Pendapat Sheikh Syu’aib al-Arna’ut tentang Ayah Nabi di Akhirat

Status sebuah hadis yang melibatkan seorang sahabat yang baru sahaja kehilangan ayahnya telah menjadi perbincangan di kalangan ulama. Dalam kisah tersebut, sahabat itu datang berjumpa Rasulullah dan bertanya tentang keadaan ayahnya setelah kematian. Rasulullah menjawab bahawa ayah sahabat itu berada di neraka. Mendengar jawapan itu, sahabat tersebut berasa sedih dan berlalu pergi.

Namun, Rasulullah memanggil kembali sahabat tersebut dan menjelaskan bahawa ayahnya, seperti ayah Rasulullah, juga berada dalam neraka. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim ini, dikatakan: “Inna abi wa abah kafiran.” Hadis ini telah mendorong pelbagai pendapat di kalangan ulama mengenai statusnya. Kebanyakan ulama menyatakan bahawa hadis ini adalah sahih, berdasarkan riwayat dalam Sahih Muslim yang menggambarkan situasi di mana seorang lelaki bertanya kepada Nabi tentang tempat ayahnya.

Sebahagian ulama berpendapat bahwa kata-kata Rasulullah itu bukanlah merujuk kepada ayah beliau yang sebenarnya, kerana ayah beliau sudah wafat sebelum risalah Nabi diutuskan. Mereka menggolongkan ayah Nabi, Abdullah, dalam kumpulan ahli fatrah, iaitu orang yang tidak menerima ajaran Islam. Ada juga yang berpendapat bahawa apabila Nabi merujuk kepada ayahnya dalam konteks ini, beliau mungkin merujuk kepada Abu Talib, yang menjaga Nabi semasa kecil. Hal ini kerana Abu Talib juga dianggap tidak menerima ajaran Islam.

Terdapat pelbagai pandangan mengenai hadis ini, dan ada ulama yang dinyatakan tidak mahu mengulas lanjut, memilih untuk berpegang kepada pendapat yang lebih berhati-hati. Mereka melahirkan keraguan tentang bagaimana seseorang yang tidak menerima seruan Islam boleh dikenakan azab neraka, sedangkan Al-Quran menyatakan bahawa Allah tidak akan mengazab suatu kaum tanpa memberikan seruan terlebih dahulu.

Ada yang berpendapat bahawa meskipun mereka tidak sempat menerima risalah kenabian yang baru, mereka mungkin telah menerima ajaran tauhid di bawah kenabian yang lebih awal, seperti Ibrahim dan Ismail. Wallahu ‘alam, ini adalah pendapat ulama yang berbeza.

Saya pernah bertanya kepada guru saya, Shuib R. al-Arnaud, tentang hadis ini. Beliau berpendapat bahawa hadis tersebut tidak sahih. Apabila saya bertanya lebih lanjut, beliau menyatakan bahawa mungkin terdapat kesilapan pada perawi ketika menjelaskan hadis ini. Menurut beliau, lebih baik untuk mengatakan bahawa hadis ini salah daripada berpegang kepada pengertian yang keliru tentang Al-Quran, yang menafikan bahawa orang yang mati dalam keadaan kafir akan secara automatik dimasukkan ke dalam neraka.

Beliau menekankan agar kita berhati-hati dalam memahami hadis dan Quran. Jika ada di antara tuan-tuan yang tidak berpuas hati dengan pendapat ini, boleh jadi tuan-tuan berjumpa dengan guru saya untuk penjelasan lanjut.