Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Ilmu Lipat Bumi Wujud? Memahami Karomah Wali Dalam Konteks Aqidah Salaf
Apakah ilmu lipat bumi itu? Adakah ia bermaksud bumi menjadi pendek? Jawapannya, kita tidak tahu dengan pasti. Namun, jika lipat bumi berlaku pada hamba Allah yang terpilih, itu tidak mustahil. Allah pernah memberikan keistimewaan kepada orang yang Dia pilih, di mana bumi menjadi dekat. Contohnya, perjalanan dari Pahang ke Selangor hanya mengambil masa seminit; dengan satu langkah, kita sudah berada di negeri lain.
Kenapa ini berlaku? Itu adalah karomah Allah yang dimuliakan. Apa itu karomah? Ia adalah sesuatu yang diberikan oleh al-Khaliq (Pencipta), yang biasanya tidak berlaku begitu sahaja. Biasanya, orang bergantung pada kebiasaan, tetapi kerana kemuliaan Allah, perkara itu menjadi istimewa.
Faham? Namun, jika kita ingin belajar tentang ilmu lipat bumi, pejamkan mata. Dari Pahang, kita letakkan tapak kaki, buka mata, dan… ha ha ha! Itu saya tidak berani; bimbang membohong. Namun, apabila Allah ingin mengurniakan karomah yang membuat yang jauh menjadi dekat, itu pernah terjadi.
Dahulu, terdapat seorang yang mempunyai karomah. Dia tinggal di Pontianak, dan pada waktu pagi, orang melihatnya di Mekah dalam perjalanan untuk menunaikan haji. Di Kalimantan, Pontianak, ternyata dia sempat untuk tawaf sekejap, kemudian kembali dan menyembahyang asar di masjid Pontianak. Faham?
Ini tidak pelik, kerana dia adalah seorang yang sangat soleh dan amat suka berbuat kebaikan. Dia tidak tidur di malam hari, sentiasa menyebut nama Allah, dan mulutnya basah dengan zikir. Faham? Berbeza dengan kita yang tidak tidur malam hanya untuk mencari wang. Ha ha ha!
Isu mengenai keajaiban di luar kebiasaan sering menjadi topik perbincangan yang menimbulkan kekeliruan dalam masyarakat awam. Kekaguman terhadap kisah-kisah luar biasa, seperti perjalanan pantas atau kemampuan menyingkatkan jarak, kadang-kala mengatasi tuntutan kita untuk meneliti kesahihannya berdasarkan neraca syarak yang kukuh.
Penceramah dalam transkrip yang diberikan menerangkan tentang ‘ilmu lipat bumi’, iaitu keistimewaan yang diberikan kepada hamba Allah terpilih, di mana bumi menjadi dekat sehingga perjalanan jauh (misalnya, dari Pahang ke Selangor) hanya mengambil masa seminit, atau kisah seorang soleh di Pontianak yang sempat tawaf di Mekah dan kembali untuk solat Asar di Pontianak. Penceramah mengklasifikasikan ini sebagai ‘karomah’. Berdasarkan penilaian Manhaj Salaf, perbincangan mengenai karomah yang melampaui batas syariat dan logik yang munasabah, terutamanya apabila ia dikaitkan dengan klaim ‘ilmu’ tertentu, perlu diklasifikasikan sebagai isu Aqidah yang memerlukan penegasan yang ketat.
Karomah (kemuliaan) yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada para wali-Nya adalah benar dan sabit di dalam al-Quran dan as-Sunnah. Namun, ia bukanlah suatu ‘ilmu’ yang boleh dipelajari atau diperolehi melalui amalan tertentu, sebaliknya ia adalah kurniaan mutlak dari Allah bagi menguatkan hujah para wali atau membantu mereka dalam ketaatan. Contoh agung adalah kisah Maryam, ibu Nabi Isa, yang dikurniakan rezeki yang datang tanpa musim (QS Ali ‘Imran: 37), dan kisah Ashab al-Kahfi yang ditidurkan selama 309 tahun.
Namun, klaim ‘lipat bumi’ yang menjanjikan perpindahan masa dan jarak secara serta-merta, seperti yang diceritakan, tidak disokong oleh dalil naqli yang sahih dan jelas. Dalil yang paling hampir berkaitan dengan kelajuan adalah kisah Nabi Sulaiman dan ‘ifrit yang membawa singgahsana Ratu Balqis (QS An-Naml: 40), yang merupakan mukjizat kepada Nabi, bukan karomah bagi wali. Mengaitkan keupayaan luar biasa sedemikian kepada manusia biasa, walau soleh sekalipun, tanpa sandaran dalil, boleh membuka pintu kepada kepercayaan khurafat yang melampau.
Manhaj Salaf menekankan kepentingan membataskan kepercayaan terhadap perkara ghaib hanya kepada apa yang disabitkan oleh nas yang sahih. Isu karomah diletakkan di bawah payung Tauhid Rububiyyah dan Asma’ wa Sifat, di mana kuasa mutlak adalah milik Allah SWT. Imam Ibn Taimiyyah dan ulama Salaf sentiasa memberi amaran keras terhadap sikap melampau (ghuluw) dalam memuliakan wali, yang membawa kepada pengkultusan peribadi dan menyandarkan kuasa ketuhanan kepada makhluk.
Pandangan Salaf adalah tegas: Karomah tidak boleh dicari atau dijadikan fokus. Fokus utama seorang hamba ialah istiqamah dalam ketaatan (Istiqamah), kerana istiqamah itu sendiri adalah karomah yang terbesar. Kerana terlalu ghairah terhadap karomah, masyarakat awam mudah terjerumus dalam tipu daya syaitan atau amalan bid’ah yang direka-reka untuk mendapatkan keistimewaan tersebut, lantas mengabaikan kewajipan asas seperti solat dan zikir yang sahih.
Dalam konteks perbincangan ini, kaedah fiqh yang relevan ialah: “Al-‘Ibrah bi al-Haqaiq la bi ad-Da’awi” (Yang diambil kira adalah hakikat, bukan dakwaan semata-mata). Walaupun kaedah ini lebih lazim dalam muamalat, prinsipnya boleh diterapkan dalam aqidah untuk menolak klaim yang tidak berlandaskan fakta syarak.
ุงูุนุจุฑุฉ ุจุงูุญูุงุฆู ูุง ุจุงูุฏุนุงูู
Dalam isu ‘lipat bumi’ ini, hakikat yang perlu dipegang teguh ialah hukum kausaliti (sebab-akibat) duniawi yang ditetapkan oleh Allah (sunnatullah). Sesuatu yang melanggar sunnatullah hanya berlaku melalui kehendak dan kuasa mutlak Allah, bukan melalui ‘ilmu’ yang dimiliki oleh manusia. Maka, sebarang dakwaan yang tidak selari dengan sunnatullah dan tidak disokong oleh dalil yang pasti perlu ditolak bagi memelihara kemurnian aqidah.
Matlamat tertinggi Syariah (Maqasid Syariah) dalam konteks ini adalah Hifz Ad-Din (Memelihara Agama). Klaim ‘ilmu lipat bumi’ yang bersifat sensasi dan tidak berdalil sahih mengancam objektif ini kerana ia: (1) Menggalakkan pergantungan kepada perkara luar biasa (khurafat) berbanding usaha dan tawakal yang sebenar. (2) Membuka ruang penipuan oleh mereka yang mengaku ‘berkaromah’ atau ‘mempunyai ilmu’.
Fiqh Awlawiyyah (Prioriti) menuntut agar penekanan diberikan kepada kesucian aqidah (Tauhid) mengatasi segala perkara lain. Dalam menghadapi kisah-kisah karomah yang melampau, kita perlu mendahulukan penolakan terhadap perkara yang boleh merosakkan Tauhid, walaupun ia disampaikan dalam nada memuji kebaikan wali Allah. Keyakinan bahawa bumi menjadi dekat secara fizikal melalui ‘ilmu’ adalah lebih rendah kedudukannya berbanding memelihara umat daripada syirik kecil atau kepercayaan batil.
Secara akal yang sihat, fenomena ‘lipat bumi’ yang membolehkan seseorang berada di dua tempat berjauhan dalam masa sesingkat itu (seperti Pontianak ke Mekah dalam sehari) adalah bertentangan dengan hukum fizik dan mekanik alam yang telah Allah ciptakan. Walaupun Allah Maha Berkuasa (Qadir), keajaiban yang Dia lakukan biasanya hanya diberikan kepada para Nabi (Mukjizat) atau sangat jarang berlaku kepada wali (Karomah) dengan tujuan yang spesifik, dan ia berlaku tanpa perlu ‘diajar’ atau ‘dipelajari’.
Keupayaan untuk ‘melipat bumi’ adalah keupayaan Ilahi yang tidak boleh diwarisi oleh manusia sebagai ‘ilmu’. Logiknya, jika ilmu ini wujud dan boleh dipelajari, ia akan melanggar prinsip keadilan dan kemaslahatan umum, kerana ia akan menafikan keperluan untuk berhijrah, berjihad, dan melakukan perjalanan yang saksama sebagaimana yang diwajibkan kepada manusia.
Konsep ‘lipat bumi’ seperti yang diutarakan, khususnya apabila dikaitkan dengan ‘ilmu’ yang kononnya boleh dipelajari, adalah klaim yang tidak mempunyai sandaran syarak yang sahih. Walaupun karomah itu benar, kita dilarang untuk berlebihan dalam menyandarkan kuasa kepada wali sehingga melebihi batas-batas yang ditetapkan oleh al-Quran dan Sunnah.
Seruan kepada umat Islam: Istiqamahlah dalam amal soleh dan zikir (seperti yang dicontohkan oleh orang soleh di Pontianak itu sendiri) kerana istiqamah adalah karomah teragung. Elakkan diri daripada mencari-cari kisah luar biasa (khurafat) yang hanya melemahkan aqidah, sebaliknya fokuskan perhatian kepada pengukuhan Tauhid dan amal mengikut sunnah Nabi SAW.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Sejak dahulu lagi, manusia sentiasa dihadapkan dengan batasan akal (rasio) dan fenomena yang melangkaui kebiasaan. Persoalan mengenai mukjizat, kejadian luar biasa, atau dalam konteks perbincangan ini, โilmu lipat bumiโ dan โkaromahโ, merupakan ujian terhadap paradigma epistemologi yang kita anuti. Penceramah telah menggariskan bahawa kejadian โlipat bumiโโyakni yang jauh menjadi dekat dalam sekelip mataโadalah suatu keistimewaan (karomah) yang dikurniakan oleh Allah (al-Khaliq) kepada hamba-Nya yang terpilih, menekankan bahawa perkara ini adalah mungkin di sisi Tuhan.
Pendekatan ini meletakkan otoriti mutlak pada Wahyu dan Kuasa Ilahi, berbeza dengan pandangan yang hanya bergantung pada kebiasaan fizikal (hukum alam) semata-mata. Isu utama yang diketengahkan ialah konflik antara apa yang diterima sebagai kebiasaan duniawi yang lazim, dan apa yang dikehendaki oleh kehendak ketuhanan yang mengatasi batasan tersebut.
Logik yang dikemukakan oleh penceramah adalah bersandarkan premis tauhid: Jika Allah Maha Kuasa, maka Dia mampu melangkaui kebiasaan alam (hukum adat). Premis ini secara logik (mantiq) adalah sah dalam kerangka epistemologi Islam. Kesimpulan: Karomah (seperti lipat bumi) adalah mungkin kerana ia adalah manifestasi Kehendak Allah (al-Khaliq) yang bersifat Istimewa, bukan hasil usaha atau kaedah fizikal biasa. Peristiwa seperti kehadiran seorang soleh di Mekah pada waktu pagi dan kembali ke Pontianak pada waktu Asar berfungsi sebagai dalil naqli (bukti transmisif) yang menyokong premis ini, menunjukkan bahawa hukum kebiasaan boleh digantung.
Dalam logik Aristotelian (yang juga digunakan dalam Mantiq Islam), premis utama adalah โAllah mampu melakukan setiap perkara yang mungkin (mumkin)โ. Mengubah jarak dan masa, walaupun tidak lazim, adalah sesuatu yang mungkin di sisi akal (bukan mustahil), justeru ia berada dalam kuasa mutlak-Nya. Tiada kecacatan logik (logical fallacy) dalam hujah ini, asalkan premis dasar tauhid diterima.
Untuk menganalisis fenomena ini dari sudut Barat, kita boleh melihat kepada aliran Empiricism (Empirisisme) dan Scientific Materialism (Materialisme Saintifik). Menurut paradigma ini, kebenaran hanya boleh dicapai melalui pengalaman pancaindera (observasi) dan pengukuran fizikal. Bagi seorang Empiris, hukum kebiasaan atau โhukum alamโ adalah mutlak; jika sesuatu kejadian tidak dapat diulang atau diukur melalui kaedah saintifik, ia dianggap sebagai anomali, khayalan, atau mustahil.
Teori Empirisisme berhadapan dengan konflik yang signifikan di sini. Kejadian lipat bumi melanggar hukum fizikal kebiasaan (terutamanya kelajuan dan jarak) yang dipegang sebagai realiti objektif. Namun, pandangan Islamโyang diwakili oleh konsep Karomahโtidak menafikan realiti fizikal, sebaliknya menegaskan bahawa realiti tersebut adalah Hukum Adat (hukum kebiasaan) yang dicipta oleh Allah, yang mana hukum tersebut boleh diubah atau digantung oleh Penciptanya pada bila-bila masa. Ini meletakkan batas kepada epistemologi Empirisisme; ia hanya sah dalam skop Hukum Adat tetapi gagal memahami Kehendak Ilahi yang boleh melangkaui adat tersebut.
Dalam Ilmu Kalam, khususnya aliran Ahli Sunnah Wal Jamaah, isu ini diselesaikan melalui pembezaan antara Hukum Akal dan Hukum Adat. Hukum Akal merangkumi tiga kategori: Wajib (mustahil tidak ada, seperti kewujudan Allah), Mustahil (tidak mungkin ada), dan Harus (mungkin ada dan mungkin tiada). Kejadian luar biasa seperti lipat bumi diletakkan dalam kategori Harus (Jaiz).
Hukum Adat pula adalah kebiasaan yang ditetapkan oleh Allah di alam semesta (sebab-akibat), seperti api membakar atau air mengalir. Mutakallim menegaskan bahawa Hukum Adat tidak bersifat wajib mutlak. Sebaliknya, yang wajib hanyalah Kehendak Allah. Allah boleh menggantung Hukum Adat untuk menunjukkan kebesaran-Nya (seperti karomah atau mukjizat), kerana Dia memiliki sifat Qudrah (Maha Berkuasa) dan Iradah (Maha Berkehendak). Dalil aqli (bukti rasional) untuk ini ialah Keperluan kepada Tuhan yang Wajib al-Wujud (Wujudnya Wajib).
ุฅููููู ูุง ุฃูู ูุฑููู ุฅูุฐูุง ุฃูุฑูุงุฏู ุดูููุฆูุง ุฃูู ููููููู ูููู ููู ููููููููู
Hujah ini menunjukkan bahawa tasawwur (pandangan alam) Islam menawarkan kerangka yang lebih lengkap daripada Materialisme Saintifik. Jika seorang Empiris hanya melihat apa yang berlaku secara kebiasaan (adat), Ilmu Kalam melihat kepada Kausa Prima (Sebab Pertama) di sebalik adat ituโyakni Allah. Oleh itu, bagi Ilmu Kalam, yang luar biasa (karomah) tidak mustahil, kerana ia terletak dalam ruang lingkup Harus di sisi akal, dan dalam Kuasa Allah yang tidak terhad.
Perbahasan mengenai karomah dan lipat bumi memperlihatkan jurang epistemologi antara kerangka sekular Barat (seperti Empirisisme) dan Teologi Rasional Islam (Ilmu Kalam). Walaupun Empirisisme hanya mengiktiraf realiti yang boleh diukur dan diulang mengikut Hukum Adat, Islam mengintegrasikan akal dan Wahyu, mengakui Hukum Adat tetapi juga menegaskan Kehendak Ilahi yang mengatasi adat. Akhirnya, akal berfungsi untuk membuktikan bahawa Allah mampu melakukan apa sahaja yang Harus, dan Wahyu mengesahkan bahawa fenomena luar biasa ini sememangnya pernah terjadi, memberikan panduan intelektual yang memuaskan bagi seorang Muslim.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.