Solat Jamak Kerana Sakit

Dalam keadaan tertentu yang mendesak, seperti ketika waktu suntuk, hutang saman polis dianggap sama seperti hutang kepada manusia. Ada kalanya kita boleh melakukan jamak di rumah. Contohnya, dalam mazhab Maliki, kita dibenarkan untuk jamak sembahyang jika kita sakit. Ini kerana sembahyang dan wuduk mungkin memerlukan usaha lebih untuk orang yang sakit. Oleh itu, mereka yang mengikuti pendapat mazhab Maliki boleh melakukan jamak kerana sakit yang berat. Namun, kebanyakan umat Islam tidak mengakui jamak disebabkan sakit, tetapi hanya untuk perjalanan ketika hujan.

Walau bagaimanapun, mazhab Maliki membenarkan jamak bagi mereka yang sakit. Di sisi lain, para ulama dari mazhab Syafi’e membenarkan orang yang mengalami sakit berat untuk melakukan solat sekaligus, contohnya, mengerjakan solat Zohor dan Asar dalam waktu solat Zohor. Namun, ini hanya dibenarkan jika sakit tersebut sangat berat, bukan sekadar sakit ringan seperti sakit gigi.

Bagi situasi lockdown, seseorang yang tidak dapat keluar untuk mesyuarat tidak boleh jamak di rumah. Ini kerana Nabi tidak pernah melakukannya dan hukum ini tidak sah. Mengenai hutang saman, ada pendapat bahawa ia sama seperti hutang kepada manusia; ada kalanya ia sama dan ada kalanya tidak.

Peraturan-peraturan yang dibenarkan oleh syarak adalah wajib untuk dipatuhi, termasuk membayar saman. Jika sesuatu peraturan tidak dibenarkan oleh syarak, maka ia terserah kepada individu untuk memutuskan. Ini tidak bermakna semua undang-undang ciptaan manusia ditolak oleh syarak, tetapi jika undang-undang tersebut bertentangan dengan syariat dan ada unsur batil atau zalim, ia tidak diterima.

Contohnya, jika seseorang terlupa untuk memperbaharui lesen memandu sehingga mati, dia tidak sepatutnya dihukum kerana kesilapan terlupa. Di samping itu, jika seseorang melanggar lampu merah dalam keadaan yang berbahaya, seperti ketika ramai orang melintas, maka saman adalah wajar kerana ia memudaratkan orang lain. Dalam situasi ini, syarak juga menyarankan agar saman itu dibayar.

Namun, jika seseorang melanggar lampu merah pada waktu pagi ketika tiada orang lain di sekeliling, hukum samannya mungkin berbeza. Oleh itu, tidak semua hukum dapat diterima oleh syarak dan tidak semua hukum ditolak begitu sahaja. Status kesalahan dan keadaannya perlu dipertimbangkan dalam hukum Fiqah.