Lafaz Ta’liq Perkahwinan? Penjelasan oleh Dr. Asri
Lafaz taklik yang dikenakan kepada pengantin, saya tak tahu bagaimana lafaz di Johor. Saya tak ingat dengan jelas, tetapi yang penting, taklik ini tidak wajib. Misalnya, jika dia kata kita akad nikah dahulu, taklik ini bermaksud kita menggantung sesuatu. Seperti kita kata kepada isteri, “Jika awak keluar daripada rumah ini,” contohnya jika isteri nak pergi ke rumah kawan, kita mungkin akan kata tak boleh. Jika dia keluar, maka jatuhlah satu talak. Namun, kita harus faham maksud “keluar” di sini. Jika dia keluar hanya untuk mengambil baju kerana hujan, itu tidak termasuk. Maksud keluar adalah pergi ke rumah kawan.
Jadi, apabila isteri keluar pergi ke rumah kawan, jatuhlah satu talak kerana dia tidak boleh berbuat demikian. Taklik ini diikat sehingga berlaku kejadian tertentu. Contohnya, jika saya memukul isteri dan dia mengadu kepada pihak kadi, maka jatuhlah satu talak. Begitu juga jika saya tidak memberi nafkah dan dia mengadu. Soal taklik ini, ramai yang tertanya-tanya, wajib ke tidak? Jika tidak ada sebarang persetujuan, apa ertinya selepas kita nikah? Tok kadi akan menyuruh kita membaca taklik. Walaupun nikah tetap sah, jika tok kadi suruh baca, ia perlu.
Ada juga situasi di mana tok kadi bergurau, tetapi jika kita membaca taklik, kita harus faham maksudnya. Sekiranya isteri kita meminta agar kita membaca taklik sebelum berkahwin, kita harus mematuhi. Ini kerana jika tidak, kita mungkin berdosa. Sebagai orang Islam, kita wajib patuh kepada janji. Sekiranya tidak, mungkin orang itu tidak mahu berkahwin dengan kita. Kita perlu sedar betapa seriusnya perkara ini, kerana taklik adalah satu bentuk tanggungjawab yang mesti dipegang.
Jiwa Feudal Melayu: Kupasan oleh Dr. Asri
Teruk ke raja, sultan mana, marilah dia tolong mendapat restu baginda. Apa baginda, restu besar baginda? Ada orang ini nak cadang hukum hukuman mati pula? Ini adalah satu fikiran yang sangat tidak masuk akal dalam pemikiran Melayu. Saya bukan sokong orang yang bercakap terhadap sultan, tetapi jika orang kritik sultan, takkanlah nak suruh hukuman mati?
Macam 1 YB yang lompat parti tu, saya bukan sokong mana-mana parti, tetapi orang tidak berkata apa. Jawablah, orang pernah kritik Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Nabi kecil hati, tetapi Nabi tidak bunuh dia, walaupun Khalid kata, “Biar aku pancung kepala dia.” Rasulullah tidak bunuh dia.
Begitu juga, orang pernah kritik Umar bin Khattab. Umar tidak bunuh dia. Sahabat ingatkan Umar nak marah, tetapi Umar berkata, “Wahai Amirul Mukminin, dia… apa nama fakta itu? Tak ada! Wahai Umar, engkau tidak adil.” Dia geram, tetapi adil. Baju pun koyak, bukan pakai kereta besar-besar. Marah amal, orang kata, “Ya Amirul Mukminin, Tuhan kata, ‘Wa Arif Anwar Jahilin,’ berpalinglah engkau daripada orang jahil ini.”
Perbuatan orang jahil Allah turunkan tangannya. Tiba-tiba, ada satu orang, satu kelompok manusia di kalangan orang Melayu yang bukanlah maksum. Banyak benda, jika nak kata tidak boleh dikritik, tidak boleh diberi pandangan. Demi Allah, sahabat lebih mulia daripada hamba. Dan demi Allah, debu yang ada di hidung para sahabat lebih mulia daripada kebanyakan sultan dan raja yang ada di dunia ini.
Siapa nak kata apa? Tak mahu bagi tahu, memang aku tidak tolong pun. Saya bukan hangpa ni, jiwa Firdaus. Biarlah, tidak suruh-suruh biadab, tidak suruh orang maki, tetapi orang bagi pandangan. Takkanlah tak boleh bagi pandangan yang berbeza?
Nak hidup benda macam ini, pi hidup zaman hang tua lah. Sampai-sampai, Sultan Melaka suruh pi curi anak dara orang. Tun Teja pun pi. Takkan yang tu contoh pahlawan Melayu? Jika itu contoh pahlawan Melayu, teruklah Melayu.
Puisi Imam Syafie dan Imam Ahmad Bin Hanbal: Renungan oleh Dr. Asri
Bolehkah kita menerima upah setelah memandikan jenazah atau mengajar al-Quran? Jika boleh, nescaya Rasulullah tidak miskin. Kita boleh menerima upah daripada perkara yang memberikan manfaat yang jelas dalam kehidupan dunia ini. Namun, kita tidak boleh terima upah untuk hal-hal yang tidak jelas, seperti pahala. Sebagai contoh, dalam kes mengajar al-Quran, kita boleh melihat manfaatnya kerana pelajar dapat memahami dan mengamalkan ajaran tersebut.
Jika kita melakukan kerja seperti memandikan jenazah, itu adalah tanggungjawab yang perlu dilakukan dengan ikhlas. Tetapi, apabila berkaitan dengan upah, ada prinsip yang perlu diikuti. Kita tidak boleh mengambil upah untuk sesuatu yang tidak nampak hasilnya, seperti pahala. Namun, apabila kita melihat hasilnya secara nyata, seperti mendidik orang hingga mereka memahami al-Quran, itu boleh dianggap sebagai akad dan berharga.
Oleh itu, pengetahuan mempunyai nilai dan boleh dijadikan sebagai mahar dalam perkahwinan. Jika kita menghantar anak ke kelas tuisyen, kita mengharapkan mereka mendapatkan pencapaian. Dalam hal ini, upah adalah wajar kerana hasilnya dapat dilihat dan dinilai. Tetapi untuk pahala, ia tidak dapat dilihat dan oleh itu, tidak boleh dijadikan asas untuk menerima upah.
Kerja Cashier Jual Arak: Pandangan Hukum oleh Dato’ Dr. Maza
Kalau kita kerja sebagai cashier yang membayar arak, kita tak boleh terlibat dalam transaksi tersebut. Siapa yang menjual, membeli, dan mengurus arak semua akan tanggung dosa. Oleh itu, penting untuk kita fahami implikasi pekerjaan ini. Mengelakkan diri daripada terlibat dalam aktiviti yang tidak baik adalah tanggungjawab kita sebagai individu. Dengan cara ini, kita dapat menjaga nilai dan prinsip yang kita pegang.
Kisah Uwais al-Qarni: Pengajaran oleh Dr. Asri
Ada seorang lelaki yang namanya disebut oleh Nabi, tetapi dia tidak pernah bertemu dengan Nabi. Nabi memuji dia, walaupun dia bukan sahabat seperti Uwais al-Qarni yang disebut dalam hadis Muslim. Nabi bercerita tentang lelaki dari Yaman yang soleh, baik dengan ibunya, dan doanya yang mustajab. Para sahabat berlumba-lumba untuk mencari dia sehingga setiap kali kabilah datang dari Yaman, Ali dan Umar bertanya, “Adakah di kalangan kamu ada Uwais bin Qarni?”
Umar sangat ingin bertemu dengan Uwais. Dia mencarinya lama, dan pada zaman pemerintahan Umar bin Khattab, mereka akhirnya menemui Uwais yang datang dengan rombongan perdagangan. Ternyata, Uwais bukanlah seorang saudagar, tetapi seorang penjaga kuda dalam rombongan itu. Ketika Umar bertemu dengan Uwais, dia memberitahu bahawa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam menyebut namanya semasa hayat Nabi. Uwais sangat baik kepada ibunya dan doanya mustajab.
Umar meminta Uwais untuk berdoa kepada Allah bagi dirinya. Subhanallah, sahabat meminta agar seorang yang tidak pernah berjumpa dengan Nabi dapat berdoa untuk sahabat yang lain. Umar berkata, “Doalah untuk saya, supaya Allah memanjangkan umur saya.” Pada masa itu, Umar sedang memerintah, dan dia meminta Uwais memohon keampunan bagi dirinya.
Uwais menangis saat berdoa, menghisab dirinya di hadapan Allah. Dia mencari Uwais begitu lama, dan ingatkah anda, dia meminta doa agar Umar diberi kekuatan dan kekuasaan yang lebih. Dalam suasana itu, mereka memahami betapa hebatnya para sahabat memburu keampunan Allah Azzawajal.
Betapa kita sering kali berasa terlalu yakin, sehingga kita rasa kita sudah diampunkan oleh Allah. Jika kita diberi peluang selama 5 atau 10 minit untuk berdoa di hadapan-Nya, mungkin semua orang akan meminta pelbagai hajat. Namun, kadang-kadang kita terlupa untuk beristighfar atau memohon keampunan untuk diri sendiri. Kita menyenaraikan hajat-hajat ini dan itu, sedangkan generasi yang dididik oleh baginda Sallallahu Alaihi Wasallam lebih mementingkan keampunan dan rahmat Allah.
Kisah Dhomad al-Azdi: Pengajaran oleh Dr. Asri
bukankah ada pandangan salah yang menghukum bunuh orang tinggal solat dan telah kafir kerana meninggalkan amalan solat pendapat yang mengkafirkan orang yang meninggalkan solat seperti dalam mazhab Imam Ahmad dan juga dipakai oleh ulama ulama Saudi sekarang bagi saya ialah pendapat yang marjuu pendapat yang tak kuat yang sahih orang yang meninggalkan solat melakukan dosa yang amat besar tetapi tidak kafir kalau nak dikatakan kufurun aswar seperti mana sebahagian perbahasan di kalangan para fuqahak adakah boleh dinamakan dengan kufur kecil mungkin tapi kufur yang kerajaan ilmilah terkeluar daripada ugama ia tidak termasuk dalam kufur keluar pada ugama al Bani walaupun dia banyak khatnya sama dengan aa aa aliran salafi tapi dia sendiri menulis tentang bahawasanya aa tarikhqus salah orang yang meninggalkan solat tidak keluar daripada ugama
Syiah di Malaysia? Soalan & Jawapan oleh Dato’ Dr. Maza
Boleh sikit komen pasal Syiah di Malaysia ini? Bukan komen, ini mahu ceramah. Tuan-tuan, saya dah sebut banyak kali, ini simple untuk kita faham.
Pertama, Syiah adalah satu mazhab yang menyatakan bahawa semua kepimpinan hanya berada di tangan satu keluarga sahaja. Semua geng-geng Syed adalah dalam satu mazhab yang, jika guna istilah demokrasi, mereka mungkin marah. Namun, mereka tidak mengamalkan demokrasi dalam agama yang menghormati syura. Agama yang menghampiri pendapat, jika diikut, semua geng-geng yang ingin jadi pemimpin mesti berasal dari keluarga Nabi, iaitu Saidah.
Oleh itu, apabila golongan Syiah di Malaysia bercakap tentang demokrasi, saya katakan bahawa mereka adalah satu mazhab yang tidak demokrasi. Anda boleh kritik sektor ini, kerana mereka telah melarang pemilihan luar daripada kelompok gerangan ahlil bayt. Ahlil bayt kita sayang, tetapi kita sayang mereka dengan kadar yang sepatutnya. Jangan sayang melampau. Dalam dunia, ada kadar sayang—sayang kepada isteri, sayang kepada bapa, sayang kepada mak, dan sayang kepada harta. Semua ada kadar. Sayang mutlak hanya kepada Allah Azzawajal.
Kita juga sayang kepada Nabi, tetapi kita tidak boleh meletakkan Nabi pada taraf Tuhan. Saya tidak tahu mengenai geng Arkam. Sebelum Arkam, sebelum Asyari meninggal, saya pernah kata, jika Asyari meninggal, mereka mesti kata dia tidak mati. Ini kerana, dalam pemikiran mereka, jika seseorang itu mati, mereka akan berkata dia ghaib.
Syiah juga berpegang kepada konsep ghaib. Berapa lama sudah mereka menyatakan Imam Mahdi akan ghaib? Saya pernah bercerita tentang seorang kawan yang ghaib dalam lubang. Orang pergi ambil pasir, dan dia menjadi tukang jaga untuk buat duit. Apabila orang bertanya adakah Imam Mahdi akan keluar dari lubang itu, dia menjawab tidak. Habis, kenapa mereka duk kempen? Semua keberkatan itu ada pada lubang ini.
Sekiranya tuan-tuan pergi ke internet, anda akan lihat dalam YouTube tentang satu video yang dipanggil “Syaari Saidi Rasulullah Abuya.” Saya ingat dia tersasul, tetapi sepanjang perjalanan rombongan ke Australia, mereka percaya dengan berkat Syaidi Rasulullah Abuya, rombongan tersebut sampai dengan selamat. Semua beg diperiksa dengan baik, kononnya dengan berkat CD Rasulullah Abuya. Siapa kata Melayu tidak bercita-cita tinggi? Bukan sekadar Perdana Menteri, Nabi pun orang Melayu ingin menjadi.
Malam Lailatul Qadar: Kupasan oleh Dr. Asri
Tapi kebetulan, ia malam 27, dan kita tahu bahawasanya malam 27 ini telah dipilih oleh sebahagian di kalangan para ulama untuk ditargetkan sebagai malam Lailatul Qadar. Antaranya, Ibnu Abbas radhiallahu anhu. Ibnu Abbas membuat satu takwilan dengan menyatakan, seperti yang disebut oleh sebahagian mufasirin, bahawa Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebut Lailatul Qadar sebanyak tiga kali dalam Surah Al-Qadar: “Inna Anzalnahu Fi Lailatil Qadar.” Muhammad adra Kamal Lailatul Qadar. Lailatul Qadar, Ri Khairul bin al-Fisyah, diulang sebanyak tiga kali. Oleh kerana Lailatul Qadar ejaan ada sembilan huruf yang diulang sebanyak tiga kali, maka ia menjadi 27.
Berdasarkan takwilan itu, dia menganggap ia sebagai satu isyarat. Dia panggil, dan ini adalah tafsir isyari. Ini satu ilmu dalam tafsir yang membabitkan golongan Sufi. Ia seakan menyatakan bahawa Lailatul Qadar itu pada malam yang ke-27. Walau bagaimanapun, daripada hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, kita dapat simpulkan bahawa yang penting adalah Lailatul Qadar itu pada sepuluh malam terakhir. Kita perlu mencari pada sepuluh malam terakhir.
Tidak ada bagi Lailatul Qadar itu apa-apa dakwaan kononnya seperti dahulu. Alhamdulillah, sekarang ini dah tidak ada. Dulu, pada malam 27, orang menyalakan pelita, tetapi sekarang pelita pun basah hujan, dan orang tak boleh buat. Namun, alhamdulillah, jika tidak hujan pun, orang sekarang ini tidak melakukannya. Khurafat-khurafat itu sudah banyak pergi; tidak ada lagi orang yang bercerita tentang malaikat Lailatul Qadar yang turun dan sujud hingga baju tersangkut di pucuk pokok.
Cerita-cerita karut seperti itu tidak lagi diceritakan oleh ustaz-ustaz, dan orang pun terbawa-bawa dengan cerita yang tidak ada asas. Lailatul Qadar ini bukan malam untuk pergi jumpa Santa Claus; bukan juga untuk berjumpa siapa-siapa. Ibadah pada malam berkenaan dapat pahala seribu bulan, bukan dengan pergi melihat pokok terbalik atau air jadi beku. Jika kita lakukan ibadah pada malam ini dan Allah takdirkan malam ini adalah Lailatul Qadar, pahalanya adalah seribu bulan.
Setengah orang dahulu mengatakan air jadi beku; sekarang ini, mereka yang tinggal di Kutub Utara juga merasa beku setiap malam. Namun, itu bukan Lailatul Qadar. Lailatul Qadar adalah satu anugerah yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya yang ikhlas dalam beribadah. Alhamdulillah.
Bid’ah diTimbulkan oleh Nabi SAW
Jarang kita jumpa dalam kitab hadis bab atau kitab yang memberi amaran tentang bahaya bidaah. Oleh itu, apabila ada yang mengatakan bahawa perkara kecil boleh dikira sebagai bidaah, kita perlu memahaminya dengan betul. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mengingatkan kita bahawa perkataan bidaah boleh menyebabkan perpecahan.
Sungguh, politik telah memecahkan orang Melayu lebih daripada perkara sepele seperti isteri bidaah. Ini jelas menunjukkan kuatnya pengaruh politik dalam memecahkan perpaduan.
Kita harus memahami isu bidaah dengan cara yang tepat dan betul, serta menghindari pemecahan di antara sesama Muslim.
Forum Memeluk Islam oleh Majlis Peguam
Sekarang ramai orang ambil kesempatan. Dorang tak takut dengan kita. Kemudian, di kalangan orang Islam tu sendiri, kadang-kadang saya tahu ada berapa masalah tentang jenazah di Perlis. Kita putuskan tentang jenazah masuk dalam masalah jenazah ni, tapi benda ni hendaklah dibincang dengan cara yang elok, bukan mencabar isu-isu Islam itu.
Dan pihak orang Islam sendiri, bukan salah Islam, pihak pengurusan Islam tu sendiri mestilah kemas kini benda tu. Di Perlis, pandangan berbeza dalam hal ni meski fatwa mana. Jenazah yang confirm orang Islam memang orang Islamlah kan? Mana jenazah yang diragui statusnya, kan? Kalau ada kata Islam, nabi kata Islam, kita serahkan kepada keputusan orang yang tahu di kalangan keluarganya.
