Ada seorang yang saya temui, yang begitu hebat dalam pemikiran kononnya membaca banyak buku dari Barat dan seumpamanya. Ketika saya berada di Liverpool, dia berkata bahawa dia menyokong pemikiran Syiah. Saya bukan berniat untuk mengkritik Syiah, tetapi ingin menceritakan sesuatu.

Saya bertanya kepada dia, adakah dia dapat menerima kenyataan bahawa pelantikan seseorang dalam politik berdasarkan keturunan, bukan berdasarkan kebolehan. Sedangkan nas al-Qur’an menyatakan, “Inna Allah ya’murukum an tu’addul amanati ila ahliha” (Allah memerintahkan kamu untuk memberikan amanah kepada orang yang berkelayakan).

Adakah semestinya setiap pemimpin dalam kaum keluarga Nabi harus dilantik hanya kerana keturunan mereka, dan bukannya berdasarkan kebolehan? Ulama dan sarjana Islam membahas mengenai hal ini dalam konteks siasah syariah politik Islam. Mereka membincangkan kenapa Nabi SAW melantik Khalid al-Walid dalam banyak peperangan walaupun Khalid pernah melakukan kesilapan dan melanggar peraturan. Nabi SAW melantiknya bukan kerana kesilapan Khalid, tetapi kerana ketangkasan berperangnya yang tiada tandingan. Nabi SAW menyedari kelemahan Khalid dan berdoa kepada Allah untuk mengampuni kelemahan tersebut, tetapi kepakaran Khalid dalam perang tidak dimiliki oleh orang lain.

Dalam politik Islam, prinsipnya ialah al-quwwah dan al-amanah—kemahiran dan amanah dalam tanggungjawab. Siasah (politik) dalam Islam bukan soal lebai, syeikh, alim, ustaz, tok guru, atau profesor. Sekiranya seseorang itu sangat amanah, soleh, dan warak tetapi tidak tangkas dalam politik, dia tidak dilantik oleh Nabi SAW. Begitu juga, jika seseorang itu tangkas dalam politik tetapi tidak amanah, dia juga tidak dilantik oleh Nabi SAW.

Prinsip dalam al-Qur’an mengatakan bahawa sebaik-baik yang dilantik adalah yang kuat dan amanah. Ini adalah prinsip umum dalam politik yang disebut oleh al-Qur’an sebelum penulis-penulis politik moden membincangkan ciri-ciri kepimpinan.