Syirik ni banyaklah. Syirik ni orang Melayu dulu yang dikatakan syirik itu seperti ia menyembah berhala. Lambatlah orang nak sembah pahala. Ha, buat contoh-contoh yang jauh. Syirik banyak, menggantung tangkal, kepercayaan yang bukan-bukan. Kadang-kadang khurafat-khurafat ni kalau dibiarkan lama-lama boleh juga membawa syirik. Percaya air apa ditulis dalam piring minum, jadi macam-macam ajaib. Apa ya, ini pun satu keajaiban zaman juga, kononnya itulah air minuman para ulama zaman dahulu. Ulama mana yang minum tu untuk dijual? Ini perkara-perkara yang seperti ini bermula. Kemudian kepercayaan-kepercayaan yang sebab tu kita agama ni apabila bagi ziarah kubur Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, disiplin kamu peringkat awal larang agar tidak menziarahi kubur. Sebab apa? Takut datang amalan jahiliah hidup balik perangai jahiliah.

Kemudian setelah agak akidah orang Islam mula kukuh, maka Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam benarkan menziarahi kubur supaya mengambil peringatan. Tu bila mari zaman kemudian, akidah ke langkabus balik. Ziarah kubur pergi minta kat tok wali, kembali pada zaman jahiliah. Kembali pada zaman jahiliah yang kempen ziarah kubur supaya pergi minta kat kubur. Ni bukan yang bawah-bawah ni, yang pakai serban. Pergilah kubur sekian-sekian, kat Indonesia tu banyak dah hajat orang tertunai kat sana. Ada orang pergi, itu mak itulah kita kata penerangan akidah Islam dulu.

Apabila kita kritik, bukan kita marah you mengaji sifat 20 tapi kita suruh you tarkis fokus kepada masalah tauhid dan syirik. Sifat 20 tu pengajian falsafah setelah masuknya falsafah Greek Yunani. Lalu ada orang Islam cuba nak berfalsafah, lalu dia ada Tuhan ada lawan, tiada dengar lawan pekak. Itu kemudian, kemudian benda tu datang kemudian. Tak ada kiraan seperti itu. Para sahabat yang duduk sekejap dengan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dapat mengislamkan kaumnya keseluruhannya di atas kejelasan akidah yang dibawa oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam.