Larangan Makmum Membaca Qur’an? – Dato’ Dr. Maza
Berkenaan dengan larangan Nabi, makmum dilarang membaca sebarang bacaan al-Quran ketika solat jemaah yang imam baca, termasuklah surah al-Fatihah. Masalah ini menjadi khilaf di kalangan ulama. Dalam musnah Abdul Razak, terdapat hadis yang sahih di mana Nabi berkata, “Al-Fatihah adalah al-Kitab. Jangan baca apa-apa melainkan al-Fatihah.”
Nabi benar; Nabi berkata bahawa kita perlu membaca al-Fatihah. Namun, terdapat juga hadis yang menyatakan bahawa tidak perlu membaca. Jadi, berlaku khilaf di kalangan ulama kerana tidak dapat ditentukan yang mana satu yang lebih awal dan yang mana satu yang lebih akhir. Sekiranya kita tahu yang mana yang awal dan yang akhir, kita akan sampai kepada bab yang dinamakan al-Nasyid wa al-Mansuh, iaitu mengenai nasyid dan mansuh. Dalam konteks ini, mansuh yang akhir memansuhkan yang awal.
Namun, apabila kita tidak tahu, maka timbul khilaf. Jika tuan-tuan ingin membaca al-Fatihah di belakang imam, itu pun boleh. Jika tuan-tuan merasa tidak perlu membaca, berdasarkan firman Allah, “Wa idha quri’a al-Quran fa-stami’u lahu wa ansitu,” iaitu apabila orang membaca al-Quran, kamu dengar dan diam. Dalam hal ini, tidak perlu ada siapa yang menyalahkan mana-mana pihak. Setiap pendapat mempunyai hujahnya tersendiri, dan yang penting adalah memahami konteks solat serta menghormati pandangan masing-masing.
Dr. Asri: Qur’an dan Sunnah dengan Kefahaman Salafussoleh – Umdatul Ahkam #32
sebab tu kita selalu sebut jika ditanya mana mana puak pun apa rujukan kamu Quran dan sunnah apa rujukan kamu Quran dan sunah tarekat menari bergelek Quran dan sunah pergi ke Turki pakai skirt pusing 24 jam tu apa nama apa tu oh ya ini tarekat Quran sunah ni hat duk tulis tulis hat dengan tarekat ni hat Negeri Sembilan apa nama Quran sunah tanya Syiah Quran sunah tanya khawaris Quran sunah tanya orang sunah Quran sunah tak boleh selesai tak boleh selesai melainkan kita kena tambah Quran dan sunah dengan kefahaman generasi salafus soleh bukan bukan tambah rujukan tapi canggah cara faham tu kena tahu macam mana cara nak faham Quran dengan sunah ni kena tengok macam mana nabi dan para sahabat faham bukan cara hang faham bukan cara aku faham tapi nabi dan para sahabat faham macam mana kerana mereka itulah yang dijamin kefahaman mereka bukan kita Khairul Nasir Qarni semula zina ya Luna home semula zina ya Luna home sebaik baik manusia pada zamanku kemudian selepas daripada itu kemudian selepas daripada itu faidina amanu bin muslimah aman tumbihi faqadih ta Daud jika mereka itu beriman seperti kamu wahai Muhammad dan para sahabat beriman mereka itu benar benar mendapat petunjuk jadi kita nak faham Quran ngan sunah macam mana sahabat faham Quran ngan sunah supaya tak timbul aku faham cam ni hang faham cam ni tak apalah masalah masalah yang dianggap sebagai cabang tapi dalam usul hang dan aku kena faham macam mana nabi faham kalau nak ikut faham ada orang yang faham tak wajib sembahyang wak bud rabbakah harta Yati akan yakin sembahlah Tuhanmu sehingga datangnya Ali yakin Ali yakin tu dia kata yakin dah penuh aku yakin dah penuh dah tak payah wajib sembahyang sembahyang ambil syarat dia pakai niatlah guna Nas Quran tafsir ikut kepala dia kita kata nak tengok nabi sampai akhir hayat pun solat hmm kembali penuh
Iqtibas Nasyidkan Zikir Dan Terjemahan Ayat Qur’an Yang Dibolehkan
Okey, dalam hal ini, ia dipanggil *iktibas* dalam bahasa Arab. Maksudnya, apabila kita buat nasyid dan dalam nasyid tersebut kita masukkan ayat-ayat al-Quran, apakah hukumnya? Para ulama telah membincangkan perkara ini, namun ulama dulu tidak banyak berbincang mengenai nasyid kerana pada waktu itu nasyid tidak begitu meluas. Tetapi, mereka ada membincangkan mengenai *iktibas* ayat-ayat al-Quran dalam syair. Apabila orang Arab membuat syair, mereka kadang-kadang mengambil ayat al-Quran dan memasukkannya ke dalam syair tersebut. Persoalannya, bolehkah ini dilakukan?
Majoriti para ulama, kecuali dalam mazhab Malik, menyatakan ia boleh dilakukan dengan syarat tidak membawa sebarang penghinaan, kecacatan, atau merendahkan ayat al-Quran. Selain itu, ayat tersebut tidak boleh diambil di luar daripada konteks yang boleh merendahkan al-Quran. Contohnya, jika seseorang menggunakan ayat “Anā Rabbukum al-Aʿlā” (Akulah Tuhanmu yang tertinggi) dan menyandarkan ayat itu kepada dirinya sendiri, ini tidak boleh. Atau jika seseorang meniru sumpah Allah, seperti berkata “Demi matahari”, itu juga tidak dibenarkan kerana hanya Allah yang boleh bersumpah dengan makhluk-Nya, bukan kita.
Jadi, ada syarat-syarat tertentu dalam *iktibas* ini. Selagi ia tidak menghina, memutarbelitkan maksud ayat al-Quran, atau keluar daripada konteks yang betul, maka ia dibenarkan. Namun, harus diingat bahawa apabila memasukkan ayat al-Quran dalam syair atau nasyid, ia hendaklah dibaca dengan betul. Kadang-kadang, apabila ayat al-Quran dimasukkan ke dalam syair atau nasyid, panjang pendek bacaan ayat tersebut tidak betul. Ada yang memanjangkan pada tempat yang tidak sepatutnya atau memendekkan pada tempat yang tidak wajar, semata-mata untuk sedap didengar. Kadang-kadang, ada juga yang meniru sebutan Arab dengan bunyi sengau, tetapi sebenarnya itu bukan cara yang betul.
Bagaimana Qur’an Disusun
Bagaimana para sahabat dan Nabi mengetahui susunan ayat-ayat Quran?
Susunan Quran tidak sama ketika ia diturunkan. Nabi Jibril membacanya semula kepada Nabi dalam bulan Ramadan. Ketika ia turun, Jibril membaca dan berkata, “Eja alur ayat ‘tuqadar fi qada qadar fi qadar’, jadikan ayat ini selepas ayat itu.”
Itulah yang dikatakan Nabi sebagai tadarus dengan Jibril.
Ulas Tentang Hasrat Nak Tanam Qur’an di Kutub Utara
Ada soalan. InsyaAllah, tuan-tuan, hari Jumaat ni tak ada. Hari Isnin seperti biasa. InsyaAllah, saya nak ulas sikit pasal lupa. Esok soal abang ni kena jawab, lapar tak clear. Dia telefon kita, kita tak setuju. Kawan nak pi ke kutub utara, dia nak tanam Quran di kutub utara. Quran yang tok guru dia bagi tu, nak pi tanam di salji sana.
Jadi kita kata, nak tanam siapa? Quran bukan diturunkan untuk tanam, untuk baca. Tanam Quran ni bukan lambang kemuliaan kepada Quran. Pi ambil tanam, takkan mulia. Tanam ni benda orang tak mahu pakai dah. Jadi adalah tokoh tertentu dia kata, ada orang, ada orang dalil dia, ada orang Mesir pi bulan, tak Quran, tak bulan. Maka dalil dia okey, kita ni dalil Quran dan hadis. Orang Mesir pi bulan tu bukan jadi dalil.
Ah, yang pentingnya dia telah tanya saya. Saya berpendapat tak perlulah buat apa dia walaupun niat dia mungkin baik. Pasal apa yang nak pi tanam Quran tu? Quran boleh duduk baca, pi tanam buat apa? Nak memuliakan orang Islam bukan dah. Islam tu mulia dengan pi tanam Quran. Nak memuliakan syariat Quran tu tegakkan. Ha, mulia Islam apa? Hak Quran kata tegakkan. Kalau pi tanam, dia takkan nak mulia.
Jadi itu kita tak setuju pandangan tu. Tanam Quran ini semua akan akhirnya menjadi satu pemahaman yang salah. Ah, yang karut. WalLah tak ada. Allahuakbar. Janganlah, janganlah, janganlah, janganlah, janganlah.
Solat Hifzul Qur’an
Ha, ni kawan kita tanya tentang solat Hafizul Quran yang sering dilakukan di maahad-maahad tahfiz. Solat Hafizul Quran ni dengan bacaan-bacaan itu yang panjang lebar sebenarnya tidak sabit daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam.
Sesiapa yang mahu perincian, dia boleh lihat apa yang disebut oleh Al-Imam Syauqani dalam masalah ini dan kitabnya “Tuhfatul Zakirin”. Ah, solat ini tidak sabit daripada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Bahkan, mereka membantah masalah solat ini. Ramai orang kata kalau buat macam tu maka hafallah Quran.
