Dr. Asri: Hukum Melewatkan Pelaksanaan Ibadah
Apabila seorang mampu untuk menunaikan haji, dia hendaklah bersiap untuk menunaikannya. Dia perlu melakukan hijrah dan menguruskan segala keperluan untuk menunaikan haji. Dalam konteks Malaysia hari ini, proses ini melibatkan permohonan. Seorang individu akan pergi menunaikan haji apabila dia sudah mampu.
Jika dia mempunyai anak-anak, ada kalanya dia perlu mempertimbangkan keadaan mereka. Misalnya, jika dia pergi, mungkin ada mudarat bagi anak-anaknya. Ini termasuk dalam kategori ketidakmampuan. Namun, sekiranya ada orang lain yang boleh menjaga anak-anak tersebut, dan dia perlu membayar sedikit lebih untuk memastikan mereka dijaga, maka itu tidak termasuk dalam kategori tidak mampu.
Selain itu, seseorang itu perlu membuat persiapan dengan kadar yang mampu. Jika dia tahu bahawa perjalanan haji itu memerlukan 40 hari, dia perlu meminta cuti yang sesuai untuk tujuan tersebut. Dia perlu merancang dengan baik, kerana jika dia pergi, tidak boleh ada kerugian pada pihak lain. Sebenarnya, ramai orang yang menunggu untuk menunaikan haji, tetapi mereka juga harus sedar bahawa melewatkan ibadah ini tanpa sebab yang munasabah boleh membawa kepada hukuman dari Allah Azzawajal, di mana dia boleh meninggalkan rukun yang kelima.
Namun, dalam situasi haji di Malaysia, terdapat isu yang perlu dibincangkan. Ada individu yang telah mendaftar untuk menunaikan haji, tetapi sudah bertahun-tahun masih tidak dapat panggilan. Ini menyebabkan ramai yang terpaksa menunggu dalam jangka masa yang lama, manakala mereka yang mendaftar melalui agensi swasta kadangkala lebih cepat mendapat tempat. Hal ini menjadi tanda tanya, bukan hanya kepada orang ramai tetapi juga kepada kepimpinan kerajaan.
Apabila kita membuat permohonan untuk menunaikan haji, kita mengharapkan proses yang telus. Namun, terdapat kekeliruan mengenai cara pengurusan permohonan ini. Semua orang, termasuk mereka yang mendaftar untuk haji, berhak untuk mengetahui perkembangan permohonan mereka. Kita seharusnya tidak terpaksa berhadapan dengan salah urus, yang akhirnya memberi kesan kepada rakyat awam.
Apa yang penting, kita perlu terus berdoa dan memohon kepada Allah agar dipermudahkan urusan haji kita. Kita hanya mampu berusaha dan berharap yang terbaik, kerana segala urusan ini adalah antara kita dan Allah.
Hukum Membuang Alat Bantuan Kesihatan? – Dr. Asri
Teks asal ini mencakupi perbincangan mengenai harapan hidup seseorang dalam keadaan kritikal, khususnya berkaitan dengan status otak dan keputusan perubatan. Berikut adalah versi yang telah dibaiki dengan penambahan perenggan, noktah, dan koma:
—
Ya, orang yang koma lama ni, kita perlu tengok adakah dia ada harapan hidup ataupun dia tidak ada harapan hidup. Oleh itu, banyak di kalangan saintis terpaksa membincangkan apa yang dimaksudkan dengan mati sebenarnya.
Kesimpulan sehingga setakat ini, yang saya faham daripada kalangan saintis ialah, apabila seseorang mencapai satu peringkat yang disebut sebagai “brain death,” otak dia mati. Dia hakikatnya mati, walaupun dari segi alat, menunjukkan seolah-olah dia masih bernafas. Namun, hakikatnya, dia sudah tidak hidup. Jika seseorang telah sampai ke peringkat itu, maka kita boleh cabutlah wayar tu, kerana dia memang tidak akan hidup lagi.
Tetapi, jika dia masih ada harapan, mungkin dia boleh hidup. Jika doktor mengatakan, “Tak tahulah, mungkin dia boleh hidup,” maka kita tidak boleh terus membunuhnya atau mencabut alat bantuan pernafasan itu. Kita perlu berhati-hati.
Terdapat situasi di mana ada kemungkinan, misalnya, 30% hingga 40% untuk pulih. Jika mesin itu menunjukkan 70% hingga 90% kemungkinan untuk hidup, maka kita perlu mempertimbangkan dengan serius. Dalam kes ini, kita sedang menyelamatkan satu nyawa.
Namun, keputusan tetap di tangan doktor. Dia mempunyai pilihan untuk memilih tindakan yang mungkin dapat menyelamatkan nyawa. Secara umumnya, dia akan memilih yang mana satu yang memberi harapan terbaik.
Dalam konteks ini, terdapat satu prinsip dalam fiqh yang menyatakan, “Sesiapa yang menghidupkan satu nyawa, seakan-akan dia menghidupkan nyawa keseluruhannya.” Jadi, kita perlu memahami betapa beratnya keputusan ini.
Kadang-kadang, orang bertanya, “Macam mana nak buat ni?” Namun, kita perlu rujuk kepada doktor. Jika doktor berkata, “Dia sudah sampai ke peringkat brain death dan tidak ada harapan lagi,” maka barulah kita boleh mengambil langkah seterusnya, seperti mencabut alat bantuan pernafasan.
Namun, isu ini menjadi lebih rumit apabila ada adik-beradik yang berpendapat, “Hang bunuh mak!” Ini satu masalah. Kita tidak sepatutnya mengambil keputusan sendiri. Kita perlu biarkan doktor yang berurusan dengan hal ini.
Dalam hal ini, jika seseorang membunuh bapanya, dia tidak akan layak untuk mendapatkan pusaka, sekiranya dia tidak membawa bapanya ke hospital. Jadi, kita perlu bertindak dengan bijak dan memahami implikasi tindakan kita.
—
Semoga versi ini lebih jelas dan mudah difahami!
Hukum Melafazkan Niat Apabila Ingin Solat – Dr. Asri
Lemyun Khalil Nabi Isallallahu Alaihi Wasallam ada badan, lafi hadisin sahihah, walafi hadisin daif, walafi hadisin Musnad, walafi hadisin mursal. Anahu kenaiya kuluqablatik diri syeikh wali zaliq al jahrul bin Nia. Tivida, lan yun qala anim Nabi ya Sallallahu Alaihi Wasallam aa fi hadis yang sahih, wala daif, wala husna, duala mursal. Anahu kiana izra arada an yusoli, istaq balal kiblat.
Al Fakhrul nawaituan usoli solat taqaiza, orba rakaat mustaqabilul kiblat. Al Qadar, al Qadar, al Qadar, bin Abdul wa ta’alaful bobiha bidaah.
Perlu diingat bahawa hadis-hadis ini perlu diteliti dan dipastikan kesahihannya sebelum dijadikan rujukan dalam amalan. Setiap individu yang ingin melaksanakan solat juga harus memahami niat dan cara yang betul, agar ibadah yang dilakukan diterima oleh Allah SWT.
Kerja Cashier Jual Arak: Pandangan Hukum oleh Dato’ Dr. Maza
Kalau kita kerja sebagai cashier yang membayar arak, kita tak boleh terlibat dalam transaksi tersebut. Siapa yang menjual, membeli, dan mengurus arak semua akan tanggung dosa. Oleh itu, penting untuk kita fahami implikasi pekerjaan ini. Mengelakkan diri daripada terlibat dalam aktiviti yang tidak baik adalah tanggungjawab kita sebagai individu. Dengan cara ini, kita dapat menjaga nilai dan prinsip yang kita pegang.
Pakai Tutup Kepala Ketika Solat: Hukum dari Dato’ Dr. Maza
Apa hukum memakai tutup kepala dalam solat ataupun di luar solat? Tuan-tuan, dalam banyak riwayat, kita dapat lihat bahawa golongan Salaf dahulu memang suka memakai tutup kepala. Namun, perkara ini terpulang kepada masing-masing. Sebahagian mereka berpendapat bahawa ia ada kaitan dengan adat dan budaya.
Ulama-ulama di Andalus, contohnya, kurang menekankan soal ini kerana budaya mereka yang berbeza. Jadi, jika orang bertanya, “Pakai kopiah tu apa pandangan masyarakat kita?” kita perlu memahami konteks. Jika kita berada di tempat yang biasa, seperti di kampung, mungkin akan ada pandangan berbeza. Contohnya, orang tua atau tok guru kita sering kali memakai kopiah. Jika kita tidak memakainya, mungkin akan dianggap janggal.
Di kampung, ada juga yang beranggapan bahawa tidak sah untuk mengajar jika kita tidak memakai kopiah. Namun, jika kita berada di tempat yang tidak mempunyai budaya tersebut, seperti di Eropah, kita boleh berfikir dengan lebih terbuka. Saya kadang-kadang berasa bahawa tidak memakai kopiah pun tidak menjadi masalah.
Banyak salah sangka yang boleh menyusahkan, terutamanya apabila seseorang memasuki tempat baru dan berhadapan dengan tanggapan negatif, seperti dianggap teroris hanya kerana penampilan. Dalam hal ini, kita perlu ingat bahawa Islam mengajarkan kita untuk memudahkan. Nabi Muhammad SAW, apabila diberi dua pilihan, selalu memilih yang lebih mudah. Aisyah RA juga mengakui bahawa Rasulullah SAW tidak pernah memilih sesuatu kecuali yang lebih mudah, selagi mana ia tidak berdosa.
Oleh itu, dalam konteks kita, adalah penting untuk kita memahami bahawa pemakaian tutup kepala adalah perkara yang boleh berbeza mengikut budaya dan situasi. Kita harus bijak menyesuaikan diri tanpa mengabaikan nilai-nilai Islam yang sebenar.
Hukum Bunuh Orang Tinggal Solat: Pandangan Salaf? – Dato’ Dr. Maza
bukankah ada pandangan salah yang menghukum bunuh orang tinggal solat dan telah kafir kerana meninggalkan amalan solat pendapat yang mengkafirkan orang yang meninggalkan solat seperti dalam mazhab Imam Ahmad dan juga dipakai oleh ulama ulama Saudi sekarang bagi saya ialah pendapat yang marjuu pendapat yang tak kuat yang sahih orang yang meninggalkan solat melakukan dosa yang amat besar tetapi tidak kafir kalau nak dikatakan kufurun aswar seperti mana sebahagian perbahasan di kalangan para fuqahak adakah boleh dinamakan dengan kufur kecil mungkin tapi kufur yang kerajaan ilmilah terkeluar daripada ugama ia tidak termasuk dalam kufur keluar pada ugama al Bani walaupun dia banyak khatnya sama dengan aa aa aliran salafi tapi dia sendiri menulis tentang bahawasanya aa tarikhqus salah orang yang meninggalkan solat tidak keluar daripada ugama
Ikhlas & Ihsan Lebih Baik Daripada Hukum? – Dato’ Dr. Maza
Boleh jelaskan lebih lanjut tentang konteks atau tema yang ingin Anda fokuskan dalam teks ini?
Hukum Suami Isteri Semasa …? – Dr. Asri
Nasib muka soalan ketika berpuasa: apakah batasan hubungan sesama suami isteri? Adakah bercium dan berpelukan sesama suami isteri membatalkan puasa, seperti berjimak? Dalam hadis sahih, Nabi Muhammad SAW pernah menjelaskan tentang hal ini.
Suatu hari, di dalam majlis, seorang pemuda bertanya kepada Rasulullah, “Ya Rasulullah, aku cium isteriku sedangkan aku sedang berpuasa.” Dalam situasi itu, seorang lelaki tua juga bertanya, “Wahai Rasulullah, aku cium isteriku dan aku puasa.” Nabi Muhammad SAW menjawab dengan tenang. Beliau mengatakan, “Faja al faja al nenas yang turun, bang Abdul, huru dilabak menyebabkan wangi.”
Melihat situasi ini, Nabi bertanya mengapa ada perbezaan dalam jawapan. Beliau menjelaskan bahawa ada orang yang mampu mengawal kemaluannya. Maksudnya, jika seseorang itu tahu hakikat ciuman, dia harus dapat mengawal diri dan tidak sampai mengakibatkan keluarnya air mani. Jika dia sedar bahawa ciuman tersebut tidak akan menyebabkan kesan yang tidak diingini, maka tiada masalah untuk melakukannya.
Dalam hadis juga disebutkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah mencium isterinya. Ini dikuatkan lagi dalam hadis riwayat Abu Daud. Oleh itu, jika seseorang itu sudah berkahwin selama 7 atau 8 tahun, tiada salahnya jika mereka berciuman. Namun, bagi mereka yang baru berkahwin dan merasakan ‘gatal’, sebaiknya lebih berhati-hati.
Untuk sesi bersama, insyaAllah, akan diadakan pada hari Selasa, 18 Oktober, jam 10.00 pagi, di rumah Kak Hasanah, Taman Keramat. Para muslimat dijemput hadir. Terima kasih kepada semua yang mendengar dan hadir pada pagi ini. Mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kekuatan kepada kita semua. Sekian, assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.av
Hukum Pergi ke Pusat Karaoke dan Menyanyi? – Dr. Asri
Bolehkah kita mengunjungi pusat karaoke? Apa hukumnya mengunjungi tempat yang ramai orang dan pengunjung yang terlibat dalam maksiat? Ada dua perkara yang perlu dipertimbangkan. Pertama, hukum menyanyi. Jika ditanya kepada saya, saya berpendapat menyanyi itu dibenarkan kerana tidak ada dalil yang jelas melarangnya. Bahkan, ada seorang sahabat Nabi, Anjasyah, yang menyanyi ketika membawa unta, dan Nabi Muhammad pernah menasihatinya agar tidak terlalu laju kerana itu boleh membahayakan penumpang. Dalam hadis riwayat Imam Muslim, Nabi berkata, “Mahlan ya Anjasyah, pelan-pelan.” Ini menunjukkan bahawa menyanyi dalam konteks tertentu adalah dibenarkan.
Kedua, kita perlu mempertimbangkan situasi di pusat karaoke. Mengunjungi tempat tersebut bukan sekadar tentang menyanyi, tetapi juga tentang bagaimana ia boleh mempengaruhi identiti kita sebagai Muslim. Apabila kita pergi ke tempat yang mungkin memberi salah tanggapan kepada orang lain, kita berisiko mencemarkan imej diri kita. Nabi Muhammad mengajar kita untuk menjaga penampilan dan perilaku agar tidak disalah anggap. Oleh itu, walaupun menyanyi itu mungkin tidak dilarang, kita perlu berhati-hati dan elakkan tempat yang boleh memberi persepsi yang salah terhadap kita sebagai seorang Muslim. Jadi, pada pendapat saya, kita harus berwaspada dengan pilihan tempat yang kita kunjungi.
Dr. Asri: Hukum Jamak & Qasar Lebih dari 3 Hari
Alangkah nikmatnya apabila kita dapat mempelajari Islam dengan manhaj Salafus Soleh. Dengan cara Salafus Soleh, bebaslah otak kita daripada khurafat dan akidah kita dari kekeliruan. Kadang-kadang, apabila kita melihat orang yang tidak mempelajari akidah Islam, terasa berat di hati. Oleh itu, tuan-tuan, lapangkanlah dada kita.
Akidah kita bermula dengan “La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah.” Kita perlu memastikan bahawa kita tidak terjerumus dalam kesesatan. Bolehkah kita melakukan jamak dan qasar jika kita bermusafir lebih daripada tiga hari? Ada pendapat yang mengatakan kita tidak boleh jamak lebih dari tiga hari, tetapi Ibnu Umar bin Al-Aziz pernah melakukan jamak dan qasar selama enam bulan kerana dia dalam perjalanan. Selagi seseorang itu musafir, dia boleh melakukan jamak. Allah memberi kemudahan kepada mereka yang dalam perjalanan.
Sekiranya kita berlayar, contohnya, selama enam hingga sembilan bulan, kita masih boleh menunaikan solat. Ingatlah, solat bukan hanya milik kita; ia adalah hak Allah. Kita perlu melaksanakan tanggungjawab kita dengan sebaik mungkin.
