Tanpa Bimbingan Guru, Ilmu Tidak Bermanfaat – Dr. Asri
Dan sunnah adalah petunjuk. Bila Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam wafat, sahabat-sahabat ini adalah orang yang dekat dengan Nabi. Kalau nak kira orang dekat dengan Nabi, ni Anas. Anas ini, seperti setengah di kalangan manusia zaman hari ini, melakukan perniagaan. Dia berkata, “Siapa yang mai salam dengan tangan aku ini, tangan ini adalah tangan yang mengangkat air kepada Nabi, yang memegang Nabi, yang mencium Nabi, dan yang menyentuh Nabi.”
Jadi, mereka yang pegang tangan aku ini, adakah sama seperti memegang tangan Nabi? Kita yang datang di hujung zaman ini, harus hirup sunnah Nabi dan mengikutnya. Dalam zaman fitnah ini, kalau tidak dengan bimbingan sunnah Quran dan sunnah, manusia mungkin tersesat. Jika semua tafsir agama hanya ikut kepala sendiri, menggunakan tok syeikh yang sekadar berpegang kepada penampilan seperti tasbih besar atau serban, itu akan menjadikan manusia jahanam.
Kitab dan sunnah adalah penyelamat. Jangan hanya bergantung kepada penampilan ustaz. Walaupun dia berpakaian serban dan jubah putih, kita harus ingat bahawa kitab dan sunnah tidak boleh dijual. Oleh sebab itu, peganglah Quran dan sunnah, kerana itu adalah petunjuk dari Allah Ta’ala dan Rasul-Nya. Apa yang Allah kata, apa yang Rasul kata, itulah yang harus kita ikuti. Ramai yang mengeluarkan pelbagai pendapat, tetapi kita perlu berpegang kepada ajaran yang benar.
Kenapa Tidak Gunakan Hantu Sebagai Tentera? – Dr. Asri
Kenapa hantu, syaitan, dan jin merasuk orang? Dan mengapa mereka berjaya dibuang oleh pengamal perubatan? Betul tak? Kenapa tidak hantu, syaitan, dan jin tersebut digunakan untuk tujuan ketenteraan seperti yang dilakukan oleh Nabi Sulaiman? Soalan ini memang canggih!
Nabi Sulaiman adalah satu-satunya manusia yang diberikan kelebihan oleh Tuhan untuk berkuasa atas jin dengan kurniaan Tuhan, bukan dengan kuasa dirinya sendiri. Sebab itu, apabila Nabi Sulaiman melihat syaitan, beliau ingat untuk menangkap dan mengikatnya di tiang masjid. Namun, Nabi Sulaiman teringat bahawa Allah Taala telah memberikan kelebihan ini hanya kepada dirinya.
Kekuasaan ini adalah keistimewaan yang kekal pada Nabi Sulaiman. Jika kita boleh menangkap jin dengan mudah, sudah tentu kita dapat menggunakan mereka untuk pelbagai tujuan, termasuk membeli kereta atau menghantar jin ke pejabat. Tetapi, hubungan antara manusia dan jin tidak dinafikan. Ada kalangan lelaki yang meminta pertolongan dari jin, dan ini boleh membawa kepada kesesatan dan masalah.
Permintaan untuk mendapatkan bantuan dari jin seringkali menimbulkan masalah. Ramai orang yang bekerjasama dengan jin akhirnya ditipu atau menjadi mangsa mereka. Ini menunjukkan bahawa terdapat interaksi dan permainan antara manusia dan jin, tetapi tidak semua interaksi adalah positif.
Persoalan ini juga relevan kepada pengamal silat yang mendakwa mempunyai kekebalan. Ada yang berkata bahawa mereka tidak dapat dicederakan oleh senjata. Jika benar, mengapa tidak kita hantar mereka ke Israel untuk berperang? Kita bayar seorang 1,000,000, dan hantar beberapa orang. Saya yakin Israel tidak akan dapat mengalahkan mereka dengan mudah. Namun, apa yang berlaku adalah mereka hanya mampu menunjukkan kekuatan di tepi jalan tanpa tindakan yang lebih nyata.
Ada juga yang percaya bahawa kekuatan ini datang dari keberkatan ayat-ayat Quran. Tetapi, jika benar ini, mengapa sahabat-sahabat Nabi dahulu tidak mempunyai senjata yang kebal semasa berperang di Fisabilillah? Saidina Hamzah sendiri pernah cedera, dan Nabi Muhammad juga menerima wahyu ketika berhadapan dengan cabaran.
Kita perlu berhati-hati dengan kepercayaan ini. Jika tidak kerana perantaraan syaitan dan jin, tidak mustahil banyak keajaiban ini tidak berlaku.
Jika Isteri Mahu, Suami Tidak Mahu? Pandangan Dr. Asri
Kalau isteri pula panggil suami ke tempat tidur, tetapi suami tak datang, dia kena laknat. Tak ha, tak kena? Sepatutnya kena juga. Sepatutnya, suami juga perlu bertanggungjawab. Ha, Nas ini untuk siapa? Tak adil ke? Ha, adil ke? Nabi bercakap dalam satu konteks. Yang pertama, biasanya hubungan ini dimulakan oleh pihak lelaki.
Hadis ini juga menunjukkan kekuatan wanita untuk menahan hubungan lebih hebat daripada lelaki. Wanita, dalam banyak keadaan, lebih mampu mengawal diri mereka berbanding lelaki. Sebab itulah ramai lelaki, isteri tak ada, atau isteri ini dua tiga minggu pun sudah pening kepala. Kadang-kadang, wanita boleh bertahan sehingga empat bulan, lima bulan, suami tiada, tetapi mereka masih lagi sabar. Ada betul tak? Ha, betul, ini benar.
Sekiranya saya salah, ha, ha, ha, ha, ini ertinya hadis ini betul. Jadi, Nabi cakap dalam konteks itu. Dalam konteks itu, kadang-kadang orang ini bila dia baca sekarang, banyak hak wanita. Apa dia kata? Nabi tak adil. Nabi cakap dalam satu konteks yang kedua, kemampuan wanita berbeza dengan lelaki. Walaupun kadang-kadang wanita tidak berasa bahagia, mereka mampu untuk melunaskan perkara ini untuk suaminya.
Namun, jika suami tidak mampu, saya rasa banyak tuan-tuan faham sendiri. Jika suami tidak mampu memenuhi tanggungjawabnya, agama mengatakan laknat. Dia harus tanya diri sendiri. Ini adalah sesuatu yang mungkin di luar keupayaannya. Namun, jika isteri menuntut, adalah wajib bagi suami untuk memenuhi kehendaknya. Jika suami tidak berusaha dan gagal, maka suami berdosa.
Setiap suami yang tidak mampu melakukan hubungan dengan isteri, isteri berhak mengangkat kes supaya perkahwinan mereka dipisahkan. Dia boleh memberitahu, “Saya tidak mahu,” dan pergi kepada hakim. Hakim akan mendengar sebabnya. Jika hakim mendapati suami tidak mampu melunaskan tanggungjawab ini, maka perkahwinan boleh dipisahkan. Namun, hakim harus pantas dalam menjalankan tanggungjawab ini. Jangan sampai kes yang berlarutan sepuluh tahun, lima belas tahun baru selesai. Ini adalah isu yang sangat penting.
Siri Mohib Sindir Rora: Kenapa Imam Abu Hanifah Tidak Sesat?
Terdapat orang yang memberikan komen apabila kita menceritakan mengenai kesesatan Ahmadiyah, Norain, dan juga Abu Hanifah. Kesesatan yang dibawa oleh mereka ini jelas kelihatan, dan semua itu adalah kesesatan ahli rahim. Imam Ahmad pernah menyatakan bahawa mereka ini adalah ahli bidaah.
Namun, datang pula budak-budak hingusan yang tidak memahami isu ini. Mereka berkata bahawa Doktor Huzaimi dan Abu Khalifah, serta imam-imam lain seperti Ayub Sekritiani dan Aisyah, lebih pandai daripada Imam Ahmad. Mereka juga berpendapat bahawa rora lebih pandai daripada Imam Syafie, Ayub Sekritiani, dan Imam Malik. Dalam pandangan mereka, semua ulama salaf ditolak begitu sahaja.
Bayangkan situasi ini; Ikhwan, yang mana ulama salaf telah menyatakan bahawa Sufian dan Ibnu Aina sepakat bahawa Abu Hanifah sesat. Bahkan, Ibnu Abdillah Al-Qadri juga menyatakan bahawa beliau ini sesat. Semua ulama salaf, seperti Imam Malik, Al-Auzai, dan Sufian Ibnu Aina, sudah mengesahkan hal ini.
Namun, ada yang mengatakan bahawa Abu Hanifah adalah imam yang diakui. Dalam konteks ini, rora seolah-olah menolak segala pandangan ulama salaf. Inilah realiti yang kita hadapi sekarang; Ikhwan sering kali mengabaikan suara dan keputusan para ulama terdahulu.
Orang Politik Tidak Boleh Mempergunakan Agama
Kita sentiasa mewujudkan kebencian dan permusuhan, dan itu tidak ada kaitan dengan agama. Ia hanyalah semangat yang dibangkitkan oleh sebahagian orang. Saya bimbang kerana itu saya kata kita tidak bersetuju dengan negara sekular, tetapi kita lebih tidak bersetuju dengan mana-mana pihak berkuasa politik yang menggunakan agama untuk kepentingan politik.
Sekularisme memang tidak bagus kerana agama yang benar mestilah mengawal negara. Tetapi jika agama tidak mengawal negara dan sebaliknya digunakan sebagai alat untuk survival politik, maka saya kata dalam keadaan itu sekularisme lebih baik. Sekurang-kurangnya nama agama tidak tercemar. Kita mahukan negara yang mempunyai roh agama, tetapi kita tidak mahu negara yang mempergunakan agama. Di mana saja, ahli politik tidak boleh mempergunakan agama.
Islam adalah kedamaian. Apabila kita mempunyai persepsi yang salah tentang Islam, bukan Muslim akan sentiasa hairan. Saya sebut beberapa contoh. Umpamanya, dulu banyak kali saya sebut tentang bukan Muslim yang kadang-kadang membantu membina masjid, memasang karpet, dan sebagainya. Selepas karpet dipasang, kita kata haram bagi bukan Muslim masuk ke dalam masjid. Mereka hairan, “Hari itu saya masuk untuk pasang karpet, tapi bila saya mahu dengar apa yang mereka cakap, saya disuruh duduk di luar.”
Geng Perlis Lepas Solat Tak Berzikir, Itu Tidak Benar
Lepas sembahyang, dia kata, “Geng Perlis pas sembahyang tak berzikir juga tidak benar.” Tengok zikir, ada atau tidak, kan? Itu perkara besar. Tapi pasal apa, pelan kita mazhab Syafie?
Cuba baca kitab, al-Imam Syafie kata apa. Imam Syafie suka supaya di’sir’kan zikir selepas daripada solat. Hmm, bahkan demikian yang disebut oleh para ulama dalam mazhab Syafie.
Bank Susu Antara Fatwa Boleh Dan Fatwa Tidak Boleh
Kita dalam fatwa di Perlis, kita ada pengalaman benda yang sama di luar, seperti bank susu ibu. Dalam mazhab Lais bin Saad umpamanya, dia lebih luas dalam isu bank susu. Orang nak kumpul susu takut bercampur nas, bercampur susu, dan nanti bercampur anak. Ada tempat yang fatwa tak boleh, tapi kalau tengok Lais bin Saad, dia kata sedikit lebih luas untuk dia. Walaupun dia bukan mazhab yang dalam empat, tapi Imam Syafi’i menyebut, “Laisu afqah min Malik.” Lais itu lebih faqih daripada Malik.
Lais kata, hak susu yang kena itu, hak hisap terus saja. Kalau minum dari cawan, nak minta kena, itu pendapat Lais. Beza tak lah kita kata kita menelan semua pendapat itu, tapi keluasan pandangan itu memberikan opsi dalam perkara-perkara yang diperlukan. Mudah, sihat, tak apa. Tapi dalam fatwa kita di Perlis, tak lah terus ambil pendapat Lais. Kita sebut, tapi kita mengingatkan ada pendapat Lais untuk keluar kalau bagi yang tersangkut.
Kadang-kadang, budak tu mak dia tak ada susu, orang tak ada susu, dia terkena susu orang lain. Kita pula kata tak boleh buat susu bank, susu kalut, payahlah takut bercampur susu. Bercampur susu tu mungkin sejak zaman Nabi dulu berlaku. Orang berkahwin di sama-sama susuan, kemudian Nabi pisahkan. Nabi kata nanti berlaku perkahwinan haram. Masa dia tak tahu tak dak masalah, bila dia tahu dia dipisahkan.
Mudah Mudahan Allah Tidak Haramkan Kita Daripada Syurganya
Ali Safi berkata: “Tidakkah pada hari sekian-sekian dahulu kau pernah teringin sekian-sekian?” Dia pun lupa, tetapi Allah mengingatkannya lagi. Hamba itu berkata: “Wahai Tuhan, hari ini aku sudah cukup.” Allah berkata: “Aku akan memberikan nikmat yang paling besar, iaitu melihat wajah Allah Azzawajal.”
Nikmat terbesar ahli syurga adalah dapat melihat wajah Allah, kerana orang yang masuk syurga ialah orang yang merindui Allah. Kita sering berdoa kepada Allah, memohon ihdina siratul Mustaqim, menangis di hadapan-Nya, terutama di depan Kaabah, memanggil nama-Nya, meskipun kita tidak pernah melihat-Nya. Di syurga, setelah semua nikmat diberikan, kita diberi peluang untuk melihat wajah-Nya yang mulia. Mazhab Muktazilah menafikan ini kerana mereka berpendapat mustahil mata manusia boleh melihat Tuhan, tetapi kuasa Tuhan mengatasi segalanya. Nabi sebut dalam hadis yang sahih bahawa ahli syurga dapat melihat Allah Azzawajal. Ini adalah nikmat yang terbesar. Mudah-mudahan Allah menjadikan kita ahli syurga dan tidak mengharamkan kita dari masuk syurga. Mudah-mudahan Dia mengampunkan dosa-dosa kita.
Tinggal Yang Ragu Ambil Yang Tidak Ragu
Jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah jelas. Maka, kita harus kembali kepada apa yang ada dalam hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Apabila seseorang beramal, pastikan amalan tersebut sesuai dengan apa yang diterangkan dalam hadis. Ini akan memberi ketenangan kepada hati kita.
Tuan-tuan, cuba amalkan apa yang dinyatakan oleh Rasulullah. Walaupun ada orang yang mencipta perkara baru, kita tidak perlu mengikuti ciptaan tersebut. Walaupun kita tidak tahu sama ada ia betul atau tidak, kita harus tetap merujuk kepada ajaran Nabi.
Apabila kita meragui sesuatu, kata Nabi, tinggalkanlah apa yang meragukan dan ambil apa yang tidak meragukan. Apa yang datang dari Allah dan Rasul-Nya adalah yang pasti. Sekian, ada soalan?
Ulama Salaf Tidak Mentakwilkan Sifat Allah
Dia bentangkan tangannya, bentangkan tanganlah. Ulama-ulama salaf lebih cenderung untuk tidak mentakwilkan ayat hadis-hadis dan ayat yang macam ini. Orang kata, mana boleh Allah Taala ada tangan sama pula dengan makhluk. Kita kata, tak sama. Laisa kamislihi syaiun, Allah Taala tak sama dengan apa-apa pun.
Kita ni kata Allah Taala mendengar, kita pun mendengar. Adakah kita samakan kita dengan Allah Taala? Tak. Adakah kita samakan Allah Taala dengan kita? Tak. Mendengar Allah Taala tetap sama dengan mendengar makhluk? Tidak. Allah Taala melihat, kita melihat. Adakah sama Allah Taala dengan kita? Tak sama. Mendengar Allah Taala, melihat Allah Taala tak sama dengan melihat makhluk.
Sifat-sifat Allah Taala, kadang-kadang dia sebut, “Yadullah fauqa aydihim,” tangan Allah di atas tangan mereka. Kita terimalah, tapi tangan Allah tidak sama dengan tangan makhluk. Macam mana? Allahuakbar. Pertama, kita beriman kepada Allah Taala dengan apa yang Tuhan sifatkan diri-Nya dalam kitab dan sunah. Kita tak pernah tengok, tak ada lebai, tak ada ustaz, tak ada tok guru yang pernah tengok Allah Taala. Yang hanya mengetahui Allah Taala adalah Allah Taala sendiri. Dia sifatkan diri-Nya dalam Quran, hak macam mana Dia kata kita terima hak tu.
Kemudian, setelah kita tahu, Dia kata Dia tengok, Dia kata tangan, Dia kata macam-macam. Kita kata pula, “Laisa kamislihi syaiun,” semua hak sebut tu, walaupun bunyinya sama macam kita, tapi Allah Taala tak sama dengan makhluk. Maka, mendengar, melihat, kita ada cahaya, ada apa. Allah Taala melihat segala-galanya, tidak ada sesuatu yang terlindung pada Dia. Tengok kita memerlukan mata, perlukan bola mata. Maha suci Tuhan daripada kekurangan itu semua.
Maka, apabila Allah Taala kata Dia ada tangan, ulama-ulama salaf lebih cenderung menyatakan tangan Allah lain, laisa kamislihi syaiun, tak sama Allah Taala dengan apa-apa. Terpulang pada Dia, Dia habaq banyak tu, kita tak tahu lebih daripada tu. Wajah Allah, wajah Allah, wajah Allah, kita tak tahu. Muka kita dengan muka pintu pun tak sama, muka kita dengan muka tembak pun tak sama. Takkan nak sama muka kita dengan muka Allah Azzawajal. Tapi, Dia sifatkan, maka kita beriman dengan apa yang Dia bagi tahu dalam kitab.
