Dr. Asri: Hukum Melewatkan Pelaksanaan Ibadah
Apabila seorang mampu untuk menunaikan haji, dia hendaklah bersiap untuk menunaikannya. Dia perlu melakukan hijrah dan menguruskan segala keperluan untuk menunaikan haji. Dalam konteks Malaysia hari ini, proses ini melibatkan permohonan. Seorang individu akan pergi menunaikan haji apabila dia sudah mampu.
Jika dia mempunyai anak-anak, ada kalanya dia perlu mempertimbangkan keadaan mereka. Misalnya, jika dia pergi, mungkin ada mudarat bagi anak-anaknya. Ini termasuk dalam kategori ketidakmampuan. Namun, sekiranya ada orang lain yang boleh menjaga anak-anak tersebut, dan dia perlu membayar sedikit lebih untuk memastikan mereka dijaga, maka itu tidak termasuk dalam kategori tidak mampu.
Selain itu, seseorang itu perlu membuat persiapan dengan kadar yang mampu. Jika dia tahu bahawa perjalanan haji itu memerlukan 40 hari, dia perlu meminta cuti yang sesuai untuk tujuan tersebut. Dia perlu merancang dengan baik, kerana jika dia pergi, tidak boleh ada kerugian pada pihak lain. Sebenarnya, ramai orang yang menunggu untuk menunaikan haji, tetapi mereka juga harus sedar bahawa melewatkan ibadah ini tanpa sebab yang munasabah boleh membawa kepada hukuman dari Allah Azzawajal, di mana dia boleh meninggalkan rukun yang kelima.
Namun, dalam situasi haji di Malaysia, terdapat isu yang perlu dibincangkan. Ada individu yang telah mendaftar untuk menunaikan haji, tetapi sudah bertahun-tahun masih tidak dapat panggilan. Ini menyebabkan ramai yang terpaksa menunggu dalam jangka masa yang lama, manakala mereka yang mendaftar melalui agensi swasta kadangkala lebih cepat mendapat tempat. Hal ini menjadi tanda tanya, bukan hanya kepada orang ramai tetapi juga kepada kepimpinan kerajaan.
Apabila kita membuat permohonan untuk menunaikan haji, kita mengharapkan proses yang telus. Namun, terdapat kekeliruan mengenai cara pengurusan permohonan ini. Semua orang, termasuk mereka yang mendaftar untuk haji, berhak untuk mengetahui perkembangan permohonan mereka. Kita seharusnya tidak terpaksa berhadapan dengan salah urus, yang akhirnya memberi kesan kepada rakyat awam.
Apa yang penting, kita perlu terus berdoa dan memohon kepada Allah agar dipermudahkan urusan haji kita. Kita hanya mampu berusaha dan berharap yang terbaik, kerana segala urusan ini adalah antara kita dan Allah.
Ihya Ulumuddin Mengembalikan Roh Ibadah Disamping Kritikan Yang Hadir
Pertama sekali kita perlu berurusan dengan fakta-fakta. Fakta pertama adalah kita tidak boleh menafikan adanya hadis palsu. Hadis palsu wujud kerana setiap orang mempunyai kepakaran yang berbeza. Contohnya, Al-Ghazali dalam sudut syariah adalah seorang ahli falsafah dan juga ahli fiqh, tetapi dia bukan ahli pengkaji rawi, yang memerlukan pengkhususan lain oleh tokoh-tokoh lain. Oleh itu, terdapat hadis palsu dalam penulisannya, namun ada juga hadis yang sahih yang tidak boleh dinafikan.
Kerja klasifikasi hadis ini telah dilakukan oleh seorang tokoh besar zaman dahulu bernama Zainuddin al-Iraqi, yang meninggal pada tahun 806 Hijrah. Beliau telah melakukan kerja ini dan memudahkan orang ramai untuk membaca dan membezakan antara hadis sahih dan palsu. Namun, sesuatu yang kita tidak boleh nafikan juga ialah terdapat banyak perkara yang baik dalam *Ihya’ Ulumuddin*, termasuk nasihat-nasihat yang baik oleh Al-Ghazali.
Sehingga, Ibnu Taimiyah ketika mengkritik *Ihya’ Ulumuddin*, beliau menyatakan bahawa jika Al-Ghazali tahu hadis itu palsu, dia tidak akan memasukkannya. Ini bermaksud bahawa Al-Ghazali tidak sengaja memasukkan hadis palsu, tetapi banyak nasihat yang disampaikan dalam karyanya adalah berharga. Al-Ghazali menamakan bukunya *Ihya’ Ulumuddin*, yang bermaksud ‘menghidupkan kembali ilmu agama’, kerana ilmu agama ketika itu menjadi kering. Orang ramai hanya membahas soal teknikal seperti bilangan rakaat solat yang sah, cara takbir, dan seumpamanya, sehingga lupa untuk membincangkan soal khusyuk, ikhlas, dan bagaimana solat itu dapat menghubungkan manusia dengan Tuhan.
