Puisi Imam Syafie dan Imam Ahmad Bin Hanbal: Renungan oleh Dr. Asri
Bolehkah kita menerima upah setelah memandikan jenazah atau mengajar al-Quran? Jika boleh, nescaya Rasulullah tidak miskin. Kita boleh menerima upah daripada perkara yang memberikan manfaat yang jelas dalam kehidupan dunia ini. Namun, kita tidak boleh terima upah untuk hal-hal yang tidak jelas, seperti pahala. Sebagai contoh, dalam kes mengajar al-Quran, kita boleh melihat manfaatnya kerana pelajar dapat memahami dan mengamalkan ajaran tersebut.
Jika kita melakukan kerja seperti memandikan jenazah, itu adalah tanggungjawab yang perlu dilakukan dengan ikhlas. Tetapi, apabila berkaitan dengan upah, ada prinsip yang perlu diikuti. Kita tidak boleh mengambil upah untuk sesuatu yang tidak nampak hasilnya, seperti pahala. Namun, apabila kita melihat hasilnya secara nyata, seperti mendidik orang hingga mereka memahami al-Quran, itu boleh dianggap sebagai akad dan berharga.
Oleh itu, pengetahuan mempunyai nilai dan boleh dijadikan sebagai mahar dalam perkahwinan. Jika kita menghantar anak ke kelas tuisyen, kita mengharapkan mereka mendapatkan pencapaian. Dalam hal ini, upah adalah wajar kerana hasilnya dapat dilihat dan dinilai. Tetapi untuk pahala, ia tidak dapat dilihat dan oleh itu, tidak boleh dijadikan asas untuk menerima upah.
Kategori Bidaah Yang Dinukilkan Dari Imam Syafie
Imam Syafi’e telah membahagikan bid’ah kepada yang terpuji dan yang tercela. Namun, perlu diterangkan bahawa Imam Syafi’e tidak menyebut bid’ah sebagai *hasanah* (baik) dan *sahihah* (benar). Beliau menggunakan istilah *mahmudah* (yang dipuji) dan *mazmumah* (yang dikeji).
Bid’ah yang beliau maksudkan sebagai *mahmudah* adalah bid’ah yang berkaitan dengan perkara-perkara teknikal, bukan dalam ibadat. Contohnya, penulisan Al-Quran dalam satu mushaf, yang mana pada zaman Nabi tidak ada mushaf yang lengkap seperti itu. Ini semua adalah perkara teknikal, bukan ibadat.
Di sisi ulama yang lain, perkara sebegini tidak dianggap sebagai bid’ah sama sekali. Mereka menyebutnya sebagai *maslahah* (kemaslahatan), bukan bid’ah. Namun, Imam Syafi’e tidak pernah mengatakan bahawa menambah-nambah dalam ibadat itu adalah bid’ah *hasanah* (baik). Beliau tidak pernah mengatakan sedemikian.
Sebahagian orang mengambil istilah Imam Syafi’e ini dan meletakkannya pada konteks yang tidak sesuai. Mereka menggunakan istilah yang digunakan oleh Imam Syafi’e pada tempat yang tidak sepatutnya.
