Nikah Gantung: Apa Pendapat Dr. Asri?
Apa pendapat ustaz tentang nikah, khususnya mengenai khutbah nikah gantung? Apakah maksud nikah gantung?
Nikah gantung ini merujuk kepada situasi di mana, selepas akad nikah, pasangan suami isteri tidak tinggal sebumbung. Dalam kes ini, pihak suami tidak menyediakan tempat tinggal untuk isteri. Namun, mereka masih boleh berjumpa dan berkomunikasi seperti pasangan suami isteri yang sah. Saya katakan bahawa keadaan ini banyak berlaku disebabkan oleh kerenah masyarakat.
Pertama, apabila seseorang telah melakukan akad nikah dengan seorang perempuan, maka hubungan mereka menjadi sah. Dia berhak melakukan segala sesuatu yang dihalalkan bagi hubungan suami isteri. Setelah akad nikah, adalah wajib bagi suami untuk menyediakan tempat tinggal, makanan, dan pakaian untuk isterinya. Kewajipan ini tidak boleh diabaikan, kecuali jika isteri secara sukarela memaafkan suaminya dan membenarkan dia tidak menyediakan keperluan tersebut dalam tempoh tertentu.
Contohnya, seperti yang berlaku kepada Saudah binti Zam’ah, isteri Nabi, yang menarik kembali haknya. Dia mengizinkan Nabi untuk tidak tinggal bersamanya dan memberi hak tersebut kepada Aisyah radhiallahu anha. Nabi menerima pengunduran tersebut, dan ini tidak menjadi masalah di kalangan sebahagian para ulama.
Namun, terdapat juga pandangan daripada ibu bapa yang sering mengekang kebebasan pasangan muda. Mereka mungkin melarang anak-anak mereka untuk tinggal bersama sebelum berkahwin. Dalam situasi seperti ini, jika isteri menuntut haknya, suami wajib menyediakan makan dan minum. Jika isteri mengatakan bahawa dia bersedia untuk mengangkat nikah, tetapi ingin tinggal bersama keluarganya kerana masih belajar, mereka harus saling memahami.
Di akhir cerita, adalah penting untuk memahami bahawa setelah pernikahan, hak dan tanggungjawab harus dipenuhi. Isteri berhak untuk menuntut haknya, dan suami wajib memberi apa yang sepatutnya. Setiap pasangan harus berkomunikasi dengan baik dan mencari jalan penyelesaian yang adil bagi kedua-dua pihak.
Muallaf Tak Dapat Solat Pada Waktunya. Apa Solusi?
Saya buat contoh, kadang-kadang ada orang terkejut sangat. Ada orang yang nak sembunyikan Islam dia daripada famili dia, mak awal lagi, takut nanti berberantakan, yang dia tak mampu. Tapi macam mana dia nak solat sekarang? Dah masuk waktu zohor, 4.00 petang, mak dia ada lagi. Dia nak tinggal, tak boleh. Semua keluarga ada; kalau dia hilang, orang akan tahu. Masuk masjid, pergi sembahyang, terus tahu.
Kalau kau pakai satu qaul, mungkin dia kata, “You kena sembahyang juga.” Tapi ada qaul yang membenarkan dalam keadaan kesuntukan dan kepayahan, dijamakkan solat. Dia mungkin boleh buat jamak terakhir nanti, ataupun dia tahulah majlis nanti akan berlaku. Dia jamakkan pada waktu awal majlis, mungkin 2.00 atau 1.00 suku. Masuk waktu sembahyang zohor, dia sembahyang asar pada 4.00 petang untuk mengelakkan hal itu.
Allah Istiwa’ Di Atas ‘Arasy Apa Masalah, Allah Yang Firman
Wakil majoriti beriman. Nabi beriman Tuhan istiwa, wajib sebar wajib, pasal Quran kata. Kalau tuan kata , kita pun tak mahu kata. Buat soal Quran, hud dan tanya mengenai istiwa itu bidaah, kata Imam Malik. Bidaah tak usah duk tanyalah macam mana. Istiwa serah Allah Ta’ala lah, bukan urusan kita nak pi tau zat ada pada dia. Kata sia-sia ada orang kata tak, maksudnya begini. Dia tak nak hang kata. Hang kata aku tak mahu kata, aku nak kata macam Allah kata.
Oh, kalau hang kata macam Allah kata, syirik. Tak, aku kata macam Allah kata syirik. Hang kata macam hang kata Allah, tak kata tak syirik. Oh berat, ada dua aliran mazhab dalam sini. Tetapi masalah istiwa, masalah `Arsy. `Arsy berbeza. Saya, kalau masalah tangan, masalah lain, mungkin ada multiple interpretation, lebih daripada satu makna penafsiran yang boleh digunakan di sudut linguistik, di sudut bahasa. Makna apa di sudut realitinya, hakikatnya macam mana mungkin. Tetapi masalah `Arsy, Allah menyebut tentang `Arsy. Macam mana, fail maklum kita tak tahu.
Non Muslim Sebut Alhamdulillah, Astaghfirullah?
Boleh ke orang yang bukan Islam kata “alhamdulillah” atau “insyaAllah”?
Ada orang kata tak boleh, tapi kenapa tak boleh? Dia yang nak kata, kan? “Alhamdulillah” maksudnya pujian untuk Allah. Macam mana nak kata pujian untuk Allah? Oh, “all praise to Allah.” Apa nama… misalnya, ha, Chan Chan, ha ha. Maksudnya, puji untuk Tuhan. Saya nak kata, puji untuk Tuhan. Lepas tu, saya kata, “Uncle, esok datang pejabat saya, insyaAllah.” Maksudnya, kalau Tuhan izinkan, saya akan sampai. Itu maksud dia.
Adakah saya boleh marah kalau Uncle kata “insyaAllah”? Tak boleh marah, melainkan kalau orang tu cakap “Allah” untuk timbulkan provokasi. Dia ambil Allah, dia letak di tempat lain, umpamanya ini agama Buddha, dia letak Allah. Tak bolehlah, nanti keliru. Tapi kalau dia cakap “Allah” dan dia cakap “insyaAllah”, nanti saya tolong.
Saya ada kawan di Bukit Mertajam. Kalau orang beli barang pada dia, dia cakap “alhamdulillah” dan “insyaAllah.” Di Kelantan, Cina di sana selalu kata “alhamdulillah” dan “insyaAllah.” Cumanya, dari perspektif Islam, adakah orang itu telah jadi Muslim? Tak, sebab kalau nak jadi Muslim, dia kena ucap “asyhadu alla ilaha illallah” dan “wa asyhadu anna Muhammadur Rasulullah.” Maksudnya, dia kena percaya dan menyaksikan bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah. Baru dia jadi Muslim. Itu pun dia kena ucap dengan kepercayaan dia.
Apa Persamaan Dan Perbezaan Antara Sunni Dan Syiah?
Pertama, kita perlu akui bahawa ada banyak perkara yang serupa antara Sunni dan Syiah. Contohnya, kalimah *Lailahaillallah Muhammad Rasulullah* dan solat, banyak amalan yang sama walaupun terdapat perbezaan. Kita perlu bersikap adil dalam hal ini. Contohnya, solat Subuh mereka juga dua rakaat, cuma mereka melakukan qunut sebelum rukuk, sedangkan dalam mazhab Syafie, qunut dilakukan selepas rukuk. Qunut sebelum rukuk juga ada disebut dalam beberapa hadis.
Dari segi fiqh, perbezaan antara Sunni dan Syiah tidaklah begitu besar. Ada benda yang mungkin berbeza, tetapi tidaklah sampai menimbulkan masalah besar. Masalah yang lebih ketara adalah dalam perkara akidah, khususnya apa yang mereka percayai. Contohnya, mereka cenderung berlebihan dalam memuja kaum keluarga Nabi. Kita juga sayang kepada keluarga Nabi, sama seperti kita sayang kepada anak-anak kawan baik kita yang telah meninggal dunia. Kita menghormati mereka kerana hubungan mereka dengan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, tetapi kita tidak boleh berlebihan hingga mengangkat mereka ke makam yang tidak sewajarnya.
Sebagai contoh, ada amalan-amalan yang dilakukan oleh sebahagian mereka yang akhirnya cenderung untuk membesarkan keturunan Nabi hingga melampaui batas. Kita harus menjaga diri agar tidak terlalu fokus kepada satu perkara sahaja seperti mengagungkan keluarga Nabi semata-mata, sehingga penentuan kebaikan seseorang hanya berdasarkan sama ada mereka adalah keturunan Nabi atau tidak. Ini adalah perkara yang kadang-kadang orang awam keliru kerana mereka minat dengan agama tetapi tidak dapat membezakan antara hak dan batasan.
Dia Tak Apa, Sebab Dia Nabi
Igauan ini berlaku dalam fikiran ketiga-tiga sahabat tersebut sehingga berita itu sampai kepada Nabi. Salah seorang daripada mereka berkata, “Adapun aku, aku akan sembahyang malam sentiasa, tidak mahu tidur.” Ini adalah jenis wali yang malamnya tidak tidur, air wuduknya antara waktu Isyak dan Subuh hanya dengan satu wuduk. Sahabat ini mencuba untuk memberitahu Nabi.
Sebab itu saya katakan, buku *Fada’ilul A’mal* yang dibaca itu, walaupun mengandungi banyak perkara yang baik, mesti dinilai juga berapa banyak cerita-cerita yang ada dalamnya, walaupun bunyinya hebat tetapi menyanggahi sunnah dan hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Sahabat ini mencuba untuk tidak tidur dan hanya sembahyang sepanjang malam. Kalau kita ikut logik, apa salahnya? Betul tak? Sembahyang memang Nabi ajar, cuma kita tambah sembahyang malam dan tidak tidur. Kita duk gelut, daripada tengok bola atau tengok perkara karut, apa salahnya kita sembahyang?
Namun, kita perlu lihat apa yang Nabi katakan kepada mereka. Salah seorang lagi berkata, “Adapun aku, aku akan berpuasa sepanjang hari dan aku takkan buka puasa.”
Apa Beza Bughah, Khawarij Dan Demonstran
Maka, para ulama berkata, padahal mereka keluar dengan senjata, masalah mereka besar. Maka ada beza antara Bughah khawarij dengan orang demonstrasi dalam negara demokrasi. Bughah yang disuruh perang oleh kitab Fiqh membawa senjata, khawarij bawa pedang. Senjata yang mereka bawa ni hanyalah kertas dan baju kuning, itu masalah mereka. Baju apa mereka pakai itu masalah lain. Jadi, kita tak boleh samakan, sebab para fuqaha tidak menyamakan.
Bahkan, apabila mereka memperkatakan tentang Bughah , mereka menyatakan bahawa tidak boleh, dan tidak jika mereka tak bawa senjata. Jika mereka itu bukan *zoo shawkah* (orang yang ada senjata), maka kerajaan tak boleh bunuh mereka dengan senjata. Jika mereka berunding, kitab mereka kata kerajaan hendaklah berunding. Bahkan, sesetengah kitab mereka kata jika hujah Bughah benar, kerajaan hendaklah mendengar hujah mereka.
Oh, fuqaha kita mendahului zaman. Kalau hujah mereka pun sahih, dalil-dalil mereka sahih, kerajaan hendaklah menegakkan keadilan seperti mana yang mereka sebut. Allah menyebut: *”Wa in ta’ifatani minal mukminin iqta tatalu fa aslihu baynahuma, fa in baghat ihda humaa ‘alaal ukhra faqaatilu allathi tabghi hattha tafia ila amrillah”*. Walaupun ada yang kata ayat ini asalnya merujuk kepada Bughah , nak kenakan pada Aisyah. Aisyah bukan Bughah saya kata, tapi ayat ni Allah kata jika dua puak di kalangan orang Islam berperang, Allah tak kata peranglah yang di pihak yang menentang pemerintah. Allah kata jika dua puak di kalangan orang Islam berperang, maka hendaklah kamu damaikan keduanya. Jika salah satunya melampau kepada yang lain, maka hendaklah kamu perangi yang melampau itu.
Kita Perlu Faham Apa Yang Kita Doa kepada Allah SWT
Bila dia sembahyang, dia doa, dia tahu macam mana nak minta. Kita, ya Allah, minta ampun. Ya Allah, terasa dia minta ampun, bukan sebahagian orang yang hanya amin, amin, ya Allah. Baiklah, apa yang dia minta tu, dia cakap dengan siapa? Tapi bila kita mempelajari akidah dengan baik, mempelajari tazkiyatun nafs dengan baik, kita akan tahu.
Ya Allah, minta ampun. Ya Allah, doa dari hati mana kita tahu dalam bahasa kita, tapi janganlah zahir jadi sampai macam bacaan Azan kita. Dengan Tuhan, dia tahu ni hamba dia banyak. Itu je boleh. Kalau hantar buat bahasa Arab pun, sampai ke hati tak berapa nak boleh. Ha, doakan dia. Ini Tuhan yang penyayang, bukan Tuhan yang garang.
Apa Kelebihan Kerajaan Baru PH
Tapi ini adalah kita bukan menafikan, kalau orang tanya ada positif tak kerajaan sekarang ni, ada banyak positifnya juga. Banyak kebebasan bersuara yang diberikan yang tak diberikan pada zaman yang lepas. Kita kena akui, banyak juga usaha-usaha memperkukuhkan institusi-institusi tertentu. Kita nampak SPRM lebih berani kan, orang macam lebih takut dengan rasuah, pemimpin-pemimpin lebih mudah untuk dikritik. Walaupun ada kelemahan, tetapi ini semua kredit yang patut kita iktirafkan, kan?
Orang-orang yang lain yang boleh bersuara, boleh bersuara. Cuma, bila dah lama pegang, dah dekat setahun, ni adalah pegawai-pegawai menteri yang baru belajar pakai tie. Dia jadi berlagak lebih pula, lebih pada orang lagi. Ha ha. Itu saja. Yang duk syok, duk ugut orang, ni baru masuk belajar masuk pejabat. He he, dulu duduk kat luar, beza ni. Itu tak baguslah kan. Tapi menginsafi bahawa kerajaan menawarkan sesuatu yang lebih baik, kita tidak pertikai di sudut usaha-usaha yang baik diberikan markah yang positif.
Yang kita pertikai ialah perkara-perkara yang tak wajar, yang menimbulkan isu-isu perkauman yang melampau di kalangan sebahagian parti-parti tertentu. Ini yang kita pertikaikan sehingga menimbulkan ketegangan, mempertikaikan soal kedudukan Islam, identiti negara. Itu yang kita pertikaikan.
Apa Kata Sheikh Muhammad Bin Abdul Wahhab Tentang Tawassul
Kata Muhammad bin Abdul Wahab, adapun sebahagian mereka membolehkan bertawasul dengan orang soleh, dan sebahagian mereka menyatakan tawasulnya khas dengan Nabi. Kebanyakan ulama melarang dan tidak membenci hal tawasul. Maka perkara ini adalah perkara Fiqah. Walaupun yang solat yang kuat, yang kami pegang di sisi kami ialah pendapat Johor. Bahawasanya tawasul dengan orang soleh dan Nabi adalah makruh.
Namun begitu, kami tidak membantah orang yang bertawasul dengan orang soleh dan Nabi. Kerana tidak ada bantahan dalam masalah Islam. Muhammad bin Abdullah, sebab itulah masalah ini. Maksud dia bukan Muhammad doa, “Wahai tok wali,” tu lain maksud, “Wahai, ya Allah, dengan berkat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, maka terimalah.” Sebagai ulama, sebab kebanyakanlah kita tak kata Imam Ahmad. Dhuha kalau kita tengok orang buat, jangan bantah tu. Syeikh Muhammad bin Abdul Dhuha, sebab itu kita kena, jangan lebih suluh daripada kuah, jangan lebih lajak daripada najis.
