Puisi Imam Syafie dan Imam Ahmad Bin Hanbal: Renungan oleh Dr. Asri
Bolehkah kita menerima upah setelah memandikan jenazah atau mengajar al-Quran? Jika boleh, nescaya Rasulullah tidak miskin. Kita boleh menerima upah daripada perkara yang memberikan manfaat yang jelas dalam kehidupan dunia ini. Namun, kita tidak boleh terima upah untuk hal-hal yang tidak jelas, seperti pahala. Sebagai contoh, dalam kes mengajar al-Quran, kita boleh melihat manfaatnya kerana pelajar dapat memahami dan mengamalkan ajaran tersebut.
Jika kita melakukan kerja seperti memandikan jenazah, itu adalah tanggungjawab yang perlu dilakukan dengan ikhlas. Tetapi, apabila berkaitan dengan upah, ada prinsip yang perlu diikuti. Kita tidak boleh mengambil upah untuk sesuatu yang tidak nampak hasilnya, seperti pahala. Namun, apabila kita melihat hasilnya secara nyata, seperti mendidik orang hingga mereka memahami al-Quran, itu boleh dianggap sebagai akad dan berharga.
Oleh itu, pengetahuan mempunyai nilai dan boleh dijadikan sebagai mahar dalam perkahwinan. Jika kita menghantar anak ke kelas tuisyen, kita mengharapkan mereka mendapatkan pencapaian. Dalam hal ini, upah adalah wajar kerana hasilnya dapat dilihat dan dinilai. Tetapi untuk pahala, ia tidak dapat dilihat dan oleh itu, tidak boleh dijadikan asas untuk menerima upah.
Siri Mohib Sindir Rora: Kenapa Imam Abu Hanifah Tidak Sesat?
Terdapat orang yang memberikan komen apabila kita menceritakan mengenai kesesatan Ahmadiyah, Norain, dan juga Abu Hanifah. Kesesatan yang dibawa oleh mereka ini jelas kelihatan, dan semua itu adalah kesesatan ahli rahim. Imam Ahmad pernah menyatakan bahawa mereka ini adalah ahli bidaah.
Namun, datang pula budak-budak hingusan yang tidak memahami isu ini. Mereka berkata bahawa Doktor Huzaimi dan Abu Khalifah, serta imam-imam lain seperti Ayub Sekritiani dan Aisyah, lebih pandai daripada Imam Ahmad. Mereka juga berpendapat bahawa rora lebih pandai daripada Imam Syafie, Ayub Sekritiani, dan Imam Malik. Dalam pandangan mereka, semua ulama salaf ditolak begitu sahaja.
Bayangkan situasi ini; Ikhwan, yang mana ulama salaf telah menyatakan bahawa Sufian dan Ibnu Aina sepakat bahawa Abu Hanifah sesat. Bahkan, Ibnu Abdillah Al-Qadri juga menyatakan bahawa beliau ini sesat. Semua ulama salaf, seperti Imam Malik, Al-Auzai, dan Sufian Ibnu Aina, sudah mengesahkan hal ini.
Namun, ada yang mengatakan bahawa Abu Hanifah adalah imam yang diakui. Dalam konteks ini, rora seolah-olah menolak segala pandangan ulama salaf. Inilah realiti yang kita hadapi sekarang; Ikhwan sering kali mengabaikan suara dan keputusan para ulama terdahulu.
Tuduhan Sesat Terhadap Ulama: Perspektif dari Imam Bukhari hingga Buya Arrazy Hasyim
Siap difitnah, sesat. Enggak biasa aja, kali ya? Imam Bukhari difitnah sesat oleh seniornya sendiri, namanya Muhammad Az-Zuhli.
Awal-awal, Imam Bukhari masuk ke Kota Naisabur, bermanis-manis mulut. “Ni, saya harap antum bukan mujamalah. Manis di luar, pahit di dalam.” Ya, ngajilah ke Bukhari, hazal gulamu soleh, Ismail bin Hazal.
Gulamu soleh, kata si Az-Zuhli, “Belajarlah kepada anak yang sangat soleh ini.” Jadi, dia masih pakai senioritas anak. Seharusnya dibilang al-alim as-soleh. Ternyata, itulah hijab.
Belakangan, hati-hati atuh. Ya, kalau kita sok-sok tawaduk, bisa kemakan. Jangan tawaduk hanya untuk tampak baik. Tawaduk itu betul-betul ingin menghabiskan ego kita di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ada orang tawaduk kerana dia pengen naik, namanya mujamalah.
Benarkah Jabatan Mufti Perlis Melarang Mengajar Fiqh Manhaji Imam Syafi’i
Benarkah Jabatan Mufti melarang mengajar kitab mazhab Syafi’i seperti Fiqhul Manhaji?
Ini pun satu, cawan ke gelas pun saya tak tahu. Mana ada, hehe. Itulah kadang-kadang yang kata semangat kuat sangat ni, kan? Padahal siapa yang mengajar? Ustaz Sira ke, siapa? Memang mengajar kitab Fiqhul Manhaji, cuma kita kata jangan ajar cara taksub, ajar secara terbuka. Beritahu ini pandangan dalam mazhab ini supaya jangan jarang yang ini saja. Kalau tak buat ikut mazhab ini, tak sah. Kita hanya kata elok. Setengah orang ni dia tak faham, macam dia tak faham isu tadilah. Dia kira nak ulas panjang lebar dalam Facebook, kan?
Kubur Keldai Di Jadikan Kubur Wali
Saya pernah duduk-duduk dan dengar orang bercerita. Ada dua orang sahabat baik yang sama-sama mencari rezeki. Entah bagaimana, dalam satu perjalanan, keldai mereka mati. Mereka pun menggali kubur, buat lubang, dan tanam keldai mereka. Lepas tanam, mereka berbincang dan berkata, “Kita buat elok-elok, kita habaq ini kubur wali.”
Mereka pun balik dan mula menyebarkan cerita bahawa di tempat itu adalah kubur seorang wali. Lama-kelamaan, ramai orang mula percaya dan datang ke tempat itu. Setiap orang yang datang meletakkan duit di situ. Dua sahabat tadi mula mendapat keuntungan.
Namun, selepas sekian lama, mereka bergaduh berebut pasal duit. Seorang kata dia ambil sikit, seorang lagi nafi dan tuduh kawan dia ambil lebih. Salah seorang daripada mereka berkata, “Kalau betul kau tak ambil lebih, mari kita sumpah di kubur wali.” Kawan dia balas, “Eh, hang lupa, itu keldai kita!”
Kategori Bidaah Yang Dinukilkan Dari Imam Syafie
Imam Syafi’e telah membahagikan bid’ah kepada yang terpuji dan yang tercela. Namun, perlu diterangkan bahawa Imam Syafi’e tidak menyebut bid’ah sebagai *hasanah* (baik) dan *sahihah* (benar). Beliau menggunakan istilah *mahmudah* (yang dipuji) dan *mazmumah* (yang dikeji).
Bid’ah yang beliau maksudkan sebagai *mahmudah* adalah bid’ah yang berkaitan dengan perkara-perkara teknikal, bukan dalam ibadat. Contohnya, penulisan Al-Quran dalam satu mushaf, yang mana pada zaman Nabi tidak ada mushaf yang lengkap seperti itu. Ini semua adalah perkara teknikal, bukan ibadat.
Di sisi ulama yang lain, perkara sebegini tidak dianggap sebagai bid’ah sama sekali. Mereka menyebutnya sebagai *maslahah* (kemaslahatan), bukan bid’ah. Namun, Imam Syafi’e tidak pernah mengatakan bahawa menambah-nambah dalam ibadat itu adalah bid’ah *hasanah* (baik). Beliau tidak pernah mengatakan sedemikian.
Sebahagian orang mengambil istilah Imam Syafi’e ini dan meletakkannya pada konteks yang tidak sesuai. Mereka menggunakan istilah yang digunakan oleh Imam Syafi’e pada tempat yang tidak sepatutnya.
Ada Negeri Melarang Penggunaan Kitab Imam Zahabi
Yang ada ialah kita melihat ada negeri yang mengharamkan buku Al-Imam Al-Zahabi rahimahullah, sedangkan Imam Al-Zahabi ialah imam yang penting dalam ilmu hadis. Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani, yang semua orang baca kitabnya Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari dan Bulughul Maram, semasa dia meminum air zamzam, niat awalnya adalah supaya ilmunya seperti ilmu Al-Zahabi rahimahullah.
Di Malaysia, ada orang yang berkata dia ahli sunnah, namun mengharamkan buku Al-Imam Al-Zahabi dengan alasan sesat. Mereka tidak pula mengatakan bahawa mereka ini menghina ulama. Mereka mengkafirkan Ibnu Taimiyah, mengkafirkan Ibnu Qayyim, bukan saja manusia-manusia daripada golongan tertentu, tetapi juga yang lain. Mereka tidak berkata bahawa geng-geng sunnah ini memfitnah dengan nama Wahabi dan seumpamanya. Mereka mengkafirkan Imam Ghazali dan menghina Imam Ghazali.
Imam Ghazali Dan Imam Shafie
Hebat ni bukan kerana ilmu. Maknanya ilmu saja banyak bukan ilmu saja bahkan dengan segenap hal, segenap hal dia hebat. Tuhan beri ke dia sebab tu imam Ghazali tak mahu jadi imam mazhab. Dak padang dia kata nak aku nak banding dengan 4 orang ni hei.
Padahal imam Ghazali ni Allah tak dak dah sini. Sini haji Ghazali ada setambung. Ha ha imam Ghazali nak cari di mana? Nak orang kata Imam Ghazali wahai imam engkau ni ilmu sampai penuh langit dan bumi banyaknya kitab. Boleh karang kitab, imam Ghazali ni dia karang banyak dak banyak.
Imam Berpaling Untuk Berzikir
Baik, hikmah dia wallahualam, tapi itu iktibar Husna nabi. Bila lepas salam, sekejap nabi pun berpaling paha kanan ni ke makmum. Nak, muka tak menghadap kiblat, paha kiri ke kiblat. Nampak, jadi katanya ulama-ulama perbuatan kita buat lagu tu litaan budi semata-mata. Meh, aa kita jadikan sebagai satu ibadah menurut jejak langkah nabi.
Nak, aa dia gitu. Ehem, dah kalau dak paling ke kanan gitu, sah juga, tak dak masalah. Dah paling sunnah neh, ha itu yang paling afdal berpaling. Kalau dak paling, tak dak masalah, yang afdal imam berpaling kanan kepada makmum. Neh, aa.
Imam Maliki Dan Imam Hambali
Aa, orang yang mempunyai ulama-ulama yang ikut pendapat imam Maliki dipanggil malikiah. Ya ke tu? Kalau Maliki imam Maliki tu, kalau malikiah mana ulama-ulama yang cenderung mengikut pendapat imam Maliki. Dak. Aa, tapi tidak dengan hanafiah, ulama-ulama yang ikut imam Hanafi, bukan imam Hanafi hanafiah tu orang yang ikut dia ni, ha syafi’iyah. Mana ulama-ulama yang cenderung pada imam Syafi’i.
Tapi kalau sebut Syafi’i kena kentut imam-imam kita dah. Imam Syafi’i. Jadi empat orang ni banyak lagi. Aa ada imam Ghazali, ada imam apa benda ni. Aa imam Haramain, nak ramailah. Imam Nawawi, nah imam apa benda ni Sa’rozi nak ramai. Imam-imam yang besar nah, tapi yang paling terkenallah pada sisi orang awam empat orang ni lah. Nah, yang hebatnya hal politik tak boleh campur dalam hal agama.
