Yang pertama, kalau ada fatwa wajib, kita kena taat. Ulama dah beri fatwa. Kalau syarikat ini kena wajib boikot, wajib boikot. Tak boleh tak ikut. Kita sekarang buat keputusan sendiri, tak mahu ikut ulama. Betul tak? Pandai diri. 400 orang, 400 fatwa, heh. Nah, aa, kita zaman sekarang sudah lari daripada mengikut Ulul Amri. Ati’ullah wa ati’ur rasul wa ulul amri.

Ulul Amri itu ada dua pendapat: 1) ulama, 2) umarak. Pendapat yang paling ramai di kalangan mufassirin adalah ulama, ahli fiqih, ahli agama, dan ahli belaka. Nak aa, kalau Dipertua kata wajib boikot, maka wajib boikot.

Boikot ini perkara yang bukan keperluan hidup. Kalau keperluan hidup, tak wajib. Contoh keperluan hidup: beras, gula, minyak petrol, minyak masak, dan sebagainya. Key, yang boleh pilih, eh. Aa, bila dipilih boleh pilih, aa, boikot itu disuruh oleh pemerintah, wajib kena taat. Kemudian akan ada mudarat. Di antaranya, mudarat mereka hilang pekerjaan. Hilang pekerjaan ini mudarat ke manfaat? Mudarat. Mudarat, okey.

Mana musibah lebih besar? Mudarat hilang 50 orang pekerjaan dengan 5,000 orang dibunuh oleh peluru daripada Hashim ekonomi yang support tentera Israel. Kat mana mudarat lebih besar? Kaedah al-Fiqh Islam kena raih mudarat yang lebih besar. Lakukanlah, terimakanlah mudarat yang kecil dahulu kerana nak jaga daripada berlaku mudarat yang lebih besar. Faham tak lagi? Aa, soalan seterusnya?