Boleh Bercinta Sebelum Nikah? – Dr. Asri
Saya boleh bercinta tak sebelum kahwin? Saya adalah orang yang dapat bercinta sebelum kahwin, tetapi mesti jaga adab. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, orang yang bercinta dan orang yang mengadu pada Nabi, Nabi kata: “Layurali muthahad bin ni.” Mister, nikah tidak diperlihatkan pada dua pasangan yang bercinta, seperti nikah. Tetapi, kita mesti jaga batas.
Cinta ini duduk dalam hati kita. Apabila kita melihat seseorang, kita mungkin jatuh cinta. Mungkin ada orang jatuh cinta kepada doktor Nazmi. Habaq, “Tak berani, dosa aku.” Dosa ni pasal apa? Kita tidak boleh cinta pada dia. Mana boleh benda yang duduk dalam jiwa kita itu, cinta, tetapi bila kita bertindak dan melakukan sesuatu yang melanggar, di situ datangnya dosa. Jika tidak, tiada Nas Quran yang menyatakan kita akan ingat pada pasangan kekasih.
Allah juga berkata, walaupun kita ingat, “Ah, jangan lagi kita minang hingga habiskan ini semua.” Banyak yang perlu kita ingat. Bahkan, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kadang-kadang simpati kepada sahabat. Contohnya, Barirah; dia tidak cinta kepada suami dia. Nabi kesian dan berkata kepada Barirah: “Allah kesian kat suami kau, bekas suami dia.”
Walaupun dia bercinta, Islam itu luas. Tetapi kita jangan sempitkan pemahaman kita tentang cinta dan perhubungan. Kita perlu ingat batasan yang telah ditetapkan.
Masa Banjir Ada Barang Orang Lain Sangkut Kat Rumah Kita. Boleh Ambil?
Okey, jika harta itu kita confirm hak orang punya, kita tidak boleh mengambilnya. Jika ia tersangkut di tempat kita, kita kembalikan kepada empunyanya. Jika kita tak tahu siapa empunyanya, kita boleh maklumkan. Kalau ada orang tipu pun, orang tu yang berdosa kerana ia bukan harta kita. Tapi, kalau benda tu ada, kita duk cari tak dak siapa nak ambil, dan pihak berkuasa pun tak dak yang boleh kita percayai untuk berikan prosesnya, macam tu, macam tadi juga, kita boleh sedekahkan benda tu jika sekiranya ia boleh disedekahkan.
Kalau sekiranya benda tu benda makan, macam ikan tadi, tiba-tiba dia tuntut ikan dia, kita bayarlah ikan dia. Kita bayar ikan dia. Cumanya, jika sekiranya kita dalam keadaan darurat banjir, tak dak makan, ada ayam siapa terbang mai, ha mai duduk atas bumbung kita, kita pun duduk atas bumbung tu, ha ha ha, boleh ya, sembelih ayam tu. Boleh kalau kita tidak ada makanan. Wah, darurat itu darurat, dan darurat itu disekat dengan kadarnya. Maka kita makan sekadar yang perlu saja. Kalau sekadar kita boleh selesaikan kelaparan kita, tu sekadar seekor sajalah. Jangan tibai sampai lima ekor, aa sampai kenyang lebih. Kalau tidak, kita dan itu pun jika selepas daripada itu dia mai tuntut pada kita, kita membayar harganya. Kita membayar harganya. Allahuakbar.
Boleh Tak Letak Nama Anak Badar
Badar ada maksudnya. Bolehkah kita letak nama anak “Badar”? “Badar” bermaksud bulan. Contohnya, dalam nasyid “Tala’al Badru,” maksudnya adalah “telah muncul bulan.” Nasyid tersebut walaupun popular, sebenarnya dari segi sanad periwayatannya tidak kuat untuk menunjukkan sambutan terhadap kedatangan Nabi Muhammad ï·º. Ada kemungkinan bahawa jika ada pun, ia mungkin sambutan ketika Nabi pulang dari Tabuk atau mana-mana tempat lain, tetapi dari segi sanadnya, ia tidak kuat.
Namun, ia masyhur kononnya sebagai sambutan semasa Nabi datang ke Madinah. Frasa “Tala’al Badru” bermaksud “telah muncul bulan penuh.” Sementara itu, “Badar” juga adalah nama tempat berlakunya peperangan, iaitu Perang Badar.
Jika kita ingin menamakan anak “Badar,” adakah boleh? Nama “Badar” bermaksud bulan penuh, dan ia juga merujuk kepada nama tempat bersejarah dalam Islam. Jadi, tidak ada masalah untuk menamakan anak dengan nama “Badar,” kerana ia membawa makna yang baik. Namun, pastikan ia tidak disalah fahami, terutamanya dalam konteks lain seperti parti politik, yang mungkin tidak tahu maksud sebenarnya.
Orang Politik Tidak Boleh Mempergunakan Agama
Kita sentiasa mewujudkan kebencian dan permusuhan, dan itu tidak ada kaitan dengan agama. Ia hanyalah semangat yang dibangkitkan oleh sebahagian orang. Saya bimbang kerana itu saya kata kita tidak bersetuju dengan negara sekular, tetapi kita lebih tidak bersetuju dengan mana-mana pihak berkuasa politik yang menggunakan agama untuk kepentingan politik.
Sekularisme memang tidak bagus kerana agama yang benar mestilah mengawal negara. Tetapi jika agama tidak mengawal negara dan sebaliknya digunakan sebagai alat untuk survival politik, maka saya kata dalam keadaan itu sekularisme lebih baik. Sekurang-kurangnya nama agama tidak tercemar. Kita mahukan negara yang mempunyai roh agama, tetapi kita tidak mahu negara yang mempergunakan agama. Di mana saja, ahli politik tidak boleh mempergunakan agama.
Islam adalah kedamaian. Apabila kita mempunyai persepsi yang salah tentang Islam, bukan Muslim akan sentiasa hairan. Saya sebut beberapa contoh. Umpamanya, dulu banyak kali saya sebut tentang bukan Muslim yang kadang-kadang membantu membina masjid, memasang karpet, dan sebagainya. Selepas karpet dipasang, kita kata haram bagi bukan Muslim masuk ke dalam masjid. Mereka hairan, “Hari itu saya masuk untuk pasang karpet, tapi bila saya mahu dengar apa yang mereka cakap, saya disuruh duduk di luar.”
Tak Salah Ambil Duit Mengajar Agama
Pertama, kita perlu kembali kepada apa yang diajar dalam agama. Agama itu apa? Agama adalah sesuatu yang Allah bekalkan kepada manusia sebagai jalan hidup mereka. Jalan hidup ini bukan sahaja bermakna duduk di dalam bilik sahaja, manusia mesti bersosial. Sebab itu, solat di rumah pun sah, tetapi Allah suruh kita solat berjemaah kerana Allah menyuruh kita bergaul.
Agama menyuruh kita berjemaah kerana ia memupuk hubungan sosial. Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam hidupnya bukan dalam kalangan golongan kecil sahaja, duduk di satu tempat tanpa bergaul dengan orang lain. Kadang-kadang, saya minta maaf, saya rasa kurang munasabah apabila ada orang agama yang cuba menggambarkan Nabi itu hanya berjubah, berselendang, berserban, seolah-olah Nabi tiada kerja lain selain menjadi penceramah atau selebriti. Nabi bukan begitu. Nabi kadangkala memakai baju Yaman, kadangkala memakai jubah Rom, kadangkala memakai baju perang, kadangkala naik unta, dan kadangkala turun ke medan. Inilah realiti kehidupan.
Apabila kita cuba menggambarkan Nabi itu hanya dari satu sudut, ramai orang akan menganggap Nabi seperti seorang Shaolin yang hanya duduk di perkampungan tanpa keluar berinteraksi. Ini adalah tanggapan yang salah. Saya rasa kita perlu betulkan persepsi ini. Ahli agama, sama ada dia terlibat dalam perniagaan atau tidak, mesti hidup dalam masyarakat. Jika dia mengajar ajaran yang menyuruh masyarakat bermuamalah dengan cara yang betul, dia mesti melalui pengalaman tersebut untuk benar-benar memahaminya.
Bank Susu Antara Fatwa Boleh Dan Fatwa Tidak Boleh
Kita dalam fatwa di Perlis, kita ada pengalaman benda yang sama di luar, seperti bank susu ibu. Dalam mazhab Lais bin Saad umpamanya, dia lebih luas dalam isu bank susu. Orang nak kumpul susu takut bercampur nas, bercampur susu, dan nanti bercampur anak. Ada tempat yang fatwa tak boleh, tapi kalau tengok Lais bin Saad, dia kata sedikit lebih luas untuk dia. Walaupun dia bukan mazhab yang dalam empat, tapi Imam Syafi’i menyebut, “Laisu afqah min Malik.” Lais itu lebih faqih daripada Malik.
Lais kata, hak susu yang kena itu, hak hisap terus saja. Kalau minum dari cawan, nak minta kena, itu pendapat Lais. Beza tak lah kita kata kita menelan semua pendapat itu, tapi keluasan pandangan itu memberikan opsi dalam perkara-perkara yang diperlukan. Mudah, sihat, tak apa. Tapi dalam fatwa kita di Perlis, tak lah terus ambil pendapat Lais. Kita sebut, tapi kita mengingatkan ada pendapat Lais untuk keluar kalau bagi yang tersangkut.
Kadang-kadang, budak tu mak dia tak ada susu, orang tak ada susu, dia terkena susu orang lain. Kita pula kata tak boleh buat susu bank, susu kalut, payahlah takut bercampur susu. Bercampur susu tu mungkin sejak zaman Nabi dulu berlaku. Orang berkahwin di sama-sama susuan, kemudian Nabi pisahkan. Nabi kata nanti berlaku perkahwinan haram. Masa dia tak tahu tak dak masalah, bila dia tahu dia dipisahkan.
Boleh Tak Non Muslim Ucap Alhamdulillah Insyaallah
Boleh, pasal apa tak boleh? Dia yang nak kata kan. Alhamdulillah maksudnya puji untuk Allah. Macam mana nak kata puji untuk Allah? “Oh, all praise to Allah.” Apa nama saksilah, ha Chan Chan, ha ha. Maksud puji untuk Tuhan, saya mahu kata puji untuk Tuhan.
Pas tu saya kata, “Uncle, esok datang saya punya pejabat, insyaAllah.” Maksudnya kalau Tuhan izinkan, saya akan sampai. Itu maksud dia. Adakah saya boleh marah? “Aik, uncle, jangan cakap Allah dah.” Tak, saya tak boleh marah, melainkan kalau orang tu cakap Allah kerana dia nak timbulkan provokasi. Dia ambil Allah dia letak di tempat lain, umpamanya ini agama Buddha, dia letak Allah. Itu tak bolehlah, nanti keliru.
Tapi kalau dia cakap Allah, dia cakap insyaAllah, nanti saya tolong. Saya ada kawan di Bukit Mertajam. Kalau orang beli barang pada dia, dia cakap, “Alhamdulillah, insyaAllah saya jual, saya beli.” Di Kelantan, Cina di Kelantan selalu kata alhamdulillah, insyaAllah.
Boleh Jawab Semua Soalan Kah?
Mestilah ada soalan saya tak leh jawab. Ha, takkan saya semua benda saya tahu kan? Ha ha ha ha. Saya tak pernah claim semua benda yang saya jawab tu boleh jawab, kan? Ada orang-orang datang kepada Imam Malik tanya banyak soalan. Imam Malik tak leh jawab sebab kata 70 soalan, 80 soalan. Bawa Imam Malik tak jawab. Dia kata, “Aku ni datang jauh, datang soalan pada Imam. Kau katalah Adri, aku tak tahu.”
Pas tu apa yang akan kau bagi tahu kepada orang-orang aku nanti bila bawa berita? “Bagi tahu dia call lah Malik, la Adri bagi tahu dia.” Apa maksudnya? Jawapan Malik, “Aku tak tahu. Hukum hakam Tuhan, aku tak tahu nak buat macam mana. Bukan tak pasal-pasal aku jawab tak betul, aku yang kena hukum dengan Allah Taala, kan?”
Hanya Satu Pertiga Boleh Wasiat
Hadis ini juga menunjukkan bahawa kita boleh mewasiatkan harta kita sebanyak 1/3 daripada keseluruhan harta kita apabila kita hendak mati. Baki 2/3 perlu diserahkan sebagai pusaka yang akan diwarisi oleh anak-anak kita. Namun, terdapat kesalahan dalam memahami perkara ini oleh sesetengah orang. Ada yang berpendapat bahawa mereka boleh mewasiatkan keseluruhan harta mereka untuk tujuan sedekah atau amal. Contohnya, seseorang mungkin berkata, “Kereta saya ini, saya nak tinggalkan, ada setengah juta, atau 12,000,000, ambil separuh daripadanya dan buat sedekah.” Ini adalah salah. Hanya 1/3 daripada harta yang boleh diwasiatkan, manakala baki 2/3 adalah untuk pusaka.
Sekiranya seseorang memberi semua hartanya untuk sedekah atau amal, ini tidak dibenarkan dalam Islam. Nabi tidak mengajar cara seperti itu. Amalan lain seperti kenduri tahlil juga tidak termasuk dalam amalan wasiat harta. Jadi, penting untuk memahami batasan yang telah ditetapkan dalam agama mengenai wasiat dan pusaka ini.
Masjid Boleh Dijual
Orang Islam di Amerika pernah menghantar surat kepada al-Majmah al-Fiqih, badan Fiqah antarabangsa, bertanya. Mereka, masyarakat Muslim Amerika, bila duduk di suatu tempat, kadang-kadang nak pindah kerana semua orang Islam dah mula tiada. Mereka bertanya, bolehkah mereka jual masjid kerana kalau simpan pun, masjid tidak boleh berfungsi, tiada siapa yang akan menjaganya. Mereka ingin ambil duit jualan masjid itu untuk beli kawasan lain dan buat masjid baru kerana tiada siapa yang akan tinggal di kawasan lama. Takkan nak biarkan masjid tinggal kosong begitu sahaja.
Majlis Fiqah Antarabangsa yang bersidang di Jeddah membuat keputusan, para ulama menyatakan bahawa boleh jual masjid itu dan ambil duitnya untuk beli masjid di kawasan lain. Islam ini luas, tidak terhad kepada tempat tertentu sahaja. Jadi, jika tiada lagi orang Islam di kawasan itu, tidak mengapa masjid dijual. Duit dari penjualan itu digunakan untuk membeli atau membina masjid di tempat lain yang mempunyai jemaah.
Islam mengajarkan bahawa harta wakaf seperti masjid diwakafkan untuk manfaat supaya orang beribadat padanya. Jika tiada manusia yang tinggal di kawasan tersebut, ambil duit jualan itu dan buat masjid di tempat lain yang mempunyai jemaah.
