Larangan Makmum Membaca Qur’an? – Dato’ Dr. Maza
Berkenaan dengan larangan Nabi, makmum dilarang membaca sebarang bacaan al-Quran ketika solat jemaah yang imam baca, termasuklah surah al-Fatihah. Masalah ini menjadi khilaf di kalangan ulama. Dalam musnah Abdul Razak, terdapat hadis yang sahih di mana Nabi berkata, “Al-Fatihah adalah al-Kitab. Jangan baca apa-apa melainkan al-Fatihah.”
Nabi benar; Nabi berkata bahawa kita perlu membaca al-Fatihah. Namun, terdapat juga hadis yang menyatakan bahawa tidak perlu membaca. Jadi, berlaku khilaf di kalangan ulama kerana tidak dapat ditentukan yang mana satu yang lebih awal dan yang mana satu yang lebih akhir. Sekiranya kita tahu yang mana yang awal dan yang akhir, kita akan sampai kepada bab yang dinamakan al-Nasyid wa al-Mansuh, iaitu mengenai nasyid dan mansuh. Dalam konteks ini, mansuh yang akhir memansuhkan yang awal.
Namun, apabila kita tidak tahu, maka timbul khilaf. Jika tuan-tuan ingin membaca al-Fatihah di belakang imam, itu pun boleh. Jika tuan-tuan merasa tidak perlu membaca, berdasarkan firman Allah, “Wa idha quri’a al-Quran fa-stami’u lahu wa ansitu,” iaitu apabila orang membaca al-Quran, kamu dengar dan diam. Dalam hal ini, tidak perlu ada siapa yang menyalahkan mana-mana pihak. Setiap pendapat mempunyai hujahnya tersendiri, dan yang penting adalah memahami konteks solat serta menghormati pandangan masing-masing.
Larangan Memindah Mayat
Para ulama mengambil manfaat dari hadis ini, menyatakan bahawa jenazah yang mati di satu tempat sebaiknya dikebumikan di tempat tersebut. Jika seseorang mati di Mekah, jenazahnya dikebumikan di Mekah; jika di Pahang, dikebumikan di Pahang; dan jika di Johor, dikebumikan di Johor. Tidak ada keperluan untuk memindahkan jenazah ke kampung halaman. Imam Nawawi juga menyebutkan larangan memindahkan jenazah. Sesetengah orang mungkin berhasrat untuk membawa pulang jenazah, tetapi ini tidak menyalahi sunnah.
Ada yang takut akan membaca talqin jauh dari tempat jenazah, tetapi kita harus mengikuti apa yang diajarkan oleh Nabi. Jika seseorang mati dalam perjalanan, itu adalah lebih baik untuknya. Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam juga menunjukkan bahawa kita tidak perlu memindahkan jenazah ke tempat lain jika tidak perlu.
Hadith Larangan Tidur Selepas Subuh
Betulkah ada larangan dalam hadis tentang tidur selepas Subuh? Secara umum, saya wallahualam tidak berjumpa hadis yang melarang tidur selepas Subuh, atau hadis yang menyatakan larangan tidur pada waktu Asar. Hadis-hadis yang ada mengenai tidur selepas Subuh tidak kuat.
Namun, Nabi SAW menyuruh supaya seseorang itu bersegera dalam melakukan amal, dan banyak hadis yang menekankan kepentingan melakukan sesuatu dengan segera. Tetapi, dalam konteks kehidupan seseorang, mungkin dia bekerja malam dan tidur selepas Subuh sebagai ganti waktu tidur malam. Ini adalah berdasarkan keperluan individu, seperti seorang yang bekerja malam dan perlu tidur pada waktu pagi.
Agama Islam itu luas dan fleksibel dalam urusan kehidupan. Seseorang boleh mengatur kehidupan mereka berdasarkan keperluan selagi mana ia tidak menyanggahi al-Qur’an dan Sunnah. Allah Subhanahuwataala tahu apa yang terbaik untuk hamba-Nya. Terima kasih banyak, tuan-tuan. Saya minta maaf kerana tidak ada persediaan yang lebih baik.
Larangan Memindah Mayat
Hadirin Mukminat sekalian, la Kinal baisul Saad bin Haulah yarsa lagu Rasulullah an mata di Mekah. Tetapi dukacita Saad bin Haulah. Saad bin Haulah ni sahabat Nabi, dia terlibat dalam perang Badar. Dia balik lepas perang Badar tu, dia balik nak pi jumpa keluarga dia di Mekah. Dia mati di Mekah. Allah, Nabi sedih kat dia. Bukanlah kata dia tak dapat pahala, dia ahli Badar, tapi kuranglah pahala dia, cacatlah sikit fadilat hijrah dia tu.
Hadis ni juga para ulama ambil manfaat bahawasanya satu mayat yang mati di satu tempat, Nabi tak pindahkan mayat. Nabi tak pi ambil jasad Saad, bawa pi tanam di Madinah. Padahal Nabi teringin sangat kalau boleh biar dia mati di Madinah. Dia hijrah, dia balik nak tengok Mekah. Maka dengan itu, kebanyakan para ulama hadis menyatakan mati ni kita tak pindah jenazah dia. Kalau dia mati di Mekah, simpanlah di Mekah. Dia mati di Pahang, tanam dah di Pahang. Dia mati di Johor, tanam dah di Johor. Tak dak beza.
Setengah orang dia nak bawa balik kampung juga, tak perlu menyalahi sunnah. Imam Nawawi sebut tentang larangan untuk memindahkan jenazah. Dia setengah orang mati di mana, mati di situ, tanam di situ. Dia telah berjuang di sana. Depa takut satgi talqin malaikat tak dengar jauh. Ha, ha, kita duk bagi agama jadi lucu, tuan-tuan. Orang boleh nak masuk Islam kalau saintis tengok dengan cara Melayu duk amal ni, hmph, pakai tak masuk dah, nak tergelak pi macam tu je. Boleh duk panggil kawan duduk bawah pula, setengah orang dia takut dia baca satgi pahala tak sampai lambat. Ha, tuan-tuan ikut hat mana Nabi mahu, sampailah. Ha, doalah sampailah. Kalau dia mati dalam perjalanan, itu lebih baik untuk dia, tu lebih baik dan kita tak yah pindah mayat.
So kalut-kalut Najashi. Nabi sayang Najashi. Mati di Habsyah. Maharaja Habsyah namanya Najashi. Asma namanya Najashi ni, gelap, ni dahsyat. Dia mati, Nabi sembahyang. Hukum ashamak mati hari ni, saudara kamu ashamah. Yang ni najis kakumu Rasulullah. Nabi bangkit dan sembahyang untuk dia tu, sembahyang ghaib. Nabi sembahyang, Nabi tak pindah jenazah dia pun, dan Nabi tak hantar sahabat peleka untuk ambil jenazah dia. Dak, kalau dah tak boleh tu tak apa. Allah Taala maha mengetahui. Dah kita dah mati satu tempat, jatuh kapal terbang, waktu saya duk kalut kau dah tak boleh jumpa dah, dia hilang dah. Tak payah duk pi talqin kat tepi air laut dah, tak payah.
Hadith Larangan Jadikan Binatang Sasaran
Jadi bila Ibnu Amal dia orang tengok Ibnu Amal, mereka berpecah. Larilah budak muda, kata Ibnu Amal, manfaatlah. Siapa yang buat benda ni, Allah melaknat. Siapa yang buat hal ni, kerana Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melaknat. Sesiapa yang menjadikan makhluk yang ada roh sebagai sasaran untuk panah penyiksaan, sekarang bukan burunglah.
Tuan-tuan tengok di mana negeri mana dia jadikan apa lembu-lembu ha Sepanyol spin. Haram perbuatan dalam Islam, tak boleh kalau orang Islam buat. Diorang kata teoris apa, kalau dia buat, dia jadikan itu pecara tahunan keluar dalam media dia tak tak tak dak ulas pula dalam Islam. Haram menjadikan binatang hidup itu sebagai sasaran.
Yang seperti itu diharamkan oleh Allah. Bahkan, Rasulullah melaknat. Aa, perbuatan yang seperti itu
