Memahami Hadis: Taat kepada Pemerintah – Dato’ Dr. Mohd Asri
Terdapat sebuah hadis yang disebutkan bahawa walaupun sebahagian ulama berusaha untuk menolak hadis ini, ada yang mengkritik riwayat tersebut. Rawi Muslim itu sendiri mengandungi ungkapan, “Wal in zarabaka wa akala amwalaka.” Dalam konteks akhir zaman, walaupun kita dipukul dan harta kita diambil, kita masih perlu taat kepada pemimpin. Hadis ini menunjukkan bahawa Nabi Muhammad SAW bercakap dalam satu konteks di mana, jika kita bangkit menentang, bukan sahaja harta kita yang terjejas, tetapi juga nyawa kita.
Kita melihat bahawa Nabi Muhammad SAW sendiri dalam banyak keadaan memberikan peluang kepada orang untuk bersuara, termasuk kepada sahabat-sahabatnya. Bahkan, ada kisah Umar bin Khattab yang membuka ruang bagi orang untuk mengkritik dan mengambil tindakan balas terhadap pemerintah dan gabenor mereka, termasuk dalam kes Osman. Ini menunjukkan bahawa Nabi tidak membenarkan kita bertindak melawan pemerintah tanpa alasan yang kukuh, kerana bangkit menentang boleh membawa kerugian yang jauh lebih besar.
Sebagai contoh, dalam konteks Malaysia, jika kita merasakan pilihan raya kali ini tidak adil, kita harus ingat bahawa tindakan untuk keluar ke jalan raya, seperti yang berlaku di Syria, mungkin membawa lebih banyak keburukan. Tindakan itu boleh dianggap haram, kerana apa yang kita ada kini mungkin lebih baik daripada apa yang kita akan lakukan. Dalam konteks berbeza, seperti di Mesir, rakyat Mesir tidak menentang dengan senjata, tetapi ada yang telah dibunuh oleh pemerintah. Namun, dalam keadaan tersebut, kita dapat melihat bahawa keuntungannya lebih besar berbanding dengan nyawa yang hilang.
Nabi Muhammad SAW menekankan kesabaran, kerana beliau tidak mahu umatnya mati di tangan pemerintah yang zalim. Walaupun terdapat pemerintah yang zalim, ada ulama yang tidak menggalakkan untuk bertindak melawan, kerana mereka tahu risiko yang dihadapi oleh umat. Namun, mereka tetap berdiri untuk mengkritik pemerintah yang zalim. Terdapat situasi di mana ulama mempertahankan pemerintah, seolah-olah mereka membenarkan tindakan tersebut, walaupun Nabi SAW tidak mempertahankan pemerintah. Sebaliknya, Nabi mempertahankan umatnya supaya tidak terkorban.
Bagi ulama dahulu, mereka membaca hadis ini sebagai peringatan untuk umat, tetapi mereka juga tampil untuk mengkritik pemerintah sebagai menggantikan suara umat yang tidak mampu bersuara. Ini menunjukkan bahawa terdapat dua keadaan yang berbeza dalam memahami dan mengamalkan hadis ini. Kesedaran dan pemahaman yang mendalam tentang konteks adalah penting dalam menilai tindakan yang diambil terhadap pemerintah.
Kirim Salam Kepada Nabi? – Dr. Asri
Kadang-kadang, orang pergi ke Mekah ada yang tolong kirim salam kat Nabi. Tak payahlah, Nabi ini di mana saja kita selawat. Sampai Allah Maha Soleh, Allah Maha Sallallahu Alaihi Wasallam, tu salamlah. Allah jadikan salam pada Nabi ini di mana-mana pun, sampai tak nanti orang kena pergi. Assalamualaikum warahmatullah. Pak Mat belakang rumah kirim salam? Tak payahlah. Salam dan selawat ini di mana-mana; Nabi ini tak ada, telah menziarahi Rasulullah. Sahabat-sahabat tak pernah pun orang lain kata tolong kirim salam kat Nabi kepada sahabat, maka tak kata.
Nabi selalu ada dalam hati kita. Dalam setiap doa, kita boleh berdoa dan berselawat kepada-Nya. Ini adalah cara kita menghormati dan mengingat Nabi tanpa perlu pergi ke tempat tertentu. Dengan niat yang baik, salam dan selawat itu tetap sampai kepada-Nya.
Kirim Salam Kepada Nabi, Salam Kepada Nabi, Para Wali Dan Solihin
Kalau orang nak pergi Mekah, barulah kita kata, “Kirim salam kat nabi.” Betul tak? Kata bagus juga orang pergi Mekah boleh juga kirim salam kat nabi. Padahal sebenarnya kita setiap hari bagi salam pada nabi. Bukanlah saya kata salah, tak boleh bagi ke apa. Siapa nak buat, buat. Tak ada larangan dalam hal itu.
Jibril pernah bagi salam, kirim salam kepada Aisyah. Dia kata, Rasulullah kata, “Indah Jibril Alaihissalam, Jibril kirim salam padamu.” Anas bin Nazir juga meriwayatkan bahawa nabi kirim salam. Rasulullah s.a.w. menyampaikan, “Padamu salam.” Tak apalah, tapi saya nak cerita ni. Kita sebenarnya tiap-tiap hari bagi salam kat nabi. “Assalamualaikum ayuhan nabi,” tu salam sejahtera kepadamu wahai nabi. Ibnu Abbas juga, Ibnu Mas’ud, mereka samalah dalam masalah ini. Al-Hafiz bin Hajar juga setuju dengan mereka, dia kata bila nabi tak ada, kita baca, “Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.” Tak payah kata “assalamualaikum” sahaja.
Tetapi kebanyakan sahabat, berdasarkan riwayat Saidina Omar, atas mimbar bacaannya adalah, “Assalamualaikum ayuhan nabi,” semua sahabat dengar, tak ada siapa bantah. Jadi kita pakai, “Hat bersih,” kita duk baca tu. Allah Taala alam lebih sahih. Walaupun ada orang yang mensahihkan versi yang lain, kita kata tiap-tiap hari salam kepada nabi.
Pesan Mufti Perlis Kepada Yang Rasa Jemu Boikot
Alhamdulillah, Malaysia dan Indonesia adalah antara yang terbaik dalam memberi kesan kepada produk Israel dan produk-produk yang menyokong Israel. Dunia boleh melihat bagaimana bangsa Yahudi yang terlaknat ini, dengan bantuan Amerika, UK, dan kuasa-kuasa Barat lain, membunuh orang Islam secara beramai-ramai. Mereka menyediakan senjata, bom, dan pelbagai lagi untuk menyerang rakyat yang lemah.
Kita semua menyaksikan kezaliman ini, namun masih ada yang mengeluh, “Macam mana nak hidup kalau tak makan produk-produk tertentu ini? Saya dah lama tak makan yang itu, lama tak makan yang ini, rasa macam tak cukup vitamin.” Ada pula yang bimbang, “Kalau kita terus boikot, kesianlah kepada orang-orang yang bekerja di situ, nanti mereka macam mana?”
Namun, mereka ini tidak pernah memikirkan kesengsaraan umat Islam yang lain. Mereka tidak pernah terbayang dalam fikiran mereka apa yang dikatakan oleh Rasulullah SAW, bahawa umat Islam itu seumpama satu jasad. Jika satu anggota rasa sakit, seluruh anggota lain akan berjaga malam dan demam. Tapi mereka tidak merasakan hal ini.
Memahami Hadis Taat Kepada Pemerintah
Jika kita ambil konteks Malaysia sebagai contoh, katakanlah pilihan raya kali ini datang kurang adil (saya tak kata tidak adil, cuma katakanlah), dan ada orang membuat keputusan untuk keluar ke jalan raya seperti di Syria. Tentu sahaja tindakan ini haram, kerana apa yang kita ada sekarang ini lebih baik daripada apa yang mungkin berlaku jika kita bertindak sedemikian. Itu haram. Tetapi dalam konteks lain, seperti di Syria, di mana senjata digunakan, rakyat ditembak dan disembelih, keadaan ini berbeza. Dalam konteks Mesir, rakyat Mesir tidak tumbang dan tidak keluar dengan senjata, tetapi mereka keluar ke jalanan, walaupun sudah ada pemerintah yang membunuh rakyatnya. Masalahnya lebih besar dalam konteks ini, dan keuntungannya mungkin lebih besar daripada berapa nyawa yang terkorban.
Nabi menyuruh umatnya bersabar kerana Baginda tidak mahu umatnya mati di tangan pemerintah yang zalim. Ada yang membaca hadis ini seolah-olah untuk mempertahankan pemerintah, tetapi sebenarnya Nabi bukan mempertahankan pemerintah; Nabi mahu menyelamatkan umatnya.
Ulama dahulu tidak membenarkan sahabat bangkit menentang pemerintah kerana takut nyawa mereka melayang. Namun, mereka tetap mengkritik pemerintah yang zalim. Tetapi dalam kes seperti di Syria, ada yang membaca hadis ini dan tiba-tiba berdiri mempertahankan pemerintah yang zalim. Nabi tidak mempertahankan pemerintah; Nabi mempertahankan umat agar tidak mati. Jadi, apabila kita membaca hadis ini, kita perlu berhati-hati agar tidak menggunakannya untuk mempertahankan pemerintah yang zalim. Ulama dahulu membaca hadis ini kepada umat, tetapi mereka juga tampil mengkritik pemerintah sebagai menggantikan apa yang umat tidak mampu lakukan. Ini dua keadaan yang berbeza.
Penyelesaian Kepada Ajaran Sesat
Sebab tu saya senantiasa menyeru dan saya sebut berapa kali, masalah ajaran sesat tidak akan dapat diselesaikan selagi mana kita tidak membetulkan minda dan cara fikir orang Islam. Asas minda dan cara fikir yang mesti kita betulkan ialah hendaklah semua kaum Muslimin beriktikad yang tidak boleh dipertikaikan itu ialah al-Quran dan sunah.
Adapun ulama, tokoh, tok syeikh, tok wali, selain daripada Quran dan sunah, berhak dinilai semula pendapat mereka. Mereka tidak maksum. Saidina Umar pun kata, “In roaitumuni erwi jajan fakawi murni.” Jika kamu tengok aku seleweng, salah, perbetulkan aku. Dia tak kata, “Eh hangpa bagi tahu aku, siapa aku? Saidina Umar dah, nabi puji aku, hangpa jangan duk try-try nak perbetul aku.”
Isteri Bayar Zakat Kepada Suami
Namun, isteri boleh memberi zakatnya kepada suami sebab suami bukan di bawah tanggungan isteri. Aa, suami bukan di bawah tanggungan isteri. Isteri kita, kita kahwin dengan anak orang kaya. Kaya dia, kita miskin kapcai. Dia, kita kahwin dengan dia. Mai musim dia kata, “Aku nak keluar zakat.” Isteri dia kata, “Duit banyak dalam bank, siapa dia tu?” Kita kata, “Eh, hang tak tengok ke aku ni susahlah, susahlah nak beli ikan pun fikir enam kali.”
Bagi kagum mana boleh dia kata bagi kat laki. Boleh kerana suami dia bukan di bawah tanggungan dia. Tapi suami tak beri zakat pada isteri, sebab isteri di bawah tanggungan suami. Dalam erti kata lain, maksudnya kalau suami tu miskin, isteri tak bagi duit dia, suami tak leh kata apa kerana suami. Isteri tak wajib menanggung suami.
Aa, ni jadi masalah apabila setengah tempat di Kedah apa seorang isteri pi kerja, suami duk di rumah. Petang-petang semua pakat duk dukung anak-anak sebelah-sebelah, babai mak dia pi kerja kilang. Babai mak, babai mak. Suami balik duduk rumah jaga anak, salah. Ah, agama suruh lelaki yang bekerja. Kalau seorang isteri dia pi bekerja, duit tak mahu bagi kat dia, dia tak leh kata apa. Ini satu kezaliman, ni satu kezaliman.
Hukum Jaga Dan Beri Nafkah Kepada Orang Tua
Maka kalau ada seorang anak laki-laki, atas dia sorang kena tanggung bagi cukup. Jadi 300 kena tambah 200 wajib tambah. Kalau ada 4 beradik, 2 aa 50 yang sorang hak anak perempuan dak, anak laki-laki sahaja kena tanggung orang tua-tua dia deh. Anak perempuan dia duduk dengan suami dia lagi deh, melainkan tidak bersuami lagi. Jadi anak laki-laki wajib nafkah. Jangan ingat anak pakar anak isteri saja, ibu bapa yang telah tua tidak ada penjagaan dosa kita tak jaga. Jangan ikut orang putih, dia ni korang ikut orang putih dah, dak cara dah wajib tu. Kalau ibu bapa kita hanya 100 ya je dapat, perlukan 400 lagi wajib 400 ya atas orang bagi 400. Kalau dia 4 beradik 100 orang kena buat kira molek tu. Dak beri berdosa tiap-tiap bulan berdosa, bab neraka orang tua wajib juga bila dia miskin.
Perempuan Memberi Salam kepada Lelaki
Boleh atau tidak? Rasulullah dalam hadis Muslim dan dalam hadis Bukhari lain. Memberi salam, kalau kau bagi tak ada “Assalamualaikum”, kadang-kadang bagilah angkat tanganlah.
Isu Zakat kepada Non-Muslim dan Masjid Cina
Dalam sejarah Islam, wang zakat boleh diberikan kepada yang teringin nak masuk Islam, yang dijangka dengan beri duit itu dia boleh masuk Islam. Kalau tak boleh pun, dia akan bersangka baik dengan Islam. Bahkan nabi pernah beri zakat kepada pembesar-pembesar kafir. Dengan pemberian itu, mereka tidak bermusuh dengan Islam.
Harta dalam konsep fakir miskin luas. Saya bukan nak suruh ambil duit zakat bagi kat orang bukan Islam. Di Malaysia ni kalau kita dengar cerita ada gereja bagi duit kat orang Islam, bising satu Malaysia. Teruk, budak sekolah-sekolah sekian-sekian telah ambil duit daripada gereja. Belum masuk Islam lagi, baru ambil duit. Belum masuk Kristian lagi, baru ambil duit.
Di Penang, mesin apa yang buah pinggang tu, apa nama dia, dialisis tu. Mesin tu ada di persatuan Buddha, free of charge. Jadi ramai orang pergi ke sana, termasuk orang Muslim. Dah takde kat masjid yang free kerana masjid berlumba-lumba duk simpan duit. Masjid siapa banyak, bukan duit masjid siapa berfungsi. Mereka pergi ke sana, orang dah susah hati. Sedangkan patutnya orang bukan Islam mengambil manfaat daripada tempat pusat-pusat Islam.
