Keafdhalan Solat Wanita: Antara Rumah & Masjid – Dr. Maza
Solat perempuan di rumah lebih afdal daripada di masjid jika sekiranya berapa keadaan. Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda bahawa solat di rumah bagi wanita adalah afdal. Ini kerana keadaan berbeza disebabkan dimensi, zaman, dan kedudukan wanita pada zaman nabi.
Pertama, ketika wanita ingin keluar untuk solat, mereka sering menghadapi banyak masalah. Kadang-kadang, lampu tidak seperti sekarang, terutama ketika solat Isyak dan Maghrib. Suasana di luar juga terdedah kepada pelbagai bahaya, terutama bagi wanita. Ini adalah satu sudut yang perlu dipertimbangkan.
Kedua, jika mereka tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan penting untuk menyampaikan mesej Islam. Suami yang pulang dari masjid dapat memberikan pengetahuan agama kepada isteri mereka. Namun, dalam situasi kini, ada kalanya kita mendapati suami tidak pergi ke masjid dan tidak mengambil inisiatif untuk belajar. Jika suami tidak tahu apa-apa tentang agama, maka isteri terpaksa mencari ilmu sendiri.
Dalam konteks ini, pergi ke masjid untuk mengaji menjadi lebih afdal bagi isteri jika suami tidak dapat membimbing. Ini kerana zaman telah berubah, dan akses kepada ilmu kini lebih terbuka. Jika suami seorang yang tidak berilmu, bagaimana isteri hendak mendapatkan pengetahuan tentang agama? Mereka mungkin hanya mendapatkan maklumat yang tidak lengkap.
Oleh itu, adalah penting untuk memahami bahawa dalam zaman sekarang, jika suami tidak dapat memberikan pendidikan agama yang mencukupi, isteri perlu mengambil inisiatif untuk menuntut ilmu. Tindakan ini bukan sahaja untuk diri sendiri tetapi juga untuk keluarga. Jika isteri keluar untuk mengaji, mereka dapat memahami agama dengan lebih baik dan dapat menyampaikan pengetahuan itu kepada anak-anak di rumah.
Kesimpulannya, adalah penting untuk melihat situasi ini dari pelbagai sudut dan memahami keperluan setiap individu dalam menuntut ilmu. Dengan cara ini, kita dapat memastikan generasi akan datang tidak hanya memiliki pengetahuan agama yang kukuh, tetapi juga dapat mengamalkannya dalam kehidupan seharian.
Solat Lihat Mushaf, Doa Ketika Berbuka & Qiyamulail: Pandangan Dr. Asri
Solat membaca surah dengan melihat Quran, apa hukumnya? Ia dibolehkan kerana Aisyah radhiallahu anha telah menjadi imam kepada Zaquan. Dalam satu kejadian, Aisyah dan yang lain melihat mushaf, dan tidak ada bantahan daripada Aisyah terhadap perbuatan itu.
Bacaan doa semasa buka puasa juga adalah perkara yang penting. Baca doa ketika buka puasa, walaupun doa seperti “Allahumma inni lakasumtu” tidaklah sabit daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Namun, yang sabit ialah Nabi bersabda bahawa doa yang mustajab antaranya adalah doa orang yang berpuasa ketika dia hendak berbuka.
Janganlah kita berasa terhad dalam berdoa. Apa sahaja doa, termasuklah doa qunut, juga termasuk dalam doa yang boleh dibaca, walaupun itu bukan doa khusus. Kita boleh membaca apa-apa bacaan sama ada secara sendiri. Tidak semestinya kita angkat tangan tinggi ketika nak makan dan meminta, “Ya Allah, ampunkan aku.” Ini juga termasuk dalam doa yang mustajab.
Perlukah kita berkahwi? Walaupun kita sudah bertarawih, tidak ada halangan bagi kita untuk solat malam. Maka, solatlah. Solat itu lain masna. Apabila kita sudah khusyuk dalam solat, kita boleh melakukan dua rakaat. Jika kamu bimbang masuk waktu subuh, maka witir satu rakaat. Jadi, sembahyanglah solat malam.
Atau, jika kita sudah witir bersama imam setelah tarawih, kita sudah mendapat pahala solat malam. Kemudian, kita boleh bangun dan solat lagi, sama ada dua rakaat ataupun empat rakaat. Kesemuanya adalah baik, kerana ia membolehkan kita berdoa dan bertazarru’ kepada Allah.
Aisyah juga telah membuktikan keutamaan dalam berdoa dan membaca Quran.
Hukum Melafazkan Niat Apabila Ingin Solat – Dr. Asri
Lemyun Khalil Nabi Isallallahu Alaihi Wasallam ada badan, lafi hadisin sahihah, walafi hadisin daif, walafi hadisin Musnad, walafi hadisin mursal. Anahu kenaiya kuluqablatik diri syeikh wali zaliq al jahrul bin Nia. Tivida, lan yun qala anim Nabi ya Sallallahu Alaihi Wasallam aa fi hadis yang sahih, wala daif, wala husna, duala mursal. Anahu kiana izra arada an yusoli, istaq balal kiblat.
Al Fakhrul nawaituan usoli solat taqaiza, orba rakaat mustaqabilul kiblat. Al Qadar, al Qadar, al Qadar, bin Abdul wa ta’alaful bobiha bidaah.
Perlu diingat bahawa hadis-hadis ini perlu diteliti dan dipastikan kesahihannya sebelum dijadikan rujukan dalam amalan. Setiap individu yang ingin melaksanakan solat juga harus memahami niat dan cara yang betul, agar ibadah yang dilakukan diterima oleh Allah SWT.
Pakai Tutup Kepala Ketika Solat: Hukum dari Dato’ Dr. Maza
Apa hukum memakai tutup kepala dalam solat ataupun di luar solat? Tuan-tuan, dalam banyak riwayat, kita dapat lihat bahawa golongan Salaf dahulu memang suka memakai tutup kepala. Namun, perkara ini terpulang kepada masing-masing. Sebahagian mereka berpendapat bahawa ia ada kaitan dengan adat dan budaya.
Ulama-ulama di Andalus, contohnya, kurang menekankan soal ini kerana budaya mereka yang berbeza. Jadi, jika orang bertanya, “Pakai kopiah tu apa pandangan masyarakat kita?” kita perlu memahami konteks. Jika kita berada di tempat yang biasa, seperti di kampung, mungkin akan ada pandangan berbeza. Contohnya, orang tua atau tok guru kita sering kali memakai kopiah. Jika kita tidak memakainya, mungkin akan dianggap janggal.
Di kampung, ada juga yang beranggapan bahawa tidak sah untuk mengajar jika kita tidak memakai kopiah. Namun, jika kita berada di tempat yang tidak mempunyai budaya tersebut, seperti di Eropah, kita boleh berfikir dengan lebih terbuka. Saya kadang-kadang berasa bahawa tidak memakai kopiah pun tidak menjadi masalah.
Banyak salah sangka yang boleh menyusahkan, terutamanya apabila seseorang memasuki tempat baru dan berhadapan dengan tanggapan negatif, seperti dianggap teroris hanya kerana penampilan. Dalam hal ini, kita perlu ingat bahawa Islam mengajarkan kita untuk memudahkan. Nabi Muhammad SAW, apabila diberi dua pilihan, selalu memilih yang lebih mudah. Aisyah RA juga mengakui bahawa Rasulullah SAW tidak pernah memilih sesuatu kecuali yang lebih mudah, selagi mana ia tidak berdosa.
Oleh itu, dalam konteks kita, adalah penting untuk kita memahami bahawa pemakaian tutup kepala adalah perkara yang boleh berbeza mengikut budaya dan situasi. Kita harus bijak menyesuaikan diri tanpa mengabaikan nilai-nilai Islam yang sebenar.
Bolehkah Solat Sunat Tahiyatul Masjid di Surau? – Dr. Asri
Adakah solat tahiyatul masjid di surau-surau Arab dipanggil apa? Ha, surau Arab panggil al-surau. Sebenarnya, surau ini dalam bahasa Melayu saya nak terjemah mungkin musala kot. Tempat solat memang musala, dan masjid merujuk pada tempat yang diwakafkan secara tetap sebagai tempat ibadat yang tidak lagi menjadi milik sesiapa. Di situ, ha, melainkan tempat itu dikhususkan untuk solat.
Bila tempat itu dikhususkan untuk solat yang bukan rumah orang atau pejabat orang, maka itu masjid. Bubuhlah nama suraukah, walaupun orang tak sembahyang Jumaat, dia tetap masjid. Kita pergi, kita solat dua rakaat tahiyat pun, masjid.
Namun, kalau dia hanya diberi ruang oleh pihak pejabat untuk sembahyang berjemaah, dan bila-bila masa pejabat boleh ambil balik, hangpa pi sembahyang orang lain, ia bukan masjidlah di situ. Kalau macam tu, yang dimaksudkan adalah surau yang di situ tidak ada tahiyatul masjid.
Tetapi, jika tempat itu memang tetap untuk tujuan ibadat, dia masjid, walaupun mereka tetap boleh panggil masjid jabatan. Ulama kata, panggil al-surau, tapi sebenarnya dia masjid. Dengan demikian, kita perlu memahami konteks dan tujuan penggunaan istilah ini dalam masyarakat kita.
Hukum Bunuh Orang Tinggal Solat: Pandangan Salaf? – Dato’ Dr. Maza
bukankah ada pandangan salah yang menghukum bunuh orang tinggal solat dan telah kafir kerana meninggalkan amalan solat pendapat yang mengkafirkan orang yang meninggalkan solat seperti dalam mazhab Imam Ahmad dan juga dipakai oleh ulama ulama Saudi sekarang bagi saya ialah pendapat yang marjuu pendapat yang tak kuat yang sahih orang yang meninggalkan solat melakukan dosa yang amat besar tetapi tidak kafir kalau nak dikatakan kufurun aswar seperti mana sebahagian perbahasan di kalangan para fuqahak adakah boleh dinamakan dengan kufur kecil mungkin tapi kufur yang kerajaan ilmilah terkeluar daripada ugama ia tidak termasuk dalam kufur keluar pada ugama al Bani walaupun dia banyak khatnya sama dengan aa aa aliran salafi tapi dia sendiri menulis tentang bahawasanya aa tarikhqus salah orang yang meninggalkan solat tidak keluar daripada ugama
Solat Jamak Qasar di Kampung Ibubapa: Bolehkah? || Maulana Asri
oh ada lagi soalan ini aa ini masalah sembahyang jamu aa dan kosa sembahyang katakanlah ni ini dalam dalam bahasa Arab dia tulis ni panjang kepala eh aa tapi maksud dianya em em maksud dianya katakanlah seseorang tu duduk di Kuala Lumpur memang dia menetap sana jadi rumah sini pun ada juga rumah mak dia kata dia eh rumah mak dia jadi bila dia balik tu dia boleh kasarkan sembahyang jamu boleh ke tidak dia kira musafir ke tidak aa itu masalah soalannya aa lepas tu berapa hari ada ke terikat dengan 3 hari keluarga apa lebih pada 3 hari tak leh dia ni semua ni termasuk dalam masalah khilaf eh termasuk dalam masalah khilaf kalau lagu sat ni betul memang boleh dia dikira bermusafir sebab itu rumah mak dia bukan rumah dia eh ataupun kalau katakanlah rumah dia sendiri pas tu dia tinggal dia menetap sana dah aa Kuala Lumpur tu aa jadi dia boleh buat jamak dan kasar masalah 3 hari ke apa tu itu masalah masih khilaf eh kalau imam Bukhari dia kata 19 hari 19 hari berdasarkan hok nabi pergi ke pokok ya buat haji tu dia duduk kawasan jamu ha gitulah aa aa kalau nak kira tak dak musakahlah tak dak susah kata kata bila sampai ke rumah mak di rumah ni aa tak dak susahlah kita kata tak dak susah pun dia rukhah ni bukan kerana susah eh aa tapi kerana rukhah kebenaranlah bila bermusafir boleh ada ke kerana Safar aa jadi ini dikira sebagai musafir juga eh kita sebagai musafir juga aa tak kiralah ada rezeki susah ke payah ke nak kira susah kak dekat ke naik kapal terbang tu susah apanya ha mu tak sampai dah aa tak kira begitu ada orang yang kira jarak dia tu aa tadi pun disebut juga jarak itu pun masih khilaf juga khilaf juga hmm gitu kalau mazhab Abu Daud mazhab Abu Daud ha 3mile boleh dah ha ada setengah setengah mazhab sepatu boleh dah jadi benda ni tak ada ketetapan ketetapan yang ada tu dalam mazhab dalam mazhab tu pun sebenarnya puncanya khilaf sahabat hadis yang terang tak ada hadis nabi sendiri yang terang tentukan ni bilangan ini jauhnya takde hok orang orang duk ambil yang jadi khilaf tu memang kuatlah hok tu hok sahih adalah hok ni pakai hok ni hok ni pakai hok ni aa itulah yang jadi berbeza yang jadi khilaf
Muallaf Tak Dapat Solat Pada Waktunya. Apa Solusi?
Saya buat contoh, kadang-kadang ada orang terkejut sangat. Ada orang yang nak sembunyikan Islam dia daripada famili dia, mak awal lagi, takut nanti berberantakan, yang dia tak mampu. Tapi macam mana dia nak solat sekarang? Dah masuk waktu zohor, 4.00 petang, mak dia ada lagi. Dia nak tinggal, tak boleh. Semua keluarga ada; kalau dia hilang, orang akan tahu. Masuk masjid, pergi sembahyang, terus tahu.
Kalau kau pakai satu qaul, mungkin dia kata, “You kena sembahyang juga.” Tapi ada qaul yang membenarkan dalam keadaan kesuntukan dan kepayahan, dijamakkan solat. Dia mungkin boleh buat jamak terakhir nanti, ataupun dia tahulah majlis nanti akan berlaku. Dia jamakkan pada waktu awal majlis, mungkin 2.00 atau 1.00 suku. Masuk waktu sembahyang zohor, dia sembahyang asar pada 4.00 petang untuk mengelakkan hal itu.
Adakah Ada Hadith Untuk Solat Dirumah Melainkan Solat Fardhu
Okey, ada hadis Nabi yang melarang kita daripada menjadikan rumah kita sebagai kubur. Nabi menyuruh kita solat di rumah, jadi kita sepatutnya memperuntukkan solat sunat di rumah.
Sebenarnya, setiap orang patut ada tempat yang khas di rumahnya untuk dia solat. Macam, kadang-kadang tanda tempat itu, sebahagian para ulama menyebutnya sebagai musala ataupun masjid rumah, atau musala rumah kita. Kita tengok dalam hadis Anas, bila Nabi ziarah sahabat, sahabat akan tunjuk tempat yang selalu dia sembahyang, dan Nabi akan sembahyang di situ sebab sahabat pun akan sembahyang di situ.
Jadi, rumah kita patutnya ada satu tempat yang khas untuk kita solat di situ. Bukan solat di sana sini, anak kencing sini, solat sana pula. Tak salah, tapi ini tanda kita ikhtiar untuk sesuatu yang besar, iaitu solat. Maka, kita tahu ruang ini adalah ruang solat kita. Bukan bermaksud bila ruang solat, orang tak boleh duduk, tapi bila kita nak solat, kita duduk di situ, dan kita akan rasa satu perasaan yang berbeza. InsyaAllah, kita akan tahu bila tempat itu memang tempat kita solat.
Keafdhalan Solat Wanita Antara Rumah Dan Masjid
Dari sudut kedua, walaupun wanita tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan besar dalam menyampaikan mesej Islam. Suami yang alim akan memberi tahu isteri mereka tentang agama dan menyampaikan ilmu yang dipelajari.
Namun, zaman sekarang berbeza. Jika kita menyuruh wanita sembahyang di rumah sedangkan suami mereka tidak pergi solat atau tidak belajar agama, maka suami itu tidak tahu apa-apa dan isteri pun tidak tahu apa-apa. Dalam keadaan ini, adalah lebih afdal bagi isteri untuk keluar dan pergi mengaji di masjid daripada solat di rumah kerana zaman telah berubah.
Jika tidak, di mana lagi ilmu itu akan diperoleh, melainkan suami memang ahli ilmu yang mampu menyampaikan ilmu kepada isterinya? Namun, jika suami pun tidak tahu apa-apa, seperti ketika suami balik dari masjid tetapi tidak tahu apa yang diajar ustaz, keadaan menjadi lebih rumit. Ustaz mengajar supaya orang dapat ilmu, bukan semata-mata untuk mendapat duit. Ilmu itu penting supaya kita faham dan boleh menyampaikan kembali kepada orang lain.
