Memahami Hadis: Taat kepada Pemerintah – Dato’ Dr. Mohd Asri
Terdapat sebuah hadis yang disebutkan bahawa walaupun sebahagian ulama berusaha untuk menolak hadis ini, ada yang mengkritik riwayat tersebut. Rawi Muslim itu sendiri mengandungi ungkapan, “Wal in zarabaka wa akala amwalaka.” Dalam konteks akhir zaman, walaupun kita dipukul dan harta kita diambil, kita masih perlu taat kepada pemimpin. Hadis ini menunjukkan bahawa Nabi Muhammad SAW bercakap dalam satu konteks di mana, jika kita bangkit menentang, bukan sahaja harta kita yang terjejas, tetapi juga nyawa kita.
Kita melihat bahawa Nabi Muhammad SAW sendiri dalam banyak keadaan memberikan peluang kepada orang untuk bersuara, termasuk kepada sahabat-sahabatnya. Bahkan, ada kisah Umar bin Khattab yang membuka ruang bagi orang untuk mengkritik dan mengambil tindakan balas terhadap pemerintah dan gabenor mereka, termasuk dalam kes Osman. Ini menunjukkan bahawa Nabi tidak membenarkan kita bertindak melawan pemerintah tanpa alasan yang kukuh, kerana bangkit menentang boleh membawa kerugian yang jauh lebih besar.
Sebagai contoh, dalam konteks Malaysia, jika kita merasakan pilihan raya kali ini tidak adil, kita harus ingat bahawa tindakan untuk keluar ke jalan raya, seperti yang berlaku di Syria, mungkin membawa lebih banyak keburukan. Tindakan itu boleh dianggap haram, kerana apa yang kita ada kini mungkin lebih baik daripada apa yang kita akan lakukan. Dalam konteks berbeza, seperti di Mesir, rakyat Mesir tidak menentang dengan senjata, tetapi ada yang telah dibunuh oleh pemerintah. Namun, dalam keadaan tersebut, kita dapat melihat bahawa keuntungannya lebih besar berbanding dengan nyawa yang hilang.
Nabi Muhammad SAW menekankan kesabaran, kerana beliau tidak mahu umatnya mati di tangan pemerintah yang zalim. Walaupun terdapat pemerintah yang zalim, ada ulama yang tidak menggalakkan untuk bertindak melawan, kerana mereka tahu risiko yang dihadapi oleh umat. Namun, mereka tetap berdiri untuk mengkritik pemerintah yang zalim. Terdapat situasi di mana ulama mempertahankan pemerintah, seolah-olah mereka membenarkan tindakan tersebut, walaupun Nabi SAW tidak mempertahankan pemerintah. Sebaliknya, Nabi mempertahankan umatnya supaya tidak terkorban.
Bagi ulama dahulu, mereka membaca hadis ini sebagai peringatan untuk umat, tetapi mereka juga tampil untuk mengkritik pemerintah sebagai menggantikan suara umat yang tidak mampu bersuara. Ini menunjukkan bahawa terdapat dua keadaan yang berbeza dalam memahami dan mengamalkan hadis ini. Kesedaran dan pemahaman yang mendalam tentang konteks adalah penting dalam menilai tindakan yang diambil terhadap pemerintah.
Keajaiban Taubat: Prof. Madya Dr. Mohd Asri Zainul Abidin
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah bersabda, “Warajulun takarallahha kalian Fafa dan Aina,” bermaksud, “Dan seorang lelaki yang mengingati Allah secara bersendirian, maka mengalirlah air matanya.” Mudah-mudahan, di kalangan kita, tidak ada seorang pun yang hari ini tidak pernah menangis kerana takutkan Allah. Jangan ada di kalangan kita seorang pun yang tidak pernah bangun bersendirian, duduk di tengah malam, berdoa, dan mengalirkan air matanya kerana takutkan Allah.
Air mata yang dipenuhi rasa takut kepada Allah tidak akan berhimpun dengan api neraka. Oleh itu, banyakkanlah bangun di malam hari, tuan-tuan. Itulah kekuatan insan, keajaiban manusia. Apabila dia bangun dan berharap kepada Allah, dia berdoa di tengah malam dan tunduk kepada-Nya.
Orang yang berhubung dengan Allah, tuan-tuan, tidak akan tergugat oleh apa pun, bukit dan gunung pun tidak dapat menggoyahkan imannya. Namun, insan yang hatinya tidak berhubung dengan Allah akan terumbang-ambing, kiri dan kanan. Ketika kita berhubung dengan Allah, kita merasa yakin bahawa kehidupan ini kita serah kepada-Nya.
Sebab itu, saya sering mengajar tuan-tuan untuk berdoa dengan penuh keyakinan: “Ya Hayyu, Ya Qayyum, wahai Al-Hayy, Al-Qayyum, dengan rahmat-Mu, aku memohon pertolongan.” Nabi berdoa, “Astarif takilmi, wahai Al-Hayy, Al-Qayyum. Jangan Kau serahkan aku kepada diriku walaupun sekelip mata.”
Allahuakbar! Apabila Allah mengatur urusan kita, ia menjadi ajaib. Apa yang orang lain anggap mustahil, dengan izin Allah, kita mampu melakukannya. Ketika kita berkata, “Walau takilni Ila Nasir,” kita menyerahkan segalanya kepada Allah, kerana kita tidak mampu mengurusnya sendiri.
Tuan-tuan, lihatlah berapa ramai manusia yang mempunyai kabel besar-besar, tetapi mereka masih terjerumus dalam masalah. Mereka sering bercakap tentang kenalan mereka yang berpengaruh. Namun, orang yang bergantung kepada Allah akan menjalani kehidupan dengan penuh keyakinan. Tiada apa yang perlu diratapi dalam hidup ini, melainkan kelemahan kita di hadapan kebesaran kerajaan Allah.
Mudah-mudahan pengajaran ini memberi manfaat. Selama dua tahun saya bersama dengan tuan-tuan, semoga sedikit sebanyak, atau sebesar habuk, saya dapat memberikan manfaat. Jika ada kebaikan dalam apa yang saya ajar, doakanlah agar Allah memberikan pahala kepada kita semua. Jika terdapat kesilapan dalam ajaran saya, mohonlah agar Allah mengampunkan salah dan silap yang saya tunjukkan. Mudah-mudahan Allah Taala rahmati kita semua.
Maulana Asri Yusoff: Benarkah Gerakan Wahabi Menjatuhkan Kerajaan Turki Uthmaniyah?
Tak ada, ada juga. Saya terbaca malam tadi yang mengatakan bahawa gerakan Wahhabiyah menyebabkan kerajaan Turki Uthmaniyah jatuh. Sejauh mana kebenaran dakwaan tersebut? Sebenarnya, saya ada terbaca dalam satu buku yang ditulis oleh Maulana Mazrul Rahmani, iaitu “Muhammad bin Abdul Wahab dan Pandangan Ulama-ulama Besar India terhadap Beliau”. Dalam buku itu, dinyatakan bahawa yang benar-benar memberontak terhadap kerajaan Uthmaniyah ialah Syarif Hussein.
Syarif Hussein ini merupakan wakil pemerintah khalifah di Turki. Dia, atas arahan Inggeris, menyerang dan menceroboh kerajaan tersebut untuk menjatuhkannya. Dalam sejarahnya, buku itu menyebut Maulana Mahmudul Hassan, Syeikhul Hind, yang merupakan antara mereka yang ingin menyokong supaya kerajaan Uthmaniyah tetap tegak dan tidak jatuh pada masa itu. Dia pergi ke Arab Saudi, lebih tepatnya ke Hijaz. Sesampainya di sana, atas nasihat Inggeris, Syarif Hussein telah menangkap mereka yang ingin mempertahankan sistem khilafah Islam di Turki yang berpusat di sana.
Sebenarnya, cerita ini tidak ada kena mengena dengan Muhammad bin Abdul Wahab ataupun kerajaan Ibn Saud. Ada pihak ketiga yang terlibat, iaitu Syarif Hussein. Jika kita perhatikan, keturunan Syarif Hussein sekarang berada di Jordan. Mereka adalah anak cucu Syarif Hussein.
Kalau tuan-tuan ingat, di belakang mereka ada aman mesej, kononnya untuk menaikkan semula keturunan Nabi supaya memerintah dan menjatuhkan kerajaan Arab Saudi. Namun, jika kita lihat dari segi peribadi mereka, isteri Syarif Hussein bukan orang Arab, malah cucu cicitnya juga bukan. Cara hidup mereka tidak mencerminkan Islam seperti yang dipraktikkan oleh kerajaan Arab Saudi yang memerintah. Jauh sekali dari segi kekuatan berpegang kepada agama dan menegakkan ajaran Islam. Mereka juga tidak menggunakan undang-undang Islam dalam pemerintahan mereka. Itulah sebenarnya cerita di sebalik isu ini.
Solat Jamak Qasar di Kampung Ibubapa: Bolehkah? || Maulana Asri
oh ada lagi soalan ini aa ini masalah sembahyang jamu aa dan kosa sembahyang katakanlah ni ini dalam dalam bahasa Arab dia tulis ni panjang kepala eh aa tapi maksud dianya em em maksud dianya katakanlah seseorang tu duduk di Kuala Lumpur memang dia menetap sana jadi rumah sini pun ada juga rumah mak dia kata dia eh rumah mak dia jadi bila dia balik tu dia boleh kasarkan sembahyang jamu boleh ke tidak dia kira musafir ke tidak aa itu masalah soalannya aa lepas tu berapa hari ada ke terikat dengan 3 hari keluarga apa lebih pada 3 hari tak leh dia ni semua ni termasuk dalam masalah khilaf eh termasuk dalam masalah khilaf kalau lagu sat ni betul memang boleh dia dikira bermusafir sebab itu rumah mak dia bukan rumah dia eh ataupun kalau katakanlah rumah dia sendiri pas tu dia tinggal dia menetap sana dah aa Kuala Lumpur tu aa jadi dia boleh buat jamak dan kasar masalah 3 hari ke apa tu itu masalah masih khilaf eh kalau imam Bukhari dia kata 19 hari 19 hari berdasarkan hok nabi pergi ke pokok ya buat haji tu dia duduk kawasan jamu ha gitulah aa aa kalau nak kira tak dak musakahlah tak dak susah kata kata bila sampai ke rumah mak di rumah ni aa tak dak susahlah kita kata tak dak susah pun dia rukhah ni bukan kerana susah eh aa tapi kerana rukhah kebenaranlah bila bermusafir boleh ada ke kerana Safar aa jadi ini dikira sebagai musafir juga eh kita sebagai musafir juga aa tak kiralah ada rezeki susah ke payah ke nak kira susah kak dekat ke naik kapal terbang tu susah apanya ha mu tak sampai dah aa tak kira begitu ada orang yang kira jarak dia tu aa tadi pun disebut juga jarak itu pun masih khilaf juga khilaf juga hmm gitu kalau mazhab Abu Daud mazhab Abu Daud ha 3mile boleh dah ha ada setengah setengah mazhab sepatu boleh dah jadi benda ni tak ada ketetapan ketetapan yang ada tu dalam mazhab dalam mazhab tu pun sebenarnya puncanya khilaf sahabat hadis yang terang tak ada hadis nabi sendiri yang terang tentukan ni bilangan ini jauhnya takde hok orang orang duk ambil yang jadi khilaf tu memang kuatlah hok tu hok sahih adalah hok ni pakai hok ni hok ni pakai hok ni aa itulah yang jadi berbeza yang jadi khilaf
