Bolehkah Solat Sunat Tahiyatul Masjid di Surau? – Dr. Asri
Adakah solat tahiyatul masjid di surau-surau Arab dipanggil apa? Ha, surau Arab panggil al-surau. Sebenarnya, surau ini dalam bahasa Melayu saya nak terjemah mungkin musala kot. Tempat solat memang musala, dan masjid merujuk pada tempat yang diwakafkan secara tetap sebagai tempat ibadat yang tidak lagi menjadi milik sesiapa. Di situ, ha, melainkan tempat itu dikhususkan untuk solat.
Bila tempat itu dikhususkan untuk solat yang bukan rumah orang atau pejabat orang, maka itu masjid. Bubuhlah nama suraukah, walaupun orang tak sembahyang Jumaat, dia tetap masjid. Kita pergi, kita solat dua rakaat tahiyat pun, masjid.
Namun, kalau dia hanya diberi ruang oleh pihak pejabat untuk sembahyang berjemaah, dan bila-bila masa pejabat boleh ambil balik, hangpa pi sembahyang orang lain, ia bukan masjidlah di situ. Kalau macam tu, yang dimaksudkan adalah surau yang di situ tidak ada tahiyatul masjid.
Tetapi, jika tempat itu memang tetap untuk tujuan ibadat, dia masjid, walaupun mereka tetap boleh panggil masjid jabatan. Ulama kata, panggil al-surau, tapi sebenarnya dia masjid. Dengan demikian, kita perlu memahami konteks dan tujuan penggunaan istilah ini dalam masyarakat kita.
Syiah di Malaysia? Soalan & Jawapan oleh Dato’ Dr. Maza
Boleh sikit komen pasal Syiah di Malaysia ini? Bukan komen, ini mahu ceramah. Tuan-tuan, saya dah sebut banyak kali, ini simple untuk kita faham.
Pertama, Syiah adalah satu mazhab yang menyatakan bahawa semua kepimpinan hanya berada di tangan satu keluarga sahaja. Semua geng-geng Syed adalah dalam satu mazhab yang, jika guna istilah demokrasi, mereka mungkin marah. Namun, mereka tidak mengamalkan demokrasi dalam agama yang menghormati syura. Agama yang menghampiri pendapat, jika diikut, semua geng-geng yang ingin jadi pemimpin mesti berasal dari keluarga Nabi, iaitu Saidah.
Oleh itu, apabila golongan Syiah di Malaysia bercakap tentang demokrasi, saya katakan bahawa mereka adalah satu mazhab yang tidak demokrasi. Anda boleh kritik sektor ini, kerana mereka telah melarang pemilihan luar daripada kelompok gerangan ahlil bayt. Ahlil bayt kita sayang, tetapi kita sayang mereka dengan kadar yang sepatutnya. Jangan sayang melampau. Dalam dunia, ada kadar sayang—sayang kepada isteri, sayang kepada bapa, sayang kepada mak, dan sayang kepada harta. Semua ada kadar. Sayang mutlak hanya kepada Allah Azzawajal.
Kita juga sayang kepada Nabi, tetapi kita tidak boleh meletakkan Nabi pada taraf Tuhan. Saya tidak tahu mengenai geng Arkam. Sebelum Arkam, sebelum Asyari meninggal, saya pernah kata, jika Asyari meninggal, mereka mesti kata dia tidak mati. Ini kerana, dalam pemikiran mereka, jika seseorang itu mati, mereka akan berkata dia ghaib.
Syiah juga berpegang kepada konsep ghaib. Berapa lama sudah mereka menyatakan Imam Mahdi akan ghaib? Saya pernah bercerita tentang seorang kawan yang ghaib dalam lubang. Orang pergi ambil pasir, dan dia menjadi tukang jaga untuk buat duit. Apabila orang bertanya adakah Imam Mahdi akan keluar dari lubang itu, dia menjawab tidak. Habis, kenapa mereka duk kempen? Semua keberkatan itu ada pada lubang ini.
Sekiranya tuan-tuan pergi ke internet, anda akan lihat dalam YouTube tentang satu video yang dipanggil “Syaari Saidi Rasulullah Abuya.” Saya ingat dia tersasul, tetapi sepanjang perjalanan rombongan ke Australia, mereka percaya dengan berkat Syaidi Rasulullah Abuya, rombongan tersebut sampai dengan selamat. Semua beg diperiksa dengan baik, kononnya dengan berkat CD Rasulullah Abuya. Siapa kata Melayu tidak bercita-cita tinggi? Bukan sekadar Perdana Menteri, Nabi pun orang Melayu ingin menjadi.
Tuduhan Wahabi Terhadap Pegawai JAKIM di Perlis: Dr. Rozaimi Mengingatkan Jangan Zalim
Tapi, saya baru saja mendengar cerita ini. Saya nak sebut, tetapi saya sebut juga tentang risiko. Semangat lebih datang ke masjid ini, ada pegawai-pegawai dekat JAKIM yang dah mula menunjukkan kecenderungan. Mana-mana pegawai mereka yang datang ke Perlis atau ada hubungan dengan Perlis, terus kena tuduh wahabi. Ini bukan rasmi, tetapi sudah ada cakap-cakap mengenainya.
Saya nak bagi tahu tuan-tuan bahawa kita dapat gaji daripada cukai rakyat. Dalam hal yang kita boleh berbeza pendapat, janganlah kita melampau. Perlis ini adalah salah satu negeri yang diiktiraf sebagai negeri berdaulat. Ia ada rajanya dan ada fatwanya. Jadi, jika orang datang ke sini untuk memenuhi jemputan, mengapa kita nak banned dia pula? Mengapa kita nak sekat dia? Bukankah itu zalim?
Sebab itu, bila saya dengar semua ini, saya dukacita juga. Benda yang penting adalah agenda peribadi; jangan jadikan ia sebagai agenda kebangsaan atau agenda negara. Ada perkara-perkara yang bersifat peribadi, tetapi kita harus menghormati perbezaan pendapat. Dalam hal ini, kita harus belajar untuk berbeza dengan cara yang baik.
Solat Jamak Qasar di Kampung Ibubapa: Bolehkah? || Maulana Asri
oh ada lagi soalan ini aa ini masalah sembahyang jamu aa dan kosa sembahyang katakanlah ni ini dalam dalam bahasa Arab dia tulis ni panjang kepala eh aa tapi maksud dianya em em maksud dianya katakanlah seseorang tu duduk di Kuala Lumpur memang dia menetap sana jadi rumah sini pun ada juga rumah mak dia kata dia eh rumah mak dia jadi bila dia balik tu dia boleh kasarkan sembahyang jamu boleh ke tidak dia kira musafir ke tidak aa itu masalah soalannya aa lepas tu berapa hari ada ke terikat dengan 3 hari keluarga apa lebih pada 3 hari tak leh dia ni semua ni termasuk dalam masalah khilaf eh termasuk dalam masalah khilaf kalau lagu sat ni betul memang boleh dia dikira bermusafir sebab itu rumah mak dia bukan rumah dia eh ataupun kalau katakanlah rumah dia sendiri pas tu dia tinggal dia menetap sana dah aa Kuala Lumpur tu aa jadi dia boleh buat jamak dan kasar masalah 3 hari ke apa tu itu masalah masih khilaf eh kalau imam Bukhari dia kata 19 hari 19 hari berdasarkan hok nabi pergi ke pokok ya buat haji tu dia duduk kawasan jamu ha gitulah aa aa kalau nak kira tak dak musakahlah tak dak susah kata kata bila sampai ke rumah mak di rumah ni aa tak dak susahlah kita kata tak dak susah pun dia rukhah ni bukan kerana susah eh aa tapi kerana rukhah kebenaranlah bila bermusafir boleh ada ke kerana Safar aa jadi ini dikira sebagai musafir juga eh kita sebagai musafir juga aa tak kiralah ada rezeki susah ke payah ke nak kira susah kak dekat ke naik kapal terbang tu susah apanya ha mu tak sampai dah aa tak kira begitu ada orang yang kira jarak dia tu aa tadi pun disebut juga jarak itu pun masih khilaf juga khilaf juga hmm gitu kalau mazhab Abu Daud mazhab Abu Daud ha 3mile boleh dah ha ada setengah setengah mazhab sepatu boleh dah jadi benda ni tak ada ketetapan ketetapan yang ada tu dalam mazhab dalam mazhab tu pun sebenarnya puncanya khilaf sahabat hadis yang terang tak ada hadis nabi sendiri yang terang tentukan ni bilangan ini jauhnya takde hok orang orang duk ambil yang jadi khilaf tu memang kuatlah hok tu hok sahih adalah hok ni pakai hok ni hok ni pakai hok ni aa itulah yang jadi berbeza yang jadi khilaf
Dr. Asri: Borang Tahlil dan Amalan 911 – Kebenaran di Sebalik Amalan Kaya
Berikut adalah teks yang telah diperbaiki dengan penambahan perenggan, noktah, dan koma, tanpa mengubah perkataan asal:
—
Dunia ini merupakan tempat di mana manusia mencari kesenangan, tetapi sering kali dengan menggunakan amalan akhirat. Dalam usaha mendapatkan dunia, ada yang menggunakan nama agama untuk mencapai kekayaan. Oleh itu, agama dibentuk menurut kehendak mereka, bukan menurut kehendak Allah dan Rasul-Nya. Mereka membentuk fatwa berdasarkan kehendak orang ramai, bukan berdasarkan nas yang benar.
Apabila pandangan agama diberikan berdasarkan kehendak individu, fitnah akan merosakkan umat. Maka, apabila kita membaca Al-Quran, kita perlu tahu bahawa tujuan penurunannya bukanlah untuk dijadikan jampi serapah atau sekadar hiasan di dinding. Saya tidak katakan ia salah, tetapi tujuan asal penurunan Al-Quran adalah agar kita menjadikannya sebagai petunjuk dalam kehidupan.
Kita hendaklah membaca Al-Quran sehingga mencapai satu peringkat yang membolehkan kita membezakan antara yang benar dan yang salah. Mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmati kita.
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah menyebut tentang pentingnya membaca Al-Quran. Dalam hadis riwayat Imam Abu Daud, dinyatakan bahawa sebelum datangnya satu zaman, ada kaum yang membaca Al-Quran dan memohon kepada Allah Ta’ala. Kita seharusnya meneladani mereka, bukan hanya membaca Al-Quran untuk mendapatkan wang dari orang lain.
Saya mengkritik amalan mengisi borang pahala di bulan Ramadan dengan sumbangan RM5 dan RM10 untuk diberikan kepada pembaca Al-Quran agar menghantar pahala kepada kaum keluarga. Amalan ini tidak dikenali dalam agama. Jika pahala boleh dibeli melalui borang, maka urusan dunia dan akhirat akan diselesaikan dengan mudah, hanya berdasarkan banyaknya duit yang dimiliki.
Walaupun mungkin ada pandangan berbeza mengenai perkara ini, kita harus ingat untuk membaca Al-Quran dan memohon kepada Allah Ta’ala. Janganlah membaca Al-Quran dengan niat untuk mendapatkan wang dari orang lain. Mudah-mudahan Allah Ta’ala merahmati kita dan menjadikan kita orang yang mencari-Nya melalui Al-Quran, bukan mencari keuntungan duniawi.
Terima kasih banyak atas perhatian anda. Ini adalah tazkirah ringkas.
Allah Istiwa’ Di Atas ‘Arasy Apa Masalah, Allah Yang Firman
Wakil majoriti beriman. Nabi beriman Tuhan istiwa, wajib sebar wajib, pasal Quran kata. Kalau tuan kata , kita pun tak mahu kata. Buat soal Quran, hud dan tanya mengenai istiwa itu bidaah, kata Imam Malik. Bidaah tak usah duk tanyalah macam mana. Istiwa serah Allah Ta’ala lah, bukan urusan kita nak pi tau zat ada pada dia. Kata sia-sia ada orang kata tak, maksudnya begini. Dia tak nak hang kata. Hang kata aku tak mahu kata, aku nak kata macam Allah kata.
Oh, kalau hang kata macam Allah kata, syirik. Tak, aku kata macam Allah kata syirik. Hang kata macam hang kata Allah, tak kata tak syirik. Oh berat, ada dua aliran mazhab dalam sini. Tetapi masalah istiwa, masalah `Arsy. `Arsy berbeza. Saya, kalau masalah tangan, masalah lain, mungkin ada multiple interpretation, lebih daripada satu makna penafsiran yang boleh digunakan di sudut linguistik, di sudut bahasa. Makna apa di sudut realitinya, hakikatnya macam mana mungkin. Tetapi masalah `Arsy, Allah menyebut tentang `Arsy. Macam mana, fail maklum kita tak tahu.
Isu Lilit Putih Di Kepala Ketika Berkabung
Ini berkabung sempena kematian kerabat diraja atau seumpamanya, seperti 40 hari ini, semua bercanggah dengan syarak. Ini semua bercanggah dengan syarak, bercanggah dengan syarak, bercanggah dengan syarak. Tak pernah agama ajar benda ni. Yang boleh berkabung ialah isteri yang kematian suami, lain daripada tu tak ada.
Berkabung dengan memakai kopiah, songkok ikat putih, atau bubuh bendera separuh tiang, pakai baju hitam, semua ni tak termasuk dalam ajaran agama. Bercanggah.
Saya pergi tu dah tanya ni, saya pergi tu bukan pergi berkabung, bukan pergi berkabung, bukan pergi berkabung. Saya pergi mewakili Istana Perlis ke Istana Johor, jadi pergi ke sana, ikut protokol. Protokol nak masuk ke dalam istana tu, itu pakaian dia. Bercanggah. Jadi, kita yang tak ada pakai, tak payah duk lilit kepala lah. Kita pun lilit tu masa nak masuk tu je lah. Bercanggah.
Kubur Keldai Di Jadikan Kubur Wali
Saya pernah duduk-duduk dan dengar orang bercerita. Ada dua orang sahabat baik yang sama-sama mencari rezeki. Entah bagaimana, dalam satu perjalanan, keldai mereka mati. Mereka pun menggali kubur, buat lubang, dan tanam keldai mereka. Lepas tanam, mereka berbincang dan berkata, “Kita buat elok-elok, kita habaq ini kubur wali.”
Mereka pun balik dan mula menyebarkan cerita bahawa di tempat itu adalah kubur seorang wali. Lama-kelamaan, ramai orang mula percaya dan datang ke tempat itu. Setiap orang yang datang meletakkan duit di situ. Dua sahabat tadi mula mendapat keuntungan.
Namun, selepas sekian lama, mereka bergaduh berebut pasal duit. Seorang kata dia ambil sikit, seorang lagi nafi dan tuduh kawan dia ambil lebih. Salah seorang daripada mereka berkata, “Kalau betul kau tak ambil lebih, mari kita sumpah di kubur wali.” Kawan dia balas, “Eh, hang lupa, itu keldai kita!”
Langkah Telah Diambil Untuk Elak Bencana
Terima kasih. Sebelum saya menjawab, ramai yang selalu menyebut tentang Jepun. Saya tidak tahu kenapa, tetapi kebetulan, sehari dua ini, saya pergi mendapatkan taklimat di sebuah kilang tentang produk Jepun. Satu perkara yang menarik mengenai Jepun adalah apabila mereka menghasilkan sesuatu, mereka akan memastikan keaslian produk itu terpelihara. Misalnya, makanan yang dihasilkan, mereka mengekalkan rasa asalnya. Mereka menyesuaikan pembungkusan supaya mampu mengekalkan keaslian bahan tersebut, supaya apabila kita membuka produk itu, kita masih dapat menikmati rasa asli.
Namun, kita kadang-kadang berbeza. Kita cenderung untuk mengubah makanan supaya tahan lebih lama. Contohnya, bahulu yang asalnya lembut, kita tambahkan gula supaya tahan lama, tetapi hasilnya ia menjadi keras. Apabila orang makan, mereka tidak merasa puas. Asalnya, kita ingin mengubah rasa tersebut, bukan kita cuba menyesuaikan pembungkusan untuk mengekalkan keaslian.
Apabila kita bercakap tentang pembangunan, kita sering kali ingin menjadikannya selaras dengan kehendak agama kita, tetapi kadang-kadang kita memandang agama dari sudut yang kita mahu, bukan dari sudut asal dan tabiat agama itu sendiri. Ini adalah sesuatu yang perlu kita fahami dalam fikiran kita kerana agama sering digunakan untuk menangani hal-hal seperti ini. Bencana alam seperti banjir boleh berlaku di mana-mana sahaja, termasuk di Mekah. Bukan hanya Kuala Lumpur yang banjir, Mekah juga banyak kali dilanda banjir.
Adakah Umrah Berkali-Kali Sepanjang Di Mekah Dianggap Bid’ah
Ini adalah satu isu yang diperselisihkan (khilaf). Namun, jika kita kembali kepada amalan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, baginda hanya melakukan umrah sebanyak empat kali sepanjang hayatnya, dan dalam satu perjalanan, baginda tidak pernah mengulangi umrah.
Sahabat-sahabat yang datang untuk umrah juga tidak mengulangi umrah dalam satu perjalanan. Sebaliknya, mereka cukup dengan satu umrah dan kemudian membanyakkan ibadah seperti tawaf, membaca al-Quran, beriktikaf di masjid, dan berdoa.
Namun begitu, kini kita lihat orang datang dan mengulang-ulang umrah, sehingga ada yang melakukannya sampai tujuh kali dalam sehari. Akhirnya, kita dapat melihat mereka telah menyimpang daripada sunnah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Mereka tidak menumpukan pada ibadat yang lain, hanya menjadi letih, dan doa serta khusyuk mereka pun tidak terjaga. Akhirnya, mereka tidak merasai apa-apa kecuali berlumba-lumba. Kadang-kadang, mereka saling bertanya, “Berapa kali dah hang buat?” Ada yang menjawab, “Aku dah tiga kali, dua kali, empat dah, sat lagi tengok malam ni lagi tiga kali.” Ini semua adalah amalan yang bukan daripada sunnah.
