Tuduhan Sesat Terhadap Ulama: Perspektif dari Imam Bukhari hingga Buya Arrazy Hasyim
Siap difitnah, sesat. Enggak biasa aja, kali ya? Imam Bukhari difitnah sesat oleh seniornya sendiri, namanya Muhammad Az-Zuhli.
Awal-awal, Imam Bukhari masuk ke Kota Naisabur, bermanis-manis mulut. “Ni, saya harap antum bukan mujamalah. Manis di luar, pahit di dalam.” Ya, ngajilah ke Bukhari, hazal gulamu soleh, Ismail bin Hazal.
Gulamu soleh, kata si Az-Zuhli, “Belajarlah kepada anak yang sangat soleh ini.” Jadi, dia masih pakai senioritas anak. Seharusnya dibilang al-alim as-soleh. Ternyata, itulah hijab.
Belakangan, hati-hati atuh. Ya, kalau kita sok-sok tawaduk, bisa kemakan. Jangan tawaduk hanya untuk tampak baik. Tawaduk itu betul-betul ingin menghabiskan ego kita di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ada orang tawaduk kerana dia pengen naik, namanya mujamalah.
Syeikh al-Albani Mengkritik Sahih Bukhari
Tentang Al-Bani, soalan ini agak “high level.” Al-Bani merupakan salah seorang pengkaji hadis yang terkenal. Beliau telah mengkaji banyak hadis dan mengklasifikasikannya dengan memberikan penilaian terhadap status hadis tersebut, sama ada ia sahih, lemah, atau daif. Tashih Al-Bani, yang bermaksud penilaian beliau terhadap hadis-hadis ini, diiktiraf oleh ramai ahli hadis lain yang turut mengkaji dan mendapati bahawa beliau memang alim dalam bidang ini, termasuk kawan dan lawannya.
Contohnya, Ahmad Al-Humari, yang tidak sehaluan dengan beliau, juga mengakui kelebihan Al-Bani dalam bidang hadis. Namun, kita tidak boleh menafikan bahawa kadangkala hukuman yang diberikan oleh Al-Bani terhadap status hadis mungkin tidak diterima oleh orang lain, mungkin kerana terdapat terlepas pandang atau hal-hal tertentu. Perkara ini bukan sahaja berlaku kepada Al-Bani, tetapi juga kepada ahli hadis lain sebelum ini seperti Ibnu Hajar. Banyak hadis yang dihukum sahih oleh Ibnu Hibban, sebagai contoh, tidak diterima oleh kebanyakan ulama kerana apabila mereka mengkaji semula hukuman tersebut, didapati ada faktor-faktor tertentu dalam rowi (periwayat) atau sanad (rangkaian periwayatan) yang menyebabkan hadis itu dianggap lemah atau sebaliknya, lebih kuat.
