Keafdhalan Solat Wanita: Antara Rumah & Masjid – Dr. Maza
Solat perempuan di rumah lebih afdal daripada di masjid jika sekiranya berapa keadaan. Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda bahawa solat di rumah bagi wanita adalah afdal. Ini kerana keadaan berbeza disebabkan dimensi, zaman, dan kedudukan wanita pada zaman nabi.
Pertama, ketika wanita ingin keluar untuk solat, mereka sering menghadapi banyak masalah. Kadang-kadang, lampu tidak seperti sekarang, terutama ketika solat Isyak dan Maghrib. Suasana di luar juga terdedah kepada pelbagai bahaya, terutama bagi wanita. Ini adalah satu sudut yang perlu dipertimbangkan.
Kedua, jika mereka tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan penting untuk menyampaikan mesej Islam. Suami yang pulang dari masjid dapat memberikan pengetahuan agama kepada isteri mereka. Namun, dalam situasi kini, ada kalanya kita mendapati suami tidak pergi ke masjid dan tidak mengambil inisiatif untuk belajar. Jika suami tidak tahu apa-apa tentang agama, maka isteri terpaksa mencari ilmu sendiri.
Dalam konteks ini, pergi ke masjid untuk mengaji menjadi lebih afdal bagi isteri jika suami tidak dapat membimbing. Ini kerana zaman telah berubah, dan akses kepada ilmu kini lebih terbuka. Jika suami seorang yang tidak berilmu, bagaimana isteri hendak mendapatkan pengetahuan tentang agama? Mereka mungkin hanya mendapatkan maklumat yang tidak lengkap.
Oleh itu, adalah penting untuk memahami bahawa dalam zaman sekarang, jika suami tidak dapat memberikan pendidikan agama yang mencukupi, isteri perlu mengambil inisiatif untuk menuntut ilmu. Tindakan ini bukan sahaja untuk diri sendiri tetapi juga untuk keluarga. Jika isteri keluar untuk mengaji, mereka dapat memahami agama dengan lebih baik dan dapat menyampaikan pengetahuan itu kepada anak-anak di rumah.
Kesimpulannya, adalah penting untuk melihat situasi ini dari pelbagai sudut dan memahami keperluan setiap individu dalam menuntut ilmu. Dengan cara ini, kita dapat memastikan generasi akan datang tidak hanya memiliki pengetahuan agama yang kukuh, tetapi juga dapat mengamalkannya dalam kehidupan seharian.
Kenali Antara Ciri Wahabi Serta Bapak Wahabi
Jadi, tak perlulah kita berzikir “Ya Rabbi” saja. Siapa nak panggil terus Tuhan, kita kena melalui wali? Oi, wali! Okey, tapi kalau melalui Hussein, Hussein lagi tinggi, kan? Lepas tu, Syiah kata, “Apa salahnya kami panggil Hussein?” Hangpa panggil yang Mukhadi Jalani boleh, lepas tu Kristian kata, “Kami panggil Jesus, takkan tak boleh?” Lama-lama, semua ikut dan semua boleh. Ah, tidak, yang penting maksud kita, kan? Niat kita, tapi tauhid tak ada, agama pun tak ada lagi.
Sekarang, kalau orang tak setuju, siapa yang panggil wali akan kutuk Wahabi. Kalau saya tak setuju orang panggil “Ya Hussein,” saya lagi Wahabi. Kalau saya tak setuju orang panggil “Oh Jesus,” ni nabi bapa Wahabi, tuan-tuan. Tuan-tuan dan puan-puan sekalian, isu ni bukan kecil. Ini bukan perkara biasa, ada sesuatu di belakangnya.
Tuan-tuan mula tengok, perpecahan di masjid ni, aliran ni. Sepuluh tahun dulu tak macam ni, dua puluh tahun dulu tak macam ni. Tuan-tuan tengok pembesaran kubur di Iraq dan seumpamanya dibiayai oleh Amerika. Syiah sendiri dibiayai oleh mereka, bukan kerana mereka suka Syiah, tapi kerana krisis ini akhirnya akan menyebabkan agama hilang.
Yang salah, satu cahaya ditempatkan di tujuh tempat yang berbeza. Sebab itu, kita perlu kekal di atas mazhab dan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Di dalam tauhid yang kita tiap-tiap hari sebut, yalah kita minta kat Allah. Cuma, kita panggil je Hussein, kenapa tak panggil Allah terus? Walillah asmaul Husna, Allah ada Asmaul Husna. Tidak, tidak, kita jauh menyimpang.
Apa Persamaan Dan Perbezaan Antara Sunni Dan Syiah?
Pertama, kita perlu akui bahawa ada banyak perkara yang serupa antara Sunni dan Syiah. Contohnya, kalimah *Lailahaillallah Muhammad Rasulullah* dan solat, banyak amalan yang sama walaupun terdapat perbezaan. Kita perlu bersikap adil dalam hal ini. Contohnya, solat Subuh mereka juga dua rakaat, cuma mereka melakukan qunut sebelum rukuk, sedangkan dalam mazhab Syafie, qunut dilakukan selepas rukuk. Qunut sebelum rukuk juga ada disebut dalam beberapa hadis.
Dari segi fiqh, perbezaan antara Sunni dan Syiah tidaklah begitu besar. Ada benda yang mungkin berbeza, tetapi tidaklah sampai menimbulkan masalah besar. Masalah yang lebih ketara adalah dalam perkara akidah, khususnya apa yang mereka percayai. Contohnya, mereka cenderung berlebihan dalam memuja kaum keluarga Nabi. Kita juga sayang kepada keluarga Nabi, sama seperti kita sayang kepada anak-anak kawan baik kita yang telah meninggal dunia. Kita menghormati mereka kerana hubungan mereka dengan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, tetapi kita tidak boleh berlebihan hingga mengangkat mereka ke makam yang tidak sewajarnya.
Sebagai contoh, ada amalan-amalan yang dilakukan oleh sebahagian mereka yang akhirnya cenderung untuk membesarkan keturunan Nabi hingga melampaui batas. Kita harus menjaga diri agar tidak terlalu fokus kepada satu perkara sahaja seperti mengagungkan keluarga Nabi semata-mata, sehingga penentuan kebaikan seseorang hanya berdasarkan sama ada mereka adalah keturunan Nabi atau tidak. Ini adalah perkara yang kadang-kadang orang awam keliru kerana mereka minat dengan agama tetapi tidak dapat membezakan antara hak dan batasan.
Keafdhalan Solat Wanita Antara Rumah Dan Masjid
Dari sudut kedua, walaupun wanita tidak pergi ke masjid, suami mereka berperanan besar dalam menyampaikan mesej Islam. Suami yang alim akan memberi tahu isteri mereka tentang agama dan menyampaikan ilmu yang dipelajari.
Namun, zaman sekarang berbeza. Jika kita menyuruh wanita sembahyang di rumah sedangkan suami mereka tidak pergi solat atau tidak belajar agama, maka suami itu tidak tahu apa-apa dan isteri pun tidak tahu apa-apa. Dalam keadaan ini, adalah lebih afdal bagi isteri untuk keluar dan pergi mengaji di masjid daripada solat di rumah kerana zaman telah berubah.
Jika tidak, di mana lagi ilmu itu akan diperoleh, melainkan suami memang ahli ilmu yang mampu menyampaikan ilmu kepada isterinya? Namun, jika suami pun tidak tahu apa-apa, seperti ketika suami balik dari masjid tetapi tidak tahu apa yang diajar ustaz, keadaan menjadi lebih rumit. Ustaz mengajar supaya orang dapat ilmu, bukan semata-mata untuk mendapat duit. Ilmu itu penting supaya kita faham dan boleh menyampaikan kembali kepada orang lain.
Perbezaan Antara Hadith Ahad Sahih
Hadis Ahad merujuk kepada hadis yang tidak mencapai darjat Mutawatir. Darjat Mutawatir adalah darjat di mana para pengkaji hadis, khususnya ahli hadis, membuat keputusan bahawa jumlah para periwayatnya adalah cukup banyak sehingga mustahil untuk mereka berpakat melakukan pembohongan terhadap Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Ini bermakna, jumlah periwayat yang banyak dari pelbagai negeri, seperti Khurasan, Kufah, dan Basrah, serta dari lapisan sanad yang berbeza, mengeluarkan hadis yang sama, membuatkan mustahil bagi mereka untuk berpakat mengeluarkan hadis palsu.
Pada zaman dahulu, tidak ada teknologi seperti SMS atau e-mel yang memudahkan komunikasi. Jadi, untuk berpakat dalam pembohongan hadis adalah sesuatu yang tidak mungkin berlaku. Hadis yang mencapai darjat Mutawatir adalah hadis yang diterima oleh ramai periwayat dari setiap lapisan sanad dan dari pelbagai zaman, sehingga memastikan keautentikan dan kesahihannya.
Perbualan Antara Dr Maza Dengan Remaja Mualaf
Saya nak tanya sikitlah, kan, macam mana boleh masuk Islam? Adakah ada orang paksakah, terpaksakah, ada orang yang duk tekankah, ataupun rasa nak balik kepada agama Allah? Cuba bagi tahu saya.
Dulu, minat saya sekolah memang minat, tapi kami takutlah. Bagi yang sudah masuk Islam lama-lama tu, ada yang jauh sebab ayah akan masuk Islam. Maksudnya, dalam keadaan sekarang ni, kalau diberi pilihan, nak kekal sebagai orang Islam ke, ataupun nak kembali kepada agama lain? Bukan juga orang Islam.
Jadi, kalau macam tu, ustaz kena berusahalah supaya ilmu-ilmu tu kekal sebagai orang Islam. Dan adakah siapa-siapa yang tekankah, paksakah, atau sebab rasa takut tu yang nak jadi Islam juga? Adakah? Yang ni penting supaya kita kena bagi tahu bahawa tak ada siapa paksa. Memang dah belajar Islam, sembahyang, solat, nak pergi sekolah agama.
Antara Artis Dan Nyanyian
Namun, orang kita kena bezakan. Ada perbezaan antara nyanyi, dia menyanyi dengan dia menjadi artis. Artis dalam erti kata dia tampil menunjukkan badan, ciri-ciri diri dia. Artis dalam konteks sekarang ni, kita nak kena tengok apa yang dia buat. Bukan kerana kebaikan bahasa dan nasihat dia, tapi kerana penampilan dia.
Ada artis, kalau hidung tak mancung atau rupa tak segak, tak laku. Nyanyi sedap mana pun bolehlah tahan setakat seminggu dua, tapi kena ada sebab orang nak tengok, lawa sikit. Sebab tu, Mekah artis ni gambar dia dibuat iklan promosi barang dan seumpamanya. Itu lain daripada maksud dia menyanyi.
Kalau ada satu kenduri, tiba-tiba seorang perempuan dia menyanyi nasyid umpamanya, dan dia tak keluar bersolek yang melampau. Dia menyanyi nasyid, dia menyebut lirik-lirik nasihat yang tentu, adakah salah? Pada zahir hadis, tak salah. Ini berbeza dengan dia tampil menjadi artis dan dia memperkenalkan unsur lain yang salah. Ha, ha, Allah Taala.
Bank Susu Antara Fatwa Boleh Dan Fatwa Tidak Boleh
Kita dalam fatwa di Perlis, kita ada pengalaman benda yang sama di luar, seperti bank susu ibu. Dalam mazhab Lais bin Saad umpamanya, dia lebih luas dalam isu bank susu. Orang nak kumpul susu takut bercampur nas, bercampur susu, dan nanti bercampur anak. Ada tempat yang fatwa tak boleh, tapi kalau tengok Lais bin Saad, dia kata sedikit lebih luas untuk dia. Walaupun dia bukan mazhab yang dalam empat, tapi Imam Syafi’i menyebut, “Laisu afqah min Malik.” Lais itu lebih faqih daripada Malik.
Lais kata, hak susu yang kena itu, hak hisap terus saja. Kalau minum dari cawan, nak minta kena, itu pendapat Lais. Beza tak lah kita kata kita menelan semua pendapat itu, tapi keluasan pandangan itu memberikan opsi dalam perkara-perkara yang diperlukan. Mudah, sihat, tak apa. Tapi dalam fatwa kita di Perlis, tak lah terus ambil pendapat Lais. Kita sebut, tapi kita mengingatkan ada pendapat Lais untuk keluar kalau bagi yang tersangkut.
Kadang-kadang, budak tu mak dia tak ada susu, orang tak ada susu, dia terkena susu orang lain. Kita pula kata tak boleh buat susu bank, susu kalut, payahlah takut bercampur susu. Bercampur susu tu mungkin sejak zaman Nabi dulu berlaku. Orang berkahwin di sama-sama susuan, kemudian Nabi pisahkan. Nabi kata nanti berlaku perkahwinan haram. Masa dia tak tahu tak dak masalah, bila dia tahu dia dipisahkan.
Antara Akidah Lepat Dan Akidah Asyariah
Saya tak tahulah ajaran dia, tapi saya lepat-lepat hat makanan tu saya makan. Taklah minat sangat, tapi bolehlah. Yang tu saya tak tahu, tapi umumnya ialah memisahkan syariat dengan hakikat dengan tujuan untuk tak mengamalkan syariat. Kata Nabi, “Jibril lah, apalah bererti seseorang telah menyatakan Nabi tu yang diutuskan tak kena mengena dengan dia sebab ajaran Nabi hanya untuk hangpa saja. Aku orang 1 makam yang lain, yang ajaran Nabi hangpa amalkan, aku tak terlibat dengan itu.” Menafikan Nabi telah dihantar kepada sekalian manusia, nafi Quran, tapi juga hadis Nabi yang Nabi kata, “Key bahawasanya kerana Nabi yubas tu ialah kaum hirasa wabak itu ialah nasihat Allah dulu. Nabi dihantar untuk kaumnya sahaja. Aku dihantar untuk sekalian manusia.”
Maka dengan itu, dengan itu ni bukan nak ingatkan lah, dengan itu akidah yang seperti ini jika disebut dengan faham dan dia tahu maksudnya, dia sedar, dia waras, semua ulama kita akhir dulu kata keluar daripada agama. Batal agama, batal Islam, sebab dia menafikan Muhammad rasul Rasulullah. Rasul tu tak kena kat dia pasal syariat yang kamu amal ni aku tak kena mengena. Aa ini bahaya. Adapun Asyraf, mereka ahli sunnah berjemaah yang mempunyai method perbahasan mereka dengan cara tertentu. Ada beberapa pendapat mereka di dalam perbahasan itu seperti maduri, dia juga pendapat mereka di kalangan ahli hadis salafiyah. Juga ini semua ialah di kalangan ahli sunnah berjemaah cuma mungkin ada isu-isu tertentu orang tak agree dalam perbahasan cara.
Antara Taubat dan Istighfar
Wahai manusia, taubatlah kepada Allah. Taubat ertinya janji kepada Allah untuk berhenti daripada melakukan dosa dan berjanji kepada Allah untuk tidak mahu kembali kepada dosa lama. Istighfar bermaksud memohon daripada Allah keampunan ke atas dosa.
Yang bertaubat bererti memohon agar Allah mengampuninya. Tetapi yang beristighfar, kadangkala belum tentu dia berhenti. Dia mengucapkan “astaghfirullah” tetapi kadang-kadang dia buat juga dosa itu. Ha, dia istighfar. Kita disuruh beristighfar, pun disuruh taubat.
Allah Taala ini, tuan-tuan, mintalah kepada-Nya. Allah suka hamba-Nya meminta, hatta hilang tali kasut pun minta kepada-Nya, tak apa. Hilang duit RM2 pun minta kepada Allah. Allah Taala suka.
Iblis, dia derhaka kepada Allah tapi dia minta agar Allah tempohkan hayat dia. Allah terima permintaan dia sekalipun dia iblis. Takkan hamba Allah yang beriman kepada Allah, Allah Taala tak terima permintaan dia. Masalahnya kita tak minta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, ataupun kita tak tahu bagaimana nak meminta daripada Allah.
