Tuan-tuan, seperti mana tuan-tuan tahu. Bahawasanya ada 2 mazhab dalam masalah ni: mazhab jumhur, yakni majoriti para ulama, menyatakan siapa yang tinggal solat yang fardu setelah dia masuk Islam, dia Islam dia tinggal fardu ataupun dia balik wajib, dia mengqabarkannya sebanyak mana pun. Dia wajib mengqabarkannya dan dia mengqada dengan mana kemampuan dia. Dia qada itu tak lah menghalang dia juga untuk menunaikan ibadat-ibadat yang lain, tapi dia mesti qada dengan keupayaan dia.

Walaupun sebagai ulama agak keras yang kata tak leh sembahyang yang lain dah, tapi dia qada. Maksudnya, dia dengan niat dia nak qada, dia usaha nak qada. Misalnya, dia sembahyang fardu zohor, dia sembahyang juga 1 zohor yang dia tertinggal. Dia ada niat lagi mampu, dia akan qada. Dia boleh sembahyang yang lain, takkan dia tak leh sembahyang lain kerana hal ini tidak berlaku pada zaman nabi. Melainkan hadis-hadis hal yang seperti ini ialah di atas isytihat para ulama. Di sana ada mazhab yang disebut oleh sebahagian para ulama, antara mereka ialah Ibnu Taimiyah, yang menyatakan bahawasanya orang yang meninggalkan solat ni dosanya terlalu besar.

Sebagai mereka mengkafirkan orang yang meninggalkan solat, dia tidak mengqadakannya. Sebaliknya, dia bertaubat di atas segala dosanya atau kesalahan meninggalkan solat. Dia tidak wajib qada kerana solat ini waktu dia yang terhad. Yang macam dia kata tidak seperti puasa, sebab tu dia alasan orang yang haid tu dia tak. Dia tak qada solat, dia qada puasa saja kena kat, aa, kita ban mahukuta. Dia terhad pada waktu itu, aa, jadi di atas alasan mereka ni, dan panjang lagi penghujahan mereka. Ringkas pada jawapan, maka mereka menyatakan bahawasanya tidak, tidak khabar, aa, ini 2, 2 mazhab. Sesiapa yang pegang pada, aa, ikhtiar, ataupun dia pegang kepada kaum jumhur yang kata qadar, maka dia qadar dengan kadar yang dia mampu, dan dia buat juga pahala yang lain.

Dia buat yang semua ulama sepakat iaitu yang pertama, taubat kepada Allah. Taubat yang banyak, taubat yang sebenar, dan kemudian dia nak qada. Kalau dia nak qada, dia boleh qada seperti mana qal jumhur. Kalau tidak, dia taubat dengan taubat nasuha, aa, maka qal jumhur itu lebih ramailah para ulama yang menyebut pendapat yang seperti itu, pendapat yang seperti itu. Tapi kalau mai 1 orang dah tinggal dah 70 tahun dah baru sembahyang, kita habaq, pak haji tak pernah pi mana eh, reda pergi perhabis tu, tak keluar manalah orang tua tu, aa, jadi adalah, Rif kaum-kaum yang dalam mazhab yang berbagai ini kita ambil yang penting taubat dengan taubat nasuha supaya Allah ampun dan yang mana lepas tu qada dia. Saya bagi siapa yang kau jumbur dan taubat dengan taubat yang sebenarnya.”