengar. Kadang-kadang, ada juga yang meniru sebutan Arab dengan bunyi sengau, tetapi sebenarnya itu bukan cara yang betul.
