Dr. Asri: Hukum Jamak & Qasar Lebih dari 3 Hari
Alangkah nikmatnya apabila kita dapat mempelajari Islam dengan manhaj Salafus Soleh. Dengan cara Salafus Soleh, bebaslah otak kita daripada khurafat dan akidah kita dari kekeliruan. Kadang-kadang, apabila kita melihat orang yang tidak mempelajari akidah Islam, terasa berat di hati. Oleh itu, tuan-tuan, lapangkanlah dada kita.
Akidah kita bermula dengan “La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah.” Kita perlu memastikan bahawa kita tidak terjerumus dalam kesesatan. Bolehkah kita melakukan jamak dan qasar jika kita bermusafir lebih daripada tiga hari? Ada pendapat yang mengatakan kita tidak boleh jamak lebih dari tiga hari, tetapi Ibnu Umar bin Al-Aziz pernah melakukan jamak dan qasar selama enam bulan kerana dia dalam perjalanan. Selagi seseorang itu musafir, dia boleh melakukan jamak. Allah memberi kemudahan kepada mereka yang dalam perjalanan.
Sekiranya kita berlayar, contohnya, selama enam hingga sembilan bulan, kita masih boleh menunaikan solat. Ingatlah, solat bukan hanya milik kita; ia adalah hak Allah. Kita perlu melaksanakan tanggungjawab kita dengan sebaik mungkin.
Solat Jamak Qasar di Kampung Ibubapa: Bolehkah? || Maulana Asri
oh ada lagi soalan ini aa ini masalah sembahyang jamu aa dan kosa sembahyang katakanlah ni ini dalam dalam bahasa Arab dia tulis ni panjang kepala eh aa tapi maksud dianya em em maksud dianya katakanlah seseorang tu duduk di Kuala Lumpur memang dia menetap sana jadi rumah sini pun ada juga rumah mak dia kata dia eh rumah mak dia jadi bila dia balik tu dia boleh kasarkan sembahyang jamu boleh ke tidak dia kira musafir ke tidak aa itu masalah soalannya aa lepas tu berapa hari ada ke terikat dengan 3 hari keluarga apa lebih pada 3 hari tak leh dia ni semua ni termasuk dalam masalah khilaf eh termasuk dalam masalah khilaf kalau lagu sat ni betul memang boleh dia dikira bermusafir sebab itu rumah mak dia bukan rumah dia eh ataupun kalau katakanlah rumah dia sendiri pas tu dia tinggal dia menetap sana dah aa Kuala Lumpur tu aa jadi dia boleh buat jamak dan kasar masalah 3 hari ke apa tu itu masalah masih khilaf eh kalau imam Bukhari dia kata 19 hari 19 hari berdasarkan hok nabi pergi ke pokok ya buat haji tu dia duduk kawasan jamu ha gitulah aa aa kalau nak kira tak dak musakahlah tak dak susah kata kata bila sampai ke rumah mak di rumah ni aa tak dak susahlah kita kata tak dak susah pun dia rukhah ni bukan kerana susah eh aa tapi kerana rukhah kebenaranlah bila bermusafir boleh ada ke kerana Safar aa jadi ini dikira sebagai musafir juga eh kita sebagai musafir juga aa tak kiralah ada rezeki susah ke payah ke nak kira susah kak dekat ke naik kapal terbang tu susah apanya ha mu tak sampai dah aa tak kira begitu ada orang yang kira jarak dia tu aa tadi pun disebut juga jarak itu pun masih khilaf juga khilaf juga hmm gitu kalau mazhab Abu Daud mazhab Abu Daud ha 3mile boleh dah ha ada setengah setengah mazhab sepatu boleh dah jadi benda ni tak ada ketetapan ketetapan yang ada tu dalam mazhab dalam mazhab tu pun sebenarnya puncanya khilaf sahabat hadis yang terang tak ada hadis nabi sendiri yang terang tentukan ni bilangan ini jauhnya takde hok orang orang duk ambil yang jadi khilaf tu memang kuatlah hok tu hok sahih adalah hok ni pakai hok ni hok ni pakai hok ni aa itulah yang jadi berbeza yang jadi khilaf
Jangan Lakukan Perbuatan Ini Jika Anda Musafir Dan Solat Jamak Qasar Di Masjid
Pertama, kita mampu untuk sembahyang dulu Maghrib tiga rakaat, kemudian ikut imam sembahyang Isyak. Itu lebih baik kerana mengikut tertib di sisi sebahagian ulama yang mengatakan pentingnya mengikut tertib waktu. Tetapi dalam mazhab Syafie, mereka mengutamakan waktu solat. Maksudnya, kalau sudah masuk waktu Isyak, sembahyang Isyaklah dulu. Itu pandangan mazhab Syafie. Jadi, kalau waktu Isyak, sembahyang Isyak dulu baru sembahyang Maghrib. Dalam mazhab Syafie, memang begitu. Mana-mana yang tuan-tuan buat, solat berkenaan tetap sah.
Yang tidak boleh, dia mai mai sembahyang berjemaah, tapi dia buat jemaah lain dulu sebelum jemaah yang betul, kemudian dia keluar. Itu tak boleh. Satu lagi, jika sekiranya dia duduk dalam masjid dan sudah sembahyang, kemudian orang azan, dia tak keluar. Dia sembahyang bersama imam, walaupun dia sudah sembahyang sebelumnya. Jadikan sembahyang itu sebagai sunat, dan ikutlah imam.
Bolehkah Sembahyang Jamak Ketika Sakit
Ke-2 kaki ibu saya telah dipotong kerana kencing manis. Sekarang ibu saya terpaksa diangkat setiap kali untuk berwuduk dan lain-lain. Ini memerlukan sentiasa ada orang untuk menjaganya setiap masa. Ada pendapat menyatakan bahawa dalam keadaan itu ibu saya diharuskan untuk menjamakkan solatnya. Harap dapat berikan penjelasan.
Baik, kaki ibu dia kena potong, ha kena potong boleh tahan lagi. Jangan merawat, ehsan kena potong, ha ha ha, urat Nana duk PT terus. Dia ni kencing manis, dia ni potong kaki tak mahu, nak ha kencing manis kena potong kaki. Jadi masalah nak bangun, kencing berak payah, nak ambil sembahyang payah. Maka nak jamak sembahyang boleh ke dak?
Jumhur ulama mengatakan tiada jamak dengan sebab sakit melainkan mazhab Maliki dan beberapa orang ulama yang mengikut pendapat beliau. Jadi kalau kita nak buat juga, nak jamak dalam rumah kerana sakit berat seperti ini, maka hendaklah kita ikut pendapat tersebut, maka sah. Aa, aa kerana al ummuru izabah, kalau kita saat perkara-perkara itu bila sempit sangat dilonggarkan hukumnya.
Solat Jamak
Kalau rumah tu kita anggap rumah kita lagi maka tak leh lah jamak. Kalau kita tak anggap dah sebagai rumah kita semua sejarah sebab kita tumpah darah situ dulu kita nak meletak di Kuantan dak, balik rumah jalan rumah mak jalan rumah ayah bolehlah jamak rosak faham. Tapi kita anggap masih juga sebagai kampung halaman kita tak leh jamak rosak. Itu pendapat yang muktamad faham lagi sebab orang walaupun dia tak duduk dah kampung di rumah ni tempat dia asal dia duduk tapi hatinya ada situ lagi cuma kerja sini dak agak macam kampung dia ni tempat cari makan dia anggap tu lah taman tanah tukar dia nak.
Jamak dan Qasar Solat Sepanjang Pulang Berhari Raya Selama Seminggu
Kalau pendapat saya, wallahualam, saya pilih pendapat Al-Imam Al-Bukhari dan beberapa orang muhaddith yang lain. Selagi mana kita nak duduk di situ bukan nak menetap kerana ada urusan seminggu, lepas tu nak balik, maka boleh kasar. Kerana nabi pernah kasar di Mekah selama 15 hari. Berbeza kalau kita duduk situ
