Puisi Imam Syafie dan Imam Ahmad Bin Hanbal: Renungan oleh Dr. Asri
Bolehkah kita menerima upah setelah memandikan jenazah atau mengajar al-Quran? Jika boleh, nescaya Rasulullah tidak miskin. Kita boleh menerima upah daripada perkara yang memberikan manfaat yang jelas dalam kehidupan dunia ini. Namun, kita tidak boleh terima upah untuk hal-hal yang tidak jelas, seperti pahala. Sebagai contoh, dalam kes mengajar al-Quran, kita boleh melihat manfaatnya kerana pelajar dapat memahami dan mengamalkan ajaran tersebut.
Jika kita melakukan kerja seperti memandikan jenazah, itu adalah tanggungjawab yang perlu dilakukan dengan ikhlas. Tetapi, apabila berkaitan dengan upah, ada prinsip yang perlu diikuti. Kita tidak boleh mengambil upah untuk sesuatu yang tidak nampak hasilnya, seperti pahala. Namun, apabila kita melihat hasilnya secara nyata, seperti mendidik orang hingga mereka memahami al-Quran, itu boleh dianggap sebagai akad dan berharga.
Oleh itu, pengetahuan mempunyai nilai dan boleh dijadikan sebagai mahar dalam perkahwinan. Jika kita menghantar anak ke kelas tuisyen, kita mengharapkan mereka mendapatkan pencapaian. Dalam hal ini, upah adalah wajar kerana hasilnya dapat dilihat dan dinilai. Tetapi untuk pahala, ia tidak dapat dilihat dan oleh itu, tidak boleh dijadikan asas untuk menerima upah.
Jangan Jadi Seperti Abdullah Bin Saba’ – Dr. Asri
Saya sebenarnya ingin memberi komen tentang beliau, Hafizahullah. Beliau adalah seorang yang berusia dan berkedudukan, mantan mufti, serta popular. Nasihat saya kepada diri saya dan juga kepada beliau adalah agar lebih matang dalam berbicara, berbincang, dan berdiskusi. Ketika kita tidak setuju dengan sesuatu pendapat, itu bukan bermakna kita menyerang seseorang. Kita berhak untuk mengkritik pandangan dan idea.
Kini, dilihat secara langsung atau tidak, terdapat usaha daripada pihak beliau yang melaga-lagakan antara ilmu dengan UMNO, sedangkan kita di UMNO telah menjana pelbagai program dan kerjasama yang positif dengan ilmu. Kita sendiri menyokong kerajaan. Mungkin ada beberapa pendapat yang tidak selari dalam hal tertentu, namun saya kira kita harus raikan perselisihan.
Sebagai mantan mufti dan seseorang yang mempunyai PhD serta kedudukan, beliau perlu bersikap lebih mantap dalam memberikan pendapat di Twitter. Saya berharap agar tidak berlaku seperti Abdullah Ibn Sahabat, yang dalam sejarah Islam, melaga-lagakan umat Islam hingga berperang sesama sendiri.
Sebagai contoh, isteri Abu Lahab yang Allah gambarkan dalam Al-Quran, disebut dalam Surah Al-Masadd. Dia membawa kayu api, berjalan dengan niat melaga-lagakan orang. Jika beliau tidak setuju, beliau boleh menghubungi kita untuk berbincang. Kita juga mempunyai ulama yang kita hormati, dan terpulang kepada beliau untuk memilih.
Namun, apabila berbeza pendapat, kita harus meraikan kekhilafan dan tidak berat sebelah. Saya nasihatkan diri saya dan beliau agar moga Allah Subhanahuwataala memberikan petunjuk dan hidayah kepada kita berdua. Semoga Allah menunjukkan kepada kita kebenaran dan memberikan kekuatan untuk mengikutinya, serta menjauhkan kita dari kemungkaran. Doa untuk saya dan untuk beliau, Allahuakbar.
Abu Musa Abdullah bin Qais al-Asy’ari
Daripada Abi Musa Al-Asy’ari. Abi Musa ini nama dia Abdullah bin Qais, salah seorang sahabat Nabi yang banyak juga meriwayatkan hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Beliau berasal daripada kabilah Al-Asy’ari. Al-Asy’ari ini ada kabilah dia tu, Abdul Hasan Al-Asy’ari tu disandarkan kepada kabilah berkenaan.
Abu Musa adalah sahabat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yang terkenal dan hidup selepas daripada zaman Nabi. Masih hidup lagi Abu Musa dan membawa dakwah sehingga ke erat. Abu Musa Al-Asy’ari dan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, dalam hayat baginda, pernah hantar Abu Musa ini untuk mewakili baginda dalam banyak keadaan juga. Antaranya di Yaman, supaya menyampaikan Islam di sana.
Perihal Anas bin Malik
Hadirin Mukminin sekalian,
Hadis ini daripada Anas radhiallahu anhu. Anas ini terkenal sebagai khadim Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Anas berkhidmat dengan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam semasa beliau berusia 10 tahun. Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam tiba di Madinah, dan ibu Anas menyerahkan Anas kepada Nabi supaya Anas dapat berkhidmat dengan baginda. Ibu Anas bernama Ummu Sulaim. Ummu Sulaim adalah seorang wanita yang hebat; beliau menghantar anaknya kepada Nabi agar Anas dapat berkhidmat dengan baginda.
Kerana Anas berkhidmat dengan Nabi, beliau memperoleh banyak ilmu, hadis, pergerakan, dan ucapan Nabi. Anas sering melihat, membantu, dan berkhidmat kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Banyak hadis diriwayatkan oleh Anas, dan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, pada suatu hari, diminta oleh ibu Anas untuk mendoakan Anas. Nabi kemudian mendoakan Anas dengan doa yang terkenal: “Allahumma akthir maalahu wa waladahu wa barik lahu fima a’taytahu,” yang bermaksud, “Ya Allah, perbanyakkanlah harta dan anak pinaknya serta berkatilah mereka.”
Anas menjadi seorang sahabat yang kaya selepas daripada itu. Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam wafat ketika Anas masih muda, berusia lebih kurang 23 tahun, dan kemudian beliau menjadi seorang sahabat yang banyak hartanya.
Apa Kata Sheikh Muhammad Bin Abdul Wahhab Tentang Tawassul
Kata Muhammad bin Abdul Wahab, adapun sebahagian mereka membolehkan bertawasul dengan orang soleh, dan sebahagian mereka menyatakan tawasulnya khas dengan Nabi. Kebanyakan ulama melarang dan tidak membenci hal tawasul. Maka perkara ini adalah perkara Fiqah. Walaupun yang solat yang kuat, yang kami pegang di sisi kami ialah pendapat Johor. Bahawasanya tawasul dengan orang soleh dan Nabi adalah makruh.
Namun begitu, kami tidak membantah orang yang bertawasul dengan orang soleh dan Nabi. Kerana tidak ada bantahan dalam masalah Islam. Muhammad bin Abdullah, sebab itulah masalah ini. Maksud dia bukan Muhammad doa, “Wahai tok wali,” tu lain maksud, “Wahai, ya Allah, dengan berkat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, maka terimalah.” Sebagai ulama, sebab kebanyakanlah kita tak kata Imam Ahmad. Dhuha kalau kita tengok orang buat, jangan bantah tu. Syeikh Muhammad bin Abdul Dhuha, sebab itu kita kena, jangan lebih suluh daripada kuah, jangan lebih lajak daripada najis.
Rib’ie bin ‘Amir dalam Misi Islam
Sebab tu saya selalu ulangi, apabila Islam bertemu dengan Parsi, orang Parsi tidak faham kenapa orang Arab yang dahulunya sentiasa meminta bantuan daripada Parsi dan lemah, tiba-tiba apabila terkena dengan ajaran Muhammad, ia bergerak dan membentuk kerajaan serta ingin bertempur dengan Parsi. Pada pemikiran orang Parsi, barangkali orang Arab menghadapi krisis makanan ataupun sudah tidak cukup bekalan.
Sebab itu Rostam, panglima tentera Parsi, apabila berjumpa dengan orang Badwi yang dihantar oleh Saad bin Abi Waqqas untuk bertemu dengan Rostam dengan keadaan yang selekeh iaitu Ibrahim bin Amir, seorang sahabat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, ustaz bertanya kepada Ibrahim yang kelihatannya sangat kampung dengan bajunya yang buruk dan tidak memiliki serban, mengikat kepalanya dengan hanya tali dan kasutnya yang begitu compang-camping. Orangnya hanya selekeh, bukan orang kaya yang datang ingin memerangi Parsi.
Rostam tanya, “Apa yang kau nak?” Ibrahim memberikan satu jawapan yang jelas walaupun ia bukan keluaran universiti, tak ada masa, tidak ada PhD, tetapi ia mengambil makna dakwah daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Ibrahim menyimpulkan kesemua tujuan kedatangan Islam menghadapi kerajaan-kerajaan dengan suatu lafaz yang jelas. Kata Ibrahim, “Ibt’athana Allah li nukhrija man sha’a min ‘ibadat al-‘ibad ila ‘ibadat Allah wahdah wa min jawr al-adyan ila ‘adl al-Islam wa min diq al-dunya ila sa’at al-dunya wa al-akhirah.”
