Memahami Hadis: Taat kepada Pemerintah – Dato’ Dr. Mohd Asri
Terdapat sebuah hadis yang disebutkan bahawa walaupun sebahagian ulama berusaha untuk menolak hadis ini, ada yang mengkritik riwayat tersebut. Rawi Muslim itu sendiri mengandungi ungkapan, “Wal in zarabaka wa akala amwalaka.” Dalam konteks akhir zaman, walaupun kita dipukul dan harta kita diambil, kita masih perlu taat kepada pemimpin. Hadis ini menunjukkan bahawa Nabi Muhammad SAW bercakap dalam satu konteks di mana, jika kita bangkit menentang, bukan sahaja harta kita yang terjejas, tetapi juga nyawa kita.
Kita melihat bahawa Nabi Muhammad SAW sendiri dalam banyak keadaan memberikan peluang kepada orang untuk bersuara, termasuk kepada sahabat-sahabatnya. Bahkan, ada kisah Umar bin Khattab yang membuka ruang bagi orang untuk mengkritik dan mengambil tindakan balas terhadap pemerintah dan gabenor mereka, termasuk dalam kes Osman. Ini menunjukkan bahawa Nabi tidak membenarkan kita bertindak melawan pemerintah tanpa alasan yang kukuh, kerana bangkit menentang boleh membawa kerugian yang jauh lebih besar.
Sebagai contoh, dalam konteks Malaysia, jika kita merasakan pilihan raya kali ini tidak adil, kita harus ingat bahawa tindakan untuk keluar ke jalan raya, seperti yang berlaku di Syria, mungkin membawa lebih banyak keburukan. Tindakan itu boleh dianggap haram, kerana apa yang kita ada kini mungkin lebih baik daripada apa yang kita akan lakukan. Dalam konteks berbeza, seperti di Mesir, rakyat Mesir tidak menentang dengan senjata, tetapi ada yang telah dibunuh oleh pemerintah. Namun, dalam keadaan tersebut, kita dapat melihat bahawa keuntungannya lebih besar berbanding dengan nyawa yang hilang.
Nabi Muhammad SAW menekankan kesabaran, kerana beliau tidak mahu umatnya mati di tangan pemerintah yang zalim. Walaupun terdapat pemerintah yang zalim, ada ulama yang tidak menggalakkan untuk bertindak melawan, kerana mereka tahu risiko yang dihadapi oleh umat. Namun, mereka tetap berdiri untuk mengkritik pemerintah yang zalim. Terdapat situasi di mana ulama mempertahankan pemerintah, seolah-olah mereka membenarkan tindakan tersebut, walaupun Nabi SAW tidak mempertahankan pemerintah. Sebaliknya, Nabi mempertahankan umatnya supaya tidak terkorban.
Bagi ulama dahulu, mereka membaca hadis ini sebagai peringatan untuk umat, tetapi mereka juga tampil untuk mengkritik pemerintah sebagai menggantikan suara umat yang tidak mampu bersuara. Ini menunjukkan bahawa terdapat dua keadaan yang berbeza dalam memahami dan mengamalkan hadis ini. Kesedaran dan pemahaman yang mendalam tentang konteks adalah penting dalam menilai tindakan yang diambil terhadap pemerintah.
Berkelahi & 6 Bulan Tak Bertegur? – Dato’ Dr. Maza
Kalau kita kerja sebagai cashier dan terlibat dalam pembayaran arak, kita tidak boleh terlibat dengan urusan siapa yang menjual, membeli, atau mengurus arak tersebut. Semua yang terlibat dalam proses itu akan menanggung dosa masing-masing. Oleh itu, penting untuk kita sedar tentang tanggungjawab kita dan pilihan yang kita buat. Apakah kita ingin menjadi sebahagian daripada sistem yang mungkin bertentangan dengan nilai-nilai yang kita pegang?
Kerja Cashier Jual Arak: Pandangan Hukum oleh Dato’ Dr. Maza
Kalau kita kerja sebagai cashier yang membayar arak, kita tak boleh terlibat dalam transaksi tersebut. Siapa yang menjual, membeli, dan mengurus arak semua akan tanggung dosa. Oleh itu, penting untuk kita fahami implikasi pekerjaan ini. Mengelakkan diri daripada terlibat dalam aktiviti yang tidak baik adalah tanggungjawab kita sebagai individu. Dengan cara ini, kita dapat menjaga nilai dan prinsip yang kita pegang.
Arahan Tutup Janggut? – Dato’ Dr. Maza
Saya bekerja di kilang pengeluaran makanan. Semua pekerja diwajibkan untuk menutup janggut menggunakan kaedah yang disediakan. Ini dilakukan kerana khuatir janggut tersebut jatuh ke dalam makanan. Saya ingin bertanya, adakah ini satu penghinaan terhadap sunnah Nabi? Saya minta penjelasan daripada tuan-tuan.
Kita harus berhati-hati dan tidak terburu-buru dalam membuat kesimpulan. Mari kita tunggu dan lihat; kita perlu tahu tujuan di sebalik setiap peraturan yang ditetapkan. Harta kita dengan orang bukan Muslim juga ada tujuannya. Apa maksud di sebalik setiap arahan yang mereka berikan kepada kita? Jika mereka mengatakan mereka tidak suka janggut kerana ia nampak seperti sunnah Nabi, adakah itu satu penghinaan? Namun, jika janggut jatuh ke dalam makanan, menjaga kebersihan adalah suruhan agama.
Sebagai contoh, jika seseorang ingin menaiki motosikal dan bercadang untuk memakai serban, kita perlu memikirkan keselamatan. Jika ada orang mengatakan tidak patut memakai serban dan sebaliknya perlu memakai topi keledar, adakah itu satu penghinaan terhadap sunnah Nabi? Kita tidak boleh kata begitu. Jika serban jatuh, kemungkinan besar kepala boleh cedera. Sunnah menaiki motosikal adalah memakai topi keledar, bukan serban. Begitu juga, dalam sunnah memandu kereta, kita diwajibkan memakai tali pinggang keledar. Ini adalah langkah keselamatan, dan Nabi sendiri menekankan bahawa kita tidak boleh membiarkan diri kita terjebak dalam kebinasaan.
Walaupun pada zaman Nabi tiada kereta, maksud yang ingin disampaikan adalah untuk melindungi diri kita. Dalam al-Quran, ada nasihat agar kita tidak menjatuhkan diri ke dalam kebinasaan. Nabi juga menaiki kuda dan memegang tali.
Kadang-kadang, isu politik juga boleh menjadi rumit. Ada satu orang yang sangat kaya di negara ini; dia seorang bilionair. Tiba-tiba, isu timbul di parlimen mengenai projek-projek yang dia perolehi. Ada yang berkata, “Tengok, itu tanda dia bermusuh dengan Islam,” kerana kawan itu adalah seorang Muslim. Saya rasa kita perlu membuat kesimpulan yang lebih baik. Adakah dia mempertikaikan kerana dia benci Islam atau kerana hanya satu pihak yang mendapat projek tersebut?
Sama ada dia seorang Muslim atau tidak, jika hanya dia yang mendapat projek bernilai 3 bilion, saya tidak mendapatkan apa-apa. Namun, dia bayar zakat. Jika saya mendapat projek itu, tetapi tidak membayar zakat, kita perlu bertanya, apakah itu tanda dia bermusuh dengan Islam?
Saya rasa saya tidak mahu terlibat dengan parti-parti ini. Kadang-kadang, situasi ini hanya 2×5, 5×2, tetapi hakikatnya, isu agama ini sangat kompleks. Semua orang mengeluarkan pandangan, dan kadang-kadang orang awam jadi keliru dengan pelbagai pendapat yang ada. Kita harus berhati-hati dan bertindak dengan bijaksana dalam menilai setiap situasi.
Larangan Makmum Membaca Qur’an? – Dato’ Dr. Maza
Berkenaan dengan larangan Nabi, makmum dilarang membaca sebarang bacaan al-Quran ketika solat jemaah yang imam baca, termasuklah surah al-Fatihah. Masalah ini menjadi khilaf di kalangan ulama. Dalam musnah Abdul Razak, terdapat hadis yang sahih di mana Nabi berkata, “Al-Fatihah adalah al-Kitab. Jangan baca apa-apa melainkan al-Fatihah.”
Nabi benar; Nabi berkata bahawa kita perlu membaca al-Fatihah. Namun, terdapat juga hadis yang menyatakan bahawa tidak perlu membaca. Jadi, berlaku khilaf di kalangan ulama kerana tidak dapat ditentukan yang mana satu yang lebih awal dan yang mana satu yang lebih akhir. Sekiranya kita tahu yang mana yang awal dan yang akhir, kita akan sampai kepada bab yang dinamakan al-Nasyid wa al-Mansuh, iaitu mengenai nasyid dan mansuh. Dalam konteks ini, mansuh yang akhir memansuhkan yang awal.
Namun, apabila kita tidak tahu, maka timbul khilaf. Jika tuan-tuan ingin membaca al-Fatihah di belakang imam, itu pun boleh. Jika tuan-tuan merasa tidak perlu membaca, berdasarkan firman Allah, “Wa idha quri’a al-Quran fa-stami’u lahu wa ansitu,” iaitu apabila orang membaca al-Quran, kamu dengar dan diam. Dalam hal ini, tidak perlu ada siapa yang menyalahkan mana-mana pihak. Setiap pendapat mempunyai hujahnya tersendiri, dan yang penting adalah memahami konteks solat serta menghormati pandangan masing-masing.
Pakai Tutup Kepala Ketika Solat: Hukum dari Dato’ Dr. Maza
Apa hukum memakai tutup kepala dalam solat ataupun di luar solat? Tuan-tuan, dalam banyak riwayat, kita dapat lihat bahawa golongan Salaf dahulu memang suka memakai tutup kepala. Namun, perkara ini terpulang kepada masing-masing. Sebahagian mereka berpendapat bahawa ia ada kaitan dengan adat dan budaya.
Ulama-ulama di Andalus, contohnya, kurang menekankan soal ini kerana budaya mereka yang berbeza. Jadi, jika orang bertanya, “Pakai kopiah tu apa pandangan masyarakat kita?” kita perlu memahami konteks. Jika kita berada di tempat yang biasa, seperti di kampung, mungkin akan ada pandangan berbeza. Contohnya, orang tua atau tok guru kita sering kali memakai kopiah. Jika kita tidak memakainya, mungkin akan dianggap janggal.
Di kampung, ada juga yang beranggapan bahawa tidak sah untuk mengajar jika kita tidak memakai kopiah. Namun, jika kita berada di tempat yang tidak mempunyai budaya tersebut, seperti di Eropah, kita boleh berfikir dengan lebih terbuka. Saya kadang-kadang berasa bahawa tidak memakai kopiah pun tidak menjadi masalah.
Banyak salah sangka yang boleh menyusahkan, terutamanya apabila seseorang memasuki tempat baru dan berhadapan dengan tanggapan negatif, seperti dianggap teroris hanya kerana penampilan. Dalam hal ini, kita perlu ingat bahawa Islam mengajarkan kita untuk memudahkan. Nabi Muhammad SAW, apabila diberi dua pilihan, selalu memilih yang lebih mudah. Aisyah RA juga mengakui bahawa Rasulullah SAW tidak pernah memilih sesuatu kecuali yang lebih mudah, selagi mana ia tidak berdosa.
Oleh itu, dalam konteks kita, adalah penting untuk kita memahami bahawa pemakaian tutup kepala adalah perkara yang boleh berbeza mengikut budaya dan situasi. Kita harus bijak menyesuaikan diri tanpa mengabaikan nilai-nilai Islam yang sebenar.
Cara Terbaik Amar Makruf Nahi Mungkar? – Dato’ Dr. Maza
Bagaimana cara terbaik untuk mengamalkan makruh Nabi Mungkar dengan hikmah? Hikmah itu apa? Kata para ulama tafsir, kita harus menggunakan perkataan yang sesuai pada tempat yang sesuai.
Perkataan kepada budak haruslah sesuai dengan usia mereka. Begitu juga, perkataan kepada isteri haruslah sesuai dengan keadaan isteri. Bagi orang perempuan dan orang tua, kita perlu menggunakan bahasa yang tepat.
Bagi pemimpin, ikutlah cara yang sesuai. Kita tidak boleh menggunakan bahasa yang sepatutnya untuk budak kepada orang tua. Misalnya, bahasa yang sesuai untuk anak kita yang kecil adalah berbeza dengan bahasa untuk orang dewasa.
Kita perlu ingat untuk memberi nasihat dengan cara yang baik. Contohnya, ketika kita memberi tahu anak kita tentang sembahyang, kita harus menggunakan pendekatan yang lembut dan penuh kasih sayang. Kita tidak hanya berkata, “Wahai anakku, sesungguhnya al-Imam Bukhari telah merayau.” Ini mungkin tidak memberi pemahaman yang jelas kepada mereka.
Sebaliknya, kita boleh mengatakan, “Anakku, mari kita belajar tentang pentingnya sembahyang.” Dengan cara ini, kita dapat menanamkan nilai dan memberi pengajaran yang lebih bermakna.
Hukum Bunuh Orang Tinggal Solat: Pandangan Salaf? – Dato’ Dr. Maza
bukankah ada pandangan salah yang menghukum bunuh orang tinggal solat dan telah kafir kerana meninggalkan amalan solat pendapat yang mengkafirkan orang yang meninggalkan solat seperti dalam mazhab Imam Ahmad dan juga dipakai oleh ulama ulama Saudi sekarang bagi saya ialah pendapat yang marjuu pendapat yang tak kuat yang sahih orang yang meninggalkan solat melakukan dosa yang amat besar tetapi tidak kafir kalau nak dikatakan kufurun aswar seperti mana sebahagian perbahasan di kalangan para fuqahak adakah boleh dinamakan dengan kufur kecil mungkin tapi kufur yang kerajaan ilmilah terkeluar daripada ugama ia tidak termasuk dalam kufur keluar pada ugama al Bani walaupun dia banyak khatnya sama dengan aa aa aliran salafi tapi dia sendiri menulis tentang bahawasanya aa tarikhqus salah orang yang meninggalkan solat tidak keluar daripada ugama
Habil & Qabil: Adakah Cerita Israeliat? – Dato’ Dr. Maza
Adakah kisah Qabil dan Habil adalah israiliyat? Kisah Qabil dan Habil ini sebenarnya tidak ada dalam kitab Israel. Cerita itu terdapat dalam Quran, di mana Rasulullah sallallahu alaihim wa sallam menceritakan tentang Abdullah, anak Adam. Dalam Quran, Allah tidak menyebut nama Qabil dan Habil, tetapi merujuk kepada mereka sebagai “Ibnu Adam,” iaitu dua orang anak Adam.
Riwayat israiliyat menyatakan nama mereka sebagai Qabil dan Habil. Jika ada orang menyebut Qabil dan Habil, kita tidak boleh mengatakan itu salah, tetapi juga tidak dapat mengesahkan kebenarannya. Nama mereka mungkin benar sebagai Qabil dan Habil, atau mungkin nama lain. Namun, yang pasti, asas cerita ini ada dalam Quran dan merupakan suatu pengajaran yang penting.
Sayyidina dalam Selawat: Pandangan Dato’ Dr. Asri
Nabi Muhammad, Sayyid Nabi Muhammad, tuan kita, kita boleh kata Saidina. Rasulullah, kita boleh kata Mahulana. Kita puji dia; tak ada masalah dalam ucapan-ucapan tersebut. Namun, bagi perkara yang telah tetap, yang dia ajar kepada kita, seperti selawat dalam solat dan di tempat-tempat tertentu, kita perlu mematuhi. Dalam solat, sahabat pernah bertanya kepada Nabi, dan Nabi mengajarkan cara solat yang tidak boleh diubah. Kita seharusnya kekalkan yang asal, sebagaimana yang Nabi ajar.
Dalam kehidupan sehari-hari, biasa kita sebut Nabi, Nah Habibina Saidina, kekasih kita, orang yang kita sayang. Abu Hurairah pernah berkata, “Inna Khalili,” sesungguhnya kekasihku adalah Rasulullah. Ini menunjukkan kasih sayang yang mendalam kepada Nabi. Namun, bila kita ingin solat, kita perlu menyebutnya dengan penuh hormat. Ada orang berpendapat bahawa menyebut nama Nabi tanpa gelaran adalah kurang hormat, sedangkan Nabi telah mengajar kita cara yang betul. Jika kita ingin menghormati, katakanlah “Saidina,” dan dalam syahadah kita, tambahkan “Saidina Muhammad Rasulullah.”
Ada yang berpendapat untuk melakukan yang terbaik dalam penghormatan. Namun, bagi kita, yang terbaik adalah mengikuti ajaran Nabi secara tepat. Semua pendapat ini adalah pilihan individu, tetapi kita seharusnya sentiasa berpegang pada cara yang telah diajarkan. Terima kasih.
