Keafdhalan Solat Wanita: Antara Rumah & Masjid – Dr. Maza
Solat perempuan di rumah lebih afdal daripada di masjid jika sekiranya berapa keadaan. Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda bahawa solat di rumah bagi wanita adalah afdal. Ini kerana keadaan berbeza disebabkan dimensi, zaman, dan kedudukan wanita pada zaman nabi.
Pertama, ketika wanita ingin keluar untuk solat, mereka sering menghadapi banyak masalah. Kadang-kadang, lampu tidak seperti sekarang, terutama ketika solat Isyak dan Maghrib. Suasana di luar juga terdedah kepada pelbagai bahaya, terutama bagi wanita. Ini adalah satu sudut yang perlu dipertimbangkan.
Kedua, jika mereka tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan penting untuk menyampaikan mesej Islam. Suami yang pulang dari masjid dapat memberikan pengetahuan agama kepada isteri mereka. Namun, dalam situasi kini, ada kalanya kita mendapati suami tidak pergi ke masjid dan tidak mengambil inisiatif untuk belajar. Jika suami tidak tahu apa-apa tentang agama, maka isteri terpaksa mencari ilmu sendiri.
Dalam konteks ini, pergi ke masjid untuk mengaji menjadi lebih afdal bagi isteri jika suami tidak dapat membimbing. Ini kerana zaman telah berubah, dan akses kepada ilmu kini lebih terbuka. Jika suami seorang yang tidak berilmu, bagaimana isteri hendak mendapatkan pengetahuan tentang agama? Mereka mungkin hanya mendapatkan maklumat yang tidak lengkap.
Oleh itu, adalah penting untuk memahami bahawa dalam zaman sekarang, jika suami tidak dapat memberikan pendidikan agama yang mencukupi, isteri perlu mengambil inisiatif untuk menuntut ilmu. Tindakan ini bukan sahaja untuk diri sendiri tetapi juga untuk keluarga. Jika isteri keluar untuk mengaji, mereka dapat memahami agama dengan lebih baik dan dapat menyampaikan pengetahuan itu kepada anak-anak di rumah.
Kesimpulannya, adalah penting untuk melihat situasi ini dari pelbagai sudut dan memahami keperluan setiap individu dalam menuntut ilmu. Dengan cara ini, kita dapat memastikan generasi akan datang tidak hanya memiliki pengetahuan agama yang kukuh, tetapi juga dapat mengamalkannya dalam kehidupan seharian.
Mungkinkah Dr. Maza Juga Akan Dianggap Menderhaka?
Pada tahun 1915, ketika British mengerahkan tentera daripada negeri jajahannya di India dan Tanah Melayu untuk dihantar ke Palestin, ustaz Nur Alam di Indonesia berada di Singapura. Beliau mengingatkan kepada tentera-tentera yang terdiri daripada orang Islam yang bekerja dengan British, bahawa mereka semua tidak boleh pergi ke Palestin untuk berperang. Ini kerana perang tersebut adalah untuk merampas Palestin dan menyerahkannya kepada orang-orang British. Palestin adalah bumi Islam.
Akibat nasihat ustaz tersebut, hampir 1,000 orang di kalangan tentera yang beragama Islam, termasuk orang Melayu yang ketika itu berada di Singapura, enggan menyertai British. Mereka memberontak dalam peristiwa Dahari 1915. Akhirnya, British meminta bantuan tentera Sultan Johor untuk membunuh orang-orang Islam yang enggan menyertai tentera British dan berperang untuk merampas Palestin.
Sultan Melayu ketika itu tidak pernah merasa tanggungjawab terhadap bumi Islam. Oleh kerana British yang meminta bantuan dan menawarkan habuan yang pelbagai, mereka mengikuti arahan tersebut. Sehingga hari ini, kita sebagai orang Islam tidak pernah mengambil berat tentang bumi umat Islam. Hal ini menyebabkan ramai yang tidak takut untuk merampas bumi orang Islam di mana-mana sahaja.
Dalam konteks ini, Arab telah bersidang ribuan kali, menghabiskan puluhan juta wang untuk membayar sewa hotel bagi mesyuarat mereka. Namun, hasilnya tidak mencerminkan keprihatinan sebenar terhadap nasib umat Islam di seluruh dunia.
Doa Nabi Daud AS agar Dicintai Allah – Dr. Maza
Apa pendapat ustaz tentang nikah, terutama mengenai khutbah nikah gantung? Apa maksud nikah gantung? Setelah nikah, ada yang memilih untuk tidak tinggal bersama isteri. Nikah gantung yang mereka sebut ini adalah masalah bagi sesetengah orang. Apabila seseorang telah akad nikah dengan seorang perempuan, maka sah untuk dia melakukan apa sahaja yang dihalalkan bagi hubungan suami isteri.
Namun, setelah akad nikah, suami wajib menyediakan tempat tinggal, makanan, dan pakaian kepada isterinya. Ini melainkan jika isteri menyatakan, “Saya maafkan awak dan saya halalkan untuk awak tidak menyiapkan untuk saya dalam tempoh setahun ini.” Sebagai contoh, Saudah binti Zamah, isteri Nabi, pernah menarik haknya untuk tidur bersama Nabi demi Aisyah radhiallahu anha. Dalam pandangan sebahagian ulama, ini adalah situasi yang tidak bermasalah.
Namun, jika mak bapa mengatakan mereka tidak boleh tidur bersama dan hanya boleh berjumpa serta berpegangan tangan, isteri masih berhak menuntut haknya. Suami mesti menyediakan segala keperluan, termasuk makanan dan minuman. Jika isteri bersetuju untuk menangguhkan tinggal bersama suami dan memilih tinggal dengan keluarga, ini masih sah. Mereka harus saling maaf-memaafkan dan, dalam apa jua keadaan, isteri tetap berhak atas semua hubungan suami isteri.
Berkelahi & 6 Bulan Tak Bertegur? – Dato’ Dr. Maza
Kalau kita kerja sebagai cashier dan terlibat dalam pembayaran arak, kita tidak boleh terlibat dengan urusan siapa yang menjual, membeli, atau mengurus arak tersebut. Semua yang terlibat dalam proses itu akan menanggung dosa masing-masing. Oleh itu, penting untuk kita sedar tentang tanggungjawab kita dan pilihan yang kita buat. Apakah kita ingin menjadi sebahagian daripada sistem yang mungkin bertentangan dengan nilai-nilai yang kita pegang?
Kerja Cashier Jual Arak: Pandangan Hukum oleh Dato’ Dr. Maza
Kalau kita kerja sebagai cashier yang membayar arak, kita tak boleh terlibat dalam transaksi tersebut. Siapa yang menjual, membeli, dan mengurus arak semua akan tanggung dosa. Oleh itu, penting untuk kita fahami implikasi pekerjaan ini. Mengelakkan diri daripada terlibat dalam aktiviti yang tidak baik adalah tanggungjawab kita sebagai individu. Dengan cara ini, kita dapat menjaga nilai dan prinsip yang kita pegang.
Arahan Tutup Janggut? – Dato’ Dr. Maza
Saya bekerja di kilang pengeluaran makanan. Semua pekerja diwajibkan untuk menutup janggut menggunakan kaedah yang disediakan. Ini dilakukan kerana khuatir janggut tersebut jatuh ke dalam makanan. Saya ingin bertanya, adakah ini satu penghinaan terhadap sunnah Nabi? Saya minta penjelasan daripada tuan-tuan.
Kita harus berhati-hati dan tidak terburu-buru dalam membuat kesimpulan. Mari kita tunggu dan lihat; kita perlu tahu tujuan di sebalik setiap peraturan yang ditetapkan. Harta kita dengan orang bukan Muslim juga ada tujuannya. Apa maksud di sebalik setiap arahan yang mereka berikan kepada kita? Jika mereka mengatakan mereka tidak suka janggut kerana ia nampak seperti sunnah Nabi, adakah itu satu penghinaan? Namun, jika janggut jatuh ke dalam makanan, menjaga kebersihan adalah suruhan agama.
Sebagai contoh, jika seseorang ingin menaiki motosikal dan bercadang untuk memakai serban, kita perlu memikirkan keselamatan. Jika ada orang mengatakan tidak patut memakai serban dan sebaliknya perlu memakai topi keledar, adakah itu satu penghinaan terhadap sunnah Nabi? Kita tidak boleh kata begitu. Jika serban jatuh, kemungkinan besar kepala boleh cedera. Sunnah menaiki motosikal adalah memakai topi keledar, bukan serban. Begitu juga, dalam sunnah memandu kereta, kita diwajibkan memakai tali pinggang keledar. Ini adalah langkah keselamatan, dan Nabi sendiri menekankan bahawa kita tidak boleh membiarkan diri kita terjebak dalam kebinasaan.
Walaupun pada zaman Nabi tiada kereta, maksud yang ingin disampaikan adalah untuk melindungi diri kita. Dalam al-Quran, ada nasihat agar kita tidak menjatuhkan diri ke dalam kebinasaan. Nabi juga menaiki kuda dan memegang tali.
Kadang-kadang, isu politik juga boleh menjadi rumit. Ada satu orang yang sangat kaya di negara ini; dia seorang bilionair. Tiba-tiba, isu timbul di parlimen mengenai projek-projek yang dia perolehi. Ada yang berkata, “Tengok, itu tanda dia bermusuh dengan Islam,” kerana kawan itu adalah seorang Muslim. Saya rasa kita perlu membuat kesimpulan yang lebih baik. Adakah dia mempertikaikan kerana dia benci Islam atau kerana hanya satu pihak yang mendapat projek tersebut?
Sama ada dia seorang Muslim atau tidak, jika hanya dia yang mendapat projek bernilai 3 bilion, saya tidak mendapatkan apa-apa. Namun, dia bayar zakat. Jika saya mendapat projek itu, tetapi tidak membayar zakat, kita perlu bertanya, apakah itu tanda dia bermusuh dengan Islam?
Saya rasa saya tidak mahu terlibat dengan parti-parti ini. Kadang-kadang, situasi ini hanya 2×5, 5×2, tetapi hakikatnya, isu agama ini sangat kompleks. Semua orang mengeluarkan pandangan, dan kadang-kadang orang awam jadi keliru dengan pelbagai pendapat yang ada. Kita harus berhati-hati dan bertindak dengan bijaksana dalam menilai setiap situasi.
Larangan Makmum Membaca Qur’an? – Dato’ Dr. Maza
Berkenaan dengan larangan Nabi, makmum dilarang membaca sebarang bacaan al-Quran ketika solat jemaah yang imam baca, termasuklah surah al-Fatihah. Masalah ini menjadi khilaf di kalangan ulama. Dalam musnah Abdul Razak, terdapat hadis yang sahih di mana Nabi berkata, “Al-Fatihah adalah al-Kitab. Jangan baca apa-apa melainkan al-Fatihah.”
Nabi benar; Nabi berkata bahawa kita perlu membaca al-Fatihah. Namun, terdapat juga hadis yang menyatakan bahawa tidak perlu membaca. Jadi, berlaku khilaf di kalangan ulama kerana tidak dapat ditentukan yang mana satu yang lebih awal dan yang mana satu yang lebih akhir. Sekiranya kita tahu yang mana yang awal dan yang akhir, kita akan sampai kepada bab yang dinamakan al-Nasyid wa al-Mansuh, iaitu mengenai nasyid dan mansuh. Dalam konteks ini, mansuh yang akhir memansuhkan yang awal.
Namun, apabila kita tidak tahu, maka timbul khilaf. Jika tuan-tuan ingin membaca al-Fatihah di belakang imam, itu pun boleh. Jika tuan-tuan merasa tidak perlu membaca, berdasarkan firman Allah, “Wa idha quri’a al-Quran fa-stami’u lahu wa ansitu,” iaitu apabila orang membaca al-Quran, kamu dengar dan diam. Dalam hal ini, tidak perlu ada siapa yang menyalahkan mana-mana pihak. Setiap pendapat mempunyai hujahnya tersendiri, dan yang penting adalah memahami konteks solat serta menghormati pandangan masing-masing.
Pakai Tutup Kepala Ketika Solat: Hukum dari Dato’ Dr. Maza
Apa hukum memakai tutup kepala dalam solat ataupun di luar solat? Tuan-tuan, dalam banyak riwayat, kita dapat lihat bahawa golongan Salaf dahulu memang suka memakai tutup kepala. Namun, perkara ini terpulang kepada masing-masing. Sebahagian mereka berpendapat bahawa ia ada kaitan dengan adat dan budaya.
Ulama-ulama di Andalus, contohnya, kurang menekankan soal ini kerana budaya mereka yang berbeza. Jadi, jika orang bertanya, “Pakai kopiah tu apa pandangan masyarakat kita?” kita perlu memahami konteks. Jika kita berada di tempat yang biasa, seperti di kampung, mungkin akan ada pandangan berbeza. Contohnya, orang tua atau tok guru kita sering kali memakai kopiah. Jika kita tidak memakainya, mungkin akan dianggap janggal.
Di kampung, ada juga yang beranggapan bahawa tidak sah untuk mengajar jika kita tidak memakai kopiah. Namun, jika kita berada di tempat yang tidak mempunyai budaya tersebut, seperti di Eropah, kita boleh berfikir dengan lebih terbuka. Saya kadang-kadang berasa bahawa tidak memakai kopiah pun tidak menjadi masalah.
Banyak salah sangka yang boleh menyusahkan, terutamanya apabila seseorang memasuki tempat baru dan berhadapan dengan tanggapan negatif, seperti dianggap teroris hanya kerana penampilan. Dalam hal ini, kita perlu ingat bahawa Islam mengajarkan kita untuk memudahkan. Nabi Muhammad SAW, apabila diberi dua pilihan, selalu memilih yang lebih mudah. Aisyah RA juga mengakui bahawa Rasulullah SAW tidak pernah memilih sesuatu kecuali yang lebih mudah, selagi mana ia tidak berdosa.
Oleh itu, dalam konteks kita, adalah penting untuk kita memahami bahawa pemakaian tutup kepala adalah perkara yang boleh berbeza mengikut budaya dan situasi. Kita harus bijak menyesuaikan diri tanpa mengabaikan nilai-nilai Islam yang sebenar.
Cara Terbaik Amar Makruf Nahi Mungkar? – Dato’ Dr. Maza
Bagaimana cara terbaik untuk mengamalkan makruh Nabi Mungkar dengan hikmah? Hikmah itu apa? Kata para ulama tafsir, kita harus menggunakan perkataan yang sesuai pada tempat yang sesuai.
Perkataan kepada budak haruslah sesuai dengan usia mereka. Begitu juga, perkataan kepada isteri haruslah sesuai dengan keadaan isteri. Bagi orang perempuan dan orang tua, kita perlu menggunakan bahasa yang tepat.
Bagi pemimpin, ikutlah cara yang sesuai. Kita tidak boleh menggunakan bahasa yang sepatutnya untuk budak kepada orang tua. Misalnya, bahasa yang sesuai untuk anak kita yang kecil adalah berbeza dengan bahasa untuk orang dewasa.
Kita perlu ingat untuk memberi nasihat dengan cara yang baik. Contohnya, ketika kita memberi tahu anak kita tentang sembahyang, kita harus menggunakan pendekatan yang lembut dan penuh kasih sayang. Kita tidak hanya berkata, “Wahai anakku, sesungguhnya al-Imam Bukhari telah merayau.” Ini mungkin tidak memberi pemahaman yang jelas kepada mereka.
Sebaliknya, kita boleh mengatakan, “Anakku, mari kita belajar tentang pentingnya sembahyang.” Dengan cara ini, kita dapat menanamkan nilai dan memberi pengajaran yang lebih bermakna.
Hukum Bunuh Orang Tinggal Solat: Pandangan Salaf? – Dato’ Dr. Maza
bukankah ada pandangan salah yang menghukum bunuh orang tinggal solat dan telah kafir kerana meninggalkan amalan solat pendapat yang mengkafirkan orang yang meninggalkan solat seperti dalam mazhab Imam Ahmad dan juga dipakai oleh ulama ulama Saudi sekarang bagi saya ialah pendapat yang marjuu pendapat yang tak kuat yang sahih orang yang meninggalkan solat melakukan dosa yang amat besar tetapi tidak kafir kalau nak dikatakan kufurun aswar seperti mana sebahagian perbahasan di kalangan para fuqahak adakah boleh dinamakan dengan kufur kecil mungkin tapi kufur yang kerajaan ilmilah terkeluar daripada ugama ia tidak termasuk dalam kufur keluar pada ugama al Bani walaupun dia banyak khatnya sama dengan aa aa aliran salafi tapi dia sendiri menulis tentang bahawasanya aa tarikhqus salah orang yang meninggalkan solat tidak keluar daripada ugama
