Hudud: Perlu Wujudkan Suasana Kondusif – Dr. Asri
Maka, apabila kita nak buat undang-undang Islam, kita kena ambil apa yang al-Imam Ibnu Qayyim kata. Imam Ibnu Qayyim berkata, “Inna syari’atal Islamiyata mabnaaha wa asasuha ‘ala al-hikamy wal-ma’solih al-‘ibad fil ma’asyal ma’ad; wahai adlun kul luha wa rahmatun kul luha.” Fakul, luma asalat kharajan anil adlil al-jur wa anil rahmati illa dururipaha. Wal anil maslihati illa al-mafsada, wa anil hikmati ialah abasal alaihis Saidina Syariah.
Ini menunjukkan bahawa sesungguhnya syariat Islam itu adalah binaan dan asasnya atas segala hikmah dan kebaikan untuk manusia di dunia dan akhirat. Syariat Islam itu segalanya keadilan, kebaikan, dan hikmah. Maka, setiap perkara yang terkeluar daripada keadilan kepada kezaliman, dan rahmat kepada yang berlawanan dengannya, dari kebaikan kepada kerosakan, dari hikmah kepada sia-sia, maka ia bukan syariat Islam sekalipun dimasukkan di bawah syariat dengan dibubuhkan beberapa takwilan agama.
Kalau kita tengok, jika ia tidak adil, maka ia bukan syariat sekalipun orang sebut dalil. Sebab itu, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ambil kira suasana kondusif. Nabi berkata, “Latuqta’ul id fi as-safar, latuqta’ul id fi al-lazhu,” yang bermaksud jangan dipotong tangan ketika musafir dan jangan dipotong tangan ketika dalam peperangan. Al-Imam at-Tirmidi meriwayatkan hadis ini dan juga kata-kata al-Imamul al-Huzai yang menyatakan bahawa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam tidak membenarkan pemotongan tangan semasa peperangan kerana bimbang pihak yang kena potong itu akan lari dan menyokong musuh.
Jadi, apabila kita pastikan jika kita potong tangan pencuri, umat Islam tidak akan sokong musuh Islam. Sekarang, banyak isu mengenai hak asasi manusia dan pelbagai pandangan lain yang timbul. Oleh itu, kita perlu memastikan ini memerlukan usaha. Saya terima kasih kepada Kelantan kerana mereka berusaha. Masalah kita adalah kita tidak berusaha langsung. Mereka cuba untuk wujudkan suasana yang kondusif. Sama ada ia sudah kondusif atau tidak, itu kita boleh bahas, tetapi kita tidak berusaha untuk wujudkan suasana tersebut.
Fakta Tentang Hijrah Nabi Yang Perlu Diperbetulkan – Dr. Asri
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Saya dari Kuala Lumpur. Saya nak bertanya sedikit mengenai satu ceramah yang saya dengar daripada ustaz di tempat saya. Ustaz itu mengatakan bahawa dalam hadis Bukhari, hijrah berlaku pada waktu siang. Namun, yang kita belajar di sekolah rendah dan menengah, hijrah itu terkenal berlaku pada waktu malam. Ini memang masyhur dalam kalangan masyarakat kita.
Jadi, saya nak musykillah mengenai perkara ini. Sepanjang kajian ustaz, adakah ustaz terjumpa tentang prosesan ini? Ustaz itu sendiri mendakwa bahawa kita punya sirah, seperti yang ditulis oleh Ibnu Ishak, dan mendakwa dia adalah ulama Syiah. Sejauh mana kebenaran tentang karyawan ini? Allahuakbar.
Bagi soalan yang berkaitan dengan hijrah Nabi, sebagai seorang Islam, kita kena lihat Imam Bukhari dalam hal riwayat yang datang daripada Ibnu Ishak. Bukhari ini, kalau dia ambil riwayat daripada Ibnu Ishak, dia akan ambil dalam kes marazi sahaja, dalam hal peperangan. Hijrah dan semua itu, dia tidak ambil. Sirah-sirah pun dia tidak ambil, tetapi dalam marazi, hal-hal yang berkaitan dengan peperangan, Ibnu Ishak adalah sahibul marazi. Dia memang imam yang hebat dalam hal-hal peperangan, dan riwayat yang dia bawa kita boleh pakai.
Bukhari hanya terima yang itu sahaja. Dalam bab hukum hakam sirah Nabi, hijrah waktu bila, Bukhari tidak pakai cerita Ibnu Ishak sebab dia dituduh sebagai Syiah. Dalam hal-hal yang berkaitan dengan marazi, Bukhari terima. Untuk hijrah, Bukhari tidak terima dan dia buat sendiri. Dalam satu tajuk, Bukhari menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW berpindah pada waktu tengah hari. Dia membawa cerita tentang Abu Bakar. Ketika Nabi datang ke rumah Abu Bakar, Abu Bakar berkata, “Eh, kalau dalam hal macam ni, waktu ini adalah waktu makan, mana boleh ganggu?” Biasanya, Nabi tidak datang waktu-waktu makan.
Namun, Nabi datang menunjukkan kepentingan perkara itu. Nabi pun memberitahu bahawa kita kena pindah, jadi pindah pada waktu itu juga. Dia tidak tunggu sampai malam. Kisah bahawa Nabi pindah pada malam itu adalah kisah yang tidak sahih. Kita kena ingat, kalau tidak sahih, ulama tidak akan menganggapnya sebagai sahih. Bukhari dalam sahihnya tidak akan mengambil kisah yang tidak sahih. Dia akan meneliti, apakah ulama berselisih pendapat atau tidak dalam bab tersebut. Jika ada khilaf, jika ada yang mengatakan ini sahih dan ada yang mengatakan daif atau matruk, Bukhari tidak akan pakai riwayat tersebut.
Jadi, dalam kisah tersebut, Bukhari menyatakan bahawa hijrah yang sahihnya berlaku pada waktu siang. Betullah apa yang anda dengar itu. Kisah yang mengatakan ia berlaku pada malam mungkin datang daripada riwayat Ibnu Ishak, di mana ada ulama yang mengatakan bahawa dia ini sebagai seorang yang mengubah akidah dan dituduh sebagai Syiah.
Wallahu a’lam. Itu saja.
Kenapa Perlu Ada Ramai Nabi? – Dr. Asri
Soalan yang sangat mendalam! Memang, kehadiran para nabi seperti Nabi Isa dan Nabi Musa sebelum Nabi Muhammad membawa banyak hikmah. Setiap nabi membawa mesej dan pengajaran yang relevan untuk zaman dan masyarakat mereka. Sebagai contoh, Nabi Musa diutus untuk membebaskan Bani Israel dari penindasan, manakala Nabi Isa menyampaikan ajaran kasih sayang dan pengampunan.
Nabi Muhammad, sebagai nabi terakhir, menggabungkan semua ajaran yang datang sebelum ini, menekankan pentingnya penyatuan umat manusia dan menjadikan ajaran Islam sebagai panduan untuk semua zaman. Memang, manusia sering kali memerlukan pembaharuan semangat dan penekanan pada nilai-nilai asas dalam agama. Ini adalah sebahagian daripada hikmah Allah mengutus nabi-nabi dalam pelbagai zaman dan budaya.
Tentang rasa bosan dalam ibadah, itu memang cabaran yang dihadapi oleh banyak orang. Ibadah seperti solat dan puasa boleh menjadi rutin, tetapi penting untuk kita sentiasa mengingat tujuan dan makna di sebalik setiap ibadah. Penghayatan yang mendalam dan niat yang ikhlas boleh membantu kita menjaga semangat dalam beribadah.
Akhirnya, nabi-nabi datang bukan hanya untuk menyampaikan wahyu, tetapi juga untuk membentuk masyarakat dan membangkitkan semangat dalam jiwa manusia. Semoga kita semua terus berusaha untuk mendalami ajaran agama dan menerapkan nilai-nilainya dalam kehidupan seharian.
Non Muslim Sebut Alhamdulillah, Astaghfirullah?
Boleh ke orang yang bukan Islam kata “alhamdulillah” atau “insyaAllah”?
Ada orang kata tak boleh, tapi kenapa tak boleh? Dia yang nak kata, kan? “Alhamdulillah” maksudnya pujian untuk Allah. Macam mana nak kata pujian untuk Allah? Oh, “all praise to Allah.” Apa nama… misalnya, ha, Chan Chan, ha ha. Maksudnya, puji untuk Tuhan. Saya nak kata, puji untuk Tuhan. Lepas tu, saya kata, “Uncle, esok datang pejabat saya, insyaAllah.” Maksudnya, kalau Tuhan izinkan, saya akan sampai. Itu maksud dia.
Adakah saya boleh marah kalau Uncle kata “insyaAllah”? Tak boleh marah, melainkan kalau orang tu cakap “Allah” untuk timbulkan provokasi. Dia ambil Allah, dia letak di tempat lain, umpamanya ini agama Buddha, dia letak Allah. Tak bolehlah, nanti keliru. Tapi kalau dia cakap “Allah” dan dia cakap “insyaAllah”, nanti saya tolong.
Saya ada kawan di Bukit Mertajam. Kalau orang beli barang pada dia, dia cakap “alhamdulillah” dan “insyaAllah.” Di Kelantan, Cina di sana selalu kata “alhamdulillah” dan “insyaAllah.” Cumanya, dari perspektif Islam, adakah orang itu telah jadi Muslim? Tak, sebab kalau nak jadi Muslim, dia kena ucap “asyhadu alla ilaha illallah” dan “wa asyhadu anna Muhammadur Rasulullah.” Maksudnya, dia kena percaya dan menyaksikan bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah. Baru dia jadi Muslim. Itu pun dia kena ucap dengan kepercayaan dia.
Kita Perlu Faham Apa Yang Kita Doa kepada Allah SWT
Bila dia sembahyang, dia doa, dia tahu macam mana nak minta. Kita, ya Allah, minta ampun. Ya Allah, terasa dia minta ampun, bukan sebahagian orang yang hanya amin, amin, ya Allah. Baiklah, apa yang dia minta tu, dia cakap dengan siapa? Tapi bila kita mempelajari akidah dengan baik, mempelajari tazkiyatun nafs dengan baik, kita akan tahu.
Ya Allah, minta ampun. Ya Allah, doa dari hati mana kita tahu dalam bahasa kita, tapi janganlah zahir jadi sampai macam bacaan Azan kita. Dengan Tuhan, dia tahu ni hamba dia banyak. Itu je boleh. Kalau hantar buat bahasa Arab pun, sampai ke hati tak berapa nak boleh. Ha, doakan dia. Ini Tuhan yang penyayang, bukan Tuhan yang garang.
Tentera Bersniper Perlu Batas Pergerakkan Dan Solat Hormat Waktu. Perlukah Qadha Kembali?
Yang pertama, jika sekiranya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda, “Iza Amar tukum bi syai’in fa’tu minhu maastata’tum,” yang bermaksud “Apabila aku perintahkan kamu dengan satu perkara, lakukanlah dengan kadar yang kamu mampu.” Bila sampai waktu solat, kita solat dengan kelonggaran yang telah disebutkan tadi.
Pertama, dia boleh jamakkan solat. Misalnya, jika dia tahu hanya ada ruang masa tertentu dan selepas itu pergerakannya sangat terbatas, dia boleh solat Zuhur dan Asar secara jamak ketika waktu Zuhur. Begitu juga, jika pada waktu Maghrib, dia boleh solat Maghrib dan Isyak sekali gus.
Jika pada waktu Zuhur dia tidak ada peluang untuk solat, dia boleh takhirkan solat Zuhur pada waktu Asar, atau solat Maghrib pada waktu Isyak, jika dia rasa nanti akan ada peluang. Jika sekiranya dia terpaksa duduk setempat dan tidak boleh bergerak, dia solat dengan hanya menggunakan kadar kemampuan untuk bergerak.
Kalau dia tidak boleh rukuk, dia rukuk dengan kadar yang dia mampu, seperti orang sakit. Jika dia tidak boleh sujud, dia sujud dengan kadar yang mampu seperti orang sakit. Kalau dia tidak boleh menunjukkan pergerakan yang nyata, dia solat dengan kadar yang mampu. Kalau dia mampu menghadap ke arah kiblat, maka dia menghadap ke arah kiblat.
Perlu Qadha Solat Atau Tidak?
Walaupun sebagai ulama agak keras yang kata tak leh sembahyang yang lain dah, tapi dia qada. Maksudnya, dia dengan niat dia nak qada, dia usaha nak qada. Misalnya, dia sembahyang fardu zohor, dia sembahyang juga 1 zohor yang dia tertinggal. Dia ada niat lagi mampu, dia akan qada. Dia boleh sembahyang yang lain
