Maulana Asri Yusoff: Benarkah Gerakan Wahabi Menjatuhkan Kerajaan Turki Uthmaniyah?
Tak ada, ada juga. Saya terbaca malam tadi yang mengatakan bahawa gerakan Wahhabiyah menyebabkan kerajaan Turki Uthmaniyah jatuh. Sejauh mana kebenaran dakwaan tersebut? Sebenarnya, saya ada terbaca dalam satu buku yang ditulis oleh Maulana Mazrul Rahmani, iaitu “Muhammad bin Abdul Wahab dan Pandangan Ulama-ulama Besar India terhadap Beliau”. Dalam buku itu, dinyatakan bahawa yang benar-benar memberontak terhadap kerajaan Uthmaniyah ialah Syarif Hussein.
Syarif Hussein ini merupakan wakil pemerintah khalifah di Turki. Dia, atas arahan Inggeris, menyerang dan menceroboh kerajaan tersebut untuk menjatuhkannya. Dalam sejarahnya, buku itu menyebut Maulana Mahmudul Hassan, Syeikhul Hind, yang merupakan antara mereka yang ingin menyokong supaya kerajaan Uthmaniyah tetap tegak dan tidak jatuh pada masa itu. Dia pergi ke Arab Saudi, lebih tepatnya ke Hijaz. Sesampainya di sana, atas nasihat Inggeris, Syarif Hussein telah menangkap mereka yang ingin mempertahankan sistem khilafah Islam di Turki yang berpusat di sana.
Sebenarnya, cerita ini tidak ada kena mengena dengan Muhammad bin Abdul Wahab ataupun kerajaan Ibn Saud. Ada pihak ketiga yang terlibat, iaitu Syarif Hussein. Jika kita perhatikan, keturunan Syarif Hussein sekarang berada di Jordan. Mereka adalah anak cucu Syarif Hussein.
Kalau tuan-tuan ingat, di belakang mereka ada aman mesej, kononnya untuk menaikkan semula keturunan Nabi supaya memerintah dan menjatuhkan kerajaan Arab Saudi. Namun, jika kita lihat dari segi peribadi mereka, isteri Syarif Hussein bukan orang Arab, malah cucu cicitnya juga bukan. Cara hidup mereka tidak mencerminkan Islam seperti yang dipraktikkan oleh kerajaan Arab Saudi yang memerintah. Jauh sekali dari segi kekuatan berpegang kepada agama dan menegakkan ajaran Islam. Mereka juga tidak menggunakan undang-undang Islam dalam pemerintahan mereka. Itulah sebenarnya cerita di sebalik isu ini.
Solat Jamak Qasar di Kampung Ibubapa: Bolehkah? || Maulana Asri
oh ada lagi soalan ini aa ini masalah sembahyang jamu aa dan kosa sembahyang katakanlah ni ini dalam dalam bahasa Arab dia tulis ni panjang kepala eh aa tapi maksud dianya em em maksud dianya katakanlah seseorang tu duduk di Kuala Lumpur memang dia menetap sana jadi rumah sini pun ada juga rumah mak dia kata dia eh rumah mak dia jadi bila dia balik tu dia boleh kasarkan sembahyang jamu boleh ke tidak dia kira musafir ke tidak aa itu masalah soalannya aa lepas tu berapa hari ada ke terikat dengan 3 hari keluarga apa lebih pada 3 hari tak leh dia ni semua ni termasuk dalam masalah khilaf eh termasuk dalam masalah khilaf kalau lagu sat ni betul memang boleh dia dikira bermusafir sebab itu rumah mak dia bukan rumah dia eh ataupun kalau katakanlah rumah dia sendiri pas tu dia tinggal dia menetap sana dah aa Kuala Lumpur tu aa jadi dia boleh buat jamak dan kasar masalah 3 hari ke apa tu itu masalah masih khilaf eh kalau imam Bukhari dia kata 19 hari 19 hari berdasarkan hok nabi pergi ke pokok ya buat haji tu dia duduk kawasan jamu ha gitulah aa aa kalau nak kira tak dak musakahlah tak dak susah kata kata bila sampai ke rumah mak di rumah ni aa tak dak susahlah kita kata tak dak susah pun dia rukhah ni bukan kerana susah eh aa tapi kerana rukhah kebenaranlah bila bermusafir boleh ada ke kerana Safar aa jadi ini dikira sebagai musafir juga eh kita sebagai musafir juga aa tak kiralah ada rezeki susah ke payah ke nak kira susah kak dekat ke naik kapal terbang tu susah apanya ha mu tak sampai dah aa tak kira begitu ada orang yang kira jarak dia tu aa tadi pun disebut juga jarak itu pun masih khilaf juga khilaf juga hmm gitu kalau mazhab Abu Daud mazhab Abu Daud ha 3mile boleh dah ha ada setengah setengah mazhab sepatu boleh dah jadi benda ni tak ada ketetapan ketetapan yang ada tu dalam mazhab dalam mazhab tu pun sebenarnya puncanya khilaf sahabat hadis yang terang tak ada hadis nabi sendiri yang terang tentukan ni bilangan ini jauhnya takde hok orang orang duk ambil yang jadi khilaf tu memang kuatlah hok tu hok sahih adalah hok ni pakai hok ni hok ni pakai hok ni aa itulah yang jadi berbeza yang jadi khilaf
