Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Meninggal Pada Hari Jumaat Menjamin Syurga? Memahami Kelebihan Hari Kematian Dalam Konteks Qada' dan Qadar
Hadis-hadis berkaitan dengan meninggal pada malam Jumaat atau hari Jumaat telah dibincangkan oleh para ulama. Sebahagian daripada mereka ada yang menza’ifkan hadis ini, manakala yang lain menghasankannya. Kesimpulannya, hadis ini boleh dipertimbangkan sekurang-kurangnya berada pada darjat Hasan (ุญุณู). Dalam hadis tersebut, dinyatakan bahawa orang yang meninggal pada hari Jumaat mungkin memiliki kelebihan tertentu. Namun, ini adalah satu sudut pandang dan terdapat khilaf mengenai hal ini.
Namun, atas urusan kematian ini, kita tidak mempunyai pilihan. Kita tidak boleh merancang atau “memesan” untuk meninggal pada malam Jumaat atau hari Jumaat. Kita tidak dapat menentukan, “Esok aku nak mati pada hari Jumaat,” seolah-olah itu adalah satu janji temu dengan doktor. Bahkan, kadang-kadang pertemuan dengan doktor pun boleh terlepas. Oleh itu, manusia tidak perlu terlalu memikirkan perkara yang sukar untuk dilaksanakan.
Imam Al-Bukhari juga mencatatkan mengenai kelebihan meninggal pada hari Isnin, kerana Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada hari tersebut. Namun, banyak para ulama menyatakan bahawa seseorang tidak perlu memikirkan hal ini secara berlebihan. Urusan mati adalah urusan Tuhan. Terdapat juga banyak orang yang meninggal pada hari Jumaat, dan tidak semuanya adalah orang yang baik.
Jika seseorang itu adalah orang yang baik dan soleh, maka kematian pada hari Jumaat mungkin membawa kelebihan tertentu. Namun, jika kita mula berfikir, “Jom kita mati pada hari Jumaat,” itu adalah perkara yang di luar kawalan kita. Kita tidak dapat merancang untuk mati pada hari tertentu, sama ada hari Jumaat atau hari Isnin, kerana kita tidak tahu bila kita akan pergi. Oleh itu, adalah lebih baik kita fokus kepada perkara-perkara yang boleh kita lakukan untuk memperbaiki diri dan meningkatkan amal ibadat kita.
Kematian adalah satu kepastian yang pasti dilalui oleh setiap makhluk bernyawa. Walaupun saat dan tempatnya kekal menjadi rahsia Allah SWT, sering kali timbul perbincangan di kalangan masyarakat awam mengenai hari-hari tertentu yang dikatakan mempunyai kelebihan jika seseorang meninggal dunia padanya. Paling popular ialah kelebihan meninggal pada malam Jumaat atau hari Jumaat.
Dalam ceramah yang disampaikan oleh Penceramah, isu hadis berkaitan kelebihan meninggal pada hari Jumaat diulas, di mana hadis tersebut dikelaskan sekurang-kurangnya pada darjat Hasan oleh sebahagian ulama. Namun, Penceramah menegaskan bahawa urusan kematian adalah urusan Tuhan, dan manusia tidak boleh merancang atau ‘memesan’ hari kematiannya, malah seharusnya lebih fokus kepada peningkatan amal ibadat. Isu ini merupakan gabungan perbincangan Fiqh (penilaian hadis kelebihan hari) dan Aqidah (prinsip Qada’ dan Qadar), namun intipatinya adalah isu Fiqh yang memerlukan pembetulan perspektif bagi mengelakkan kekeliruan Aqidah.
Hadis yang menyebutkan kelebihan orang yang meninggal pada hari Jumaat telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan At-Tirmidzi. Walaupun sebahagian ulama menza’ifkannya, majoriti yang lain, termasuk Al-Albani (dalam sebahagian karyanya), menghasankannya. Antara lafaz hadis tersebut ialah: "Tidak ada seorang Muslim yang meninggal pada hari Jumaat atau malam Jumaat melainkan Allah akan menyelamatkannya daripada fitnah kubur."
Pengajaran penting daripada dalil ini bukanlah jaminan mutlak syurga, tetapi kelebihan dan rahmat khusus bagi mereka yang meninggal pada hari mulia. Walau bagaimanapun, kita perlu ingat, seperti yang disebutkan oleh Penceramah, Imam Al-Bukhari turut mencatatkan kelebihan meninggal pada hari Isnin kerana hari tersebut adalah hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Ini menunjukkan bahawa kelebihan hari tidak terhad kepada Jumaat semata-mata, dan perbezaan pandangan ulama (khilaf) wujud dalam menilai darjat hadis-hadis ini.
Manhaj Salaf (para ulama terdahulu seperti Imam Ahmad, Syafi’i, dan juga rujukan seperti Ibn Taymiyyah) sentiasa meletakkan keutamaan kepada amal soleh yang berterusan (istiqamah) sebagai penentu husnul khatimah (kesudahan yang baik), berbanding faktor waktu dan tempat semata-mata. Walaupun mereka mengakui adanya kelebihan pada hari-hari tertentu, mereka tegas menolak sebarang bentuk "perancangan" atau "optimisme berlebihan" terhadap hari kematian.
Ibn Qayyim Al-Jauziyyah menjelaskan bahawa kelebihan hari Jumaat adalah rahmat, tetapi syarat utama mendapat kelebihan itu adalah sifat kesolehan dan ketaqwaan individu sebelum meninggal dunia. Jika seseorang itu lalai sepanjang hidup, hari Jumaat sahaja tidak akan menyelamatkannya. Stance Salaf menekankan bahawa kita perlu mentaati nas dalam perkara yang boleh dikawal (amal), dan menyerah kepada Allah dalam perkara yang tidak boleh dikawal (waktu ajal).
Dalam isu ini, Kaedah Fiqh yang amat relevan untuk dijadikan panduan ialah kaedah yang berkaitan dengan kemampuan dan kewajipan. Kaedah Fiqh menyebut:
ูุงู ููุงุฌูุจู ู ูุนู ุงููุนูุฌูุฒู ูููุงู ุญูุฑูุงู ู ู ูุนู ุงูุถููุฑูููุฑูุฉู
Terjemahan kaedah ini ialah: "Tiada kewajipan bersama ketidakmampuan, dan tiada larangan bersama kedaruratan." Walaupun kaedah ini sering digunakan dalam konteks kewajipan, intipatinya mengenai kemampuan manusia untuk bertindak adalah penting. Manusia tidak berkuasa untuk ‘memilih’ hari kematian, kerana ajal berada di bawah Qada’ dan Qadar Allah. Oleh itu, fokus kita mesti diletakkan pada perkara yang kita mampu usahakan, iaitu memperbanyakkan amal soleh dan menjauhi maksiat, yang mana ini adalah tuntutan wajib.
Dari sudut Maqasid Syariah, objektif utama yang perlu dipelihara di sini ialah Hifz Ad-Din (Memelihara Agama) dan Hifz Al-Nafs (Memelihara Diri). Menghindari perancangan kematian pada hari tertentu adalah penting untuk memelihara Aqidah. Jika masyarakat mula berfikir bahawa mereka boleh memilih hari kematian, ia boleh menjurus kepada kesyirikan kecil (khurafat) atau rasa terlalu yakin yang melampaui batasan Qadar Ilahi.
Fiqh Awlawiyyah (Prioriti Fiqh) menuntut kita untuk mendahulukan perkara yang paling penting. Dalam konteks ajal, keutamaan (awlawiyyah) mesti diberikan kepada: 1) Memastikan tauhid kita murni, 2) Melakukan ketaatan sepanjang hayat, dan 3) Berserah diri sepenuhnya kepada Allah SWT. Memikirkan terlalu mendalam mengenai kelebihan hari Jumaat sebagai "tiket" akhirat tanpa disokong oleh amal soleh adalah satu kesilapan dalam penentuan prioriti (tarkul awla).
Secara rasional dan logik akal, manusia sedar bahawa kematian adalah perkara yang berada di luar kawalan. Seperti yang diungkapkan oleh Penceramah, kita tidak boleh ‘menempah’ hari kematian seolah-olah ia adalah janji temu dengan doktor. Sekiranya kematian boleh dirancang, nescaya semua orang baik akan memilih hari Jumaat, dan semua penjahat akan mengelakkannya. Realitinya, Allah SWT mewafatkan sesiapa sahaja, pada bila-bila masa, tanpa mengira status hari tersebut.
Logik Syariah mengarahkan kita untuk bertanggungjawab terhadap perkara yang kita kuasai (ikhtiar), dan menerima dengan redha perkara yang di luar kawalan (takdir). Oleh itu, fokus perlu dialihkan sepenuhnya daripada obsesi hari kematian kepada keikhlasan dalam beramal.
Kesimpulannya, perbincangan mengenai kelebihan meninggal pada hari Jumaat adalah isu khilaf Fiqh yang didasarkan kepada hadis-hadis yang dinilai antara Hasan atau Za’if. Walaupun kita menerima kelebihan tersebut sebagai rahmat, kita wajib memahami batasan Aqidah: Waktu dan tempat ajal adalah urusan mutlak Allah SWT.
Seruan kami, selari dengan Manhaj Salaf dan Maqasid Syariah, adalah agar kita semua mengalihkan tumpuan daripada perkara yang tidak mampu kita kawal, kepada perkara yang wajib kita laksanakan. Perbaiki solat, jaga hubungan sesama manusia, dan tingkatkan ketakwaan. Jika kita meninggal dalam keadaan soleh, insya-Allah rahmat Allah akan sentiasa mengiringi, tidak kira pada hari apa pun kita dijemput kembali.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Isu kelebihan meninggal dunia pada hari-hari tertentu, seperti Jumaat atau Isnin, sering kali menjadi subjek perbincangan yang membangkitkan rasa ingin tahu manusia. Keinginan untuk meraih keistimewaan spiritual pada akhir hayat ini mencerminkan keresahan universal manusia terhadap nasib dan masa depan mereka, sebuah dilema yang terletak di persimpangan antara Akal (rasionaliti) dan Wahyu (teologi).
Dalam konteks perbincangan, Penceramah menekankan bahawa walaupun terdapat pandangan mengenai kelebihan meninggal pada hari Jumaat (darjat Hasan), manusia tidak mempunyai kawalan atau kemampuan untuk merancang waktu kematian mereka. Fokus utama mestilah beralih daripada perkara yang mustahil dikawal (masa mati) kepada perkara yang boleh dilaksanakan (amal soleh dan perbaiki diri). Ini adalah teguran akal terhadap kerisauan eskatologi yang melampau.
Hujah Penceramah adalah kukuh secara mantiq (logik). Premis utama adalah: Kematian adalah urusan Tuhan (takdir) dan tidak boleh diatur oleh kehendak manusia. Premis minor: Memikirkan perkara yang di luar kawalan secara berlebihan adalah sia-sia dan mengalih fokus daripada tanggungjawab yang nyata (amal ibadat). Kesimpulan: Fokus kepada amalan soleh adalah lebih utama daripada obsesi terhadap hari kematian.
Hujah ini mengelakkan sebarang kesilapan logik. Ia menggunakan penaakulan deduktif yang sah, menegaskan batas kawalan manusia terhadap alam, satu konsep yang sejajar dengan batasan hukum akal dalam Ilmu Kalam.
Teori Barat yang relevan dalam konteks ini adalah Stoisisme (Stoicism), sebuah falsafah Hellenistik yang menekankan bahawa manusia harus membezakan antara perkara yang boleh dikawal (tindakan, pertimbangan, dan sikap) dan perkara yang tidak boleh dikawal (kesihatan, reputasi, dan kematian).
Ahli Stoic seperti Epictetus mengajar bahawa kebahagiaan sejati terletak pada penerimaan takdir dan penumpuan tenaga kepada virtus (kebajikan) yang berada dalam skop kuasa individu. Konsep ini sejajar secara praktikal dengan pandangan Islam Penceramah: jangan risau tentang bila anda mati; sebaliknya, hiduplah dengan baik. Namun, perbezaan Epistemologi (sumber ilmu) adalah jurang yang besar. Stoisisme mencapai penerimaan ini melalui akal dan alam semesta yang impersonal, manakala Islam mencapai penerimaan (reda) melalui Wahyu dan keyakinan kepada al-Qada’ wa al-Qadar (Ketentuan Ilahi) yang bersumber dari Tuhan Yang Maha Bijaksana.
Dalam Ilmu Kalam, isu kematian adalah domain mutlak sifat \em>Qudrat\em> (Maha Berkuasa) dan \em>Iradat\em> (Maha Berkehendak) Allah SWT. Kematian pada hari tertentu, seperti Jumaat, dikategorikan sebagai \em>Hukum Adat\em> (kebiasaan) yang secara zahirnya bertepatan dengan kelebihan, bukan \em>Hukum Akal\em> (kemestian). Akal manusia tidak mungkin merumuskan hari apa yang lebih utama untuk mati tanpa merujuk kepada Wahyu.
Konsep \em>Wajib al-Wujud\em> (Allah yang Wujudnya Wajib) menetapkan bahawa tiada apa pun dalam alam semesta yang boleh menentukan takdirnya sendiri. Kematian adalah sebahagian daripada \em>Mumkin al-Wujud\em> (yang harus ada atau tiada) yang diwujudkan melalui \em>Iradat\em> Allah. Memikirkan bahawa manusia boleh memilih hari kematian adalah melanggar batas \em>Qudrat\em> Allah. Fokus utama akidah mestilah kepada kesolehan semasa hidup, kerana ganjaran bergantung pada kualiti amal (\em>istiqamah\em>) dan bukan waktu kematian (\em>zaman\em>).
ููู ูุง ุชูุฏูุฑูู ููููุณู ู ููุงุฐูุง ุชูููุณูุจู ุบูุฏูุง ููู ูุง ุชูุฏูุฑูู ููููุณู ุจูุฃูููู ุฃูุฑูุถู ุชูู ููุชู
Ayat ini menegaskan bahawa ilmu mengenai apa yang akan berlaku esok dan di mana seseorang akan mati adalah hak eksklusif Allah SWT. Inilah ‘Dalil Aqli’ terkuat: manusia adalah makhluk yang terbatas, dan mengakui keterbatasan ini adalah puncak rasionaliti dalam tasawwur Islam.
Teori-teori Barat seperti Stoisisme menawarkan mekanisme psikologi yang berguna untuk menguruskan kebimbangan terhadap perkara yang tidak terkawal. Namun, falsafah sekular ini hanya menawarkan ketenangan separa. Wahyu, yang disokong oleh kerangka logik Ilmu Kalam, menawarkan pandangan hidup (\em>Tasawwur\em>) yang lebih lengkap. Ia bukan sahaja mengajar manusia untuk menerima takdir (seperti Stoic), tetapi juga menyediakan ganjaran Ilahi bagi mereka yang beramal soleh, menjadikan penumpuan kepada memperbaiki diri sebagai matlamat utama, mengatasi segala obsesi terhadap hari kematian.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.