Salah Faham Terhadap Fatwa Negeri Perlis: Ini Jawapan Dr. …

Soal pelaksanaan rasmi adalah satu perkara, tetapi amalan-amalan yang berbeza di kalangan para ulama, khususnya dalam mazhab yang empat, adalah suatu yang lebih luas. Ia tidak dianggap sebagai bidaah. Saya belum pernah keluar atau tinggal di tempat lain selain Perlis. Ada yang mempertikaikan sama ada qunut itu bidaah, tetapi bagaimana pula dengan bismillah yang dibaca dengan kuat? Kami tidak menganggap itu sebagai bidaah, tetapi kami menyebutnya sebagai khilaf (perbezaan pendapat). Kami memilih pendapat yang lebih kuat berdasarkan hujah-hujah para ulama, dan itulah amalan yang kami lakukan.

Ini bukan sesuatu yang pelik. Tuan-tuan, jika anda pergi ke Masjidil Haram, anda akan menemui orang yang mungkin tidak pernah keluar dari kampung atau negeri lain, dan mereka mungkin akan menganggap itu pelik. Bismillah yang dibaca dengan kuat tidak biasa bagi mereka. Namun, jika mereka pergi ke Masjidil Haram atau Masjid Nabi, mereka akan memahami situasi tersebut. Mereka juga akan tahu jika pergi ke negara-negara seperti India, Pakistan, Amerika Syarikat, atau UK. Memang begitulah keadaan. Dunia Islam ini tidak menganggap bacaan bismillah yang kuat itu salah; majoriti orang Islam mengamalkannya sedemikian.

Tambahan pula, jika anda pergi ke negeri yang menganut mazhab Malik, mereka tidak membacakan bismillah langsung, bahkan ada yang menganggapnya makruh jika dibaca semasa membaca Fatihah dalam solat. Di Masjidil Haram, mereka tidak melakukan qunut, lalu ada yang beranggapan bahawa mereka tidak solat. Ini mungkin mengejutkan bagi sesetengah orang. Namun, di dunia lain, keadaan juga adalah serupa. Perlis tidak menyatakan bahawa kami tidak mempunyai fatwa mengenai perkara ini. Dalam fatwa kami mengenai qunut, kami menyatakan terdapat khilaf, mengiktiraf bahawa ada ulama yang menyebut tentang qunut dalam mazhab Syafi’i dan juga mazhab Malik, tetapi sebelum rukuk kami berikhtiar.

Pengamalan kami bukanlah sesuatu yang baru; ia telah diteruskan selama bertahun-tahun. Inilah amalan orang Perlis. Jika anda pergi ke tempat lain, mereka akan melakukan qunut kerana imam mereka melakukannya. Tidak wujud situasi di mana orang Perlis berkelakuan buruk dengan orang Kedah hanya kerana berbeza pendapat tentang qunut. Selepas solat, ada yang menuduh golongan Perlis tidak berzikir, yang juga tidak benar.

Anda boleh lihat sama ada zikir itu ada atau tidak. Namun, bagi kami yang mengikuti mazhab Syafi’i, anda boleh merujuk kepada kitab Alul dan Syafi’i. Di dalamnya disebutkan bahawa Imam Syafi’i menganjurkan supaya zikir selepas solat dilakukan dengan perlahan. Bahkan, para fuqaha dalam mazhab Syafi’i menyatakan bahawa berdoa selepas solat adalah penting. Solat tanpa doa adalah tidak lengkap. Pada hakikatnya, setiap kali kita rukuk atau sujud, kita berdoa, termasuk di dalam surah “ihdina siratul mustaqim” yang merupakan doa kita.

Doa dalam sujud adalah saat yang paling dekat antara hamba dengan Tuhannya, sebagaimana yang disebutkan dalam hadith: “Aqrabu ma yakun al-abdu min rabbihi wa huwa sajid” (مَنْ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ إِذَا سَجَدَ). Oleh itu, banyakkan berdoa. Ada yang boleh mengatakan kepada saya bahawa mereka tidak mahu solat di masjid di Perlis, tetapi jika pergi ke Mekah, mereka berpendapat bahawa keadaan berbeza, kan?

Saya bukan ingin mempertikaikan, tetapi ingin menekankan walaupun isu ini sudah berakhir di Perlis, terdapat banyak lagi perkara lain yang perlu kita perhatikan sebagai umat Islam.