Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Pahala Haji dan Umrah Penuh? Memahami Syarat Solat Israq dalam Manhaj Sunnah
Pada waktu pagi selepas solat Subuh, Allah memberikan kemudahan kepada umat-Nya dengan melakukan dua perkara. Pertama, duduk berdzikir di masjid dan jangan keluar dari masjid. Kedua, jika kita melakukan ini, kita akan mendapat pahala yang setara dengan menunaikan Haji dan Umrah, berdasarkan hadith riwayat Imam Tirmidzi yang menyatakan bahawa amalan ini membawa pahala yang besar.
Untuk melaksanakan solat sunat Israq, terdapat beberapa syarat yang perlu dipenuhi. Pertama, kita perlu solat Subuh berjamaah. Kedua, kita perlu duduk berdzikir dan mengingat Allah sehingga terbit matahari. Di Malaysia, waktu terbit matahari sekarang ialah pada pukul 7:25. Sebaiknya, kita duduk dari selepas solat Subuh sehingga waktu tersebut.
Sekiranya kita terus solat selepas terbit matahari, kita perlu ingat bahawa ini adalah waktu di mana syaitan datang menghampiri. Dalam hal ini, syaitan digambarkan sebagai mempunyai dua tanduk. Ketika matahari terbit, ia juga dikatakan berada pada ketinggian setinggi tombak pendek. Menurut ilmu astronomi, ketinggian ini berlangsung selama kurang lebih 15 minit selepas waktu terbit, atau hingga pukul 7:40.
Setelah pukul 7:40, kita sudah boleh melaksanakan solat Israq. Kriteria bagi solat Israq adalah kita perlu memenuhi tiga syarat ini. Jika salah satu daripada syarat tidak dipenuhi, solat tersebut akan dinamakan solat Dhuha.
Kesimpulannya, jika kita memenuhi semua syarat untuk solat Israq, pahala yang dijanjikan adalah seperti pahala Haji dan Umrah.
Kekeliruan sering timbul dalam kalangan umat Islam mengenai amalan-amalan sunat yang membawa ganjaran yang amat besar, terutamanya solat sunat yang dikaitkan dengan pahala setara Haji dan Umrah. Ramai yang teruja dengan janji ganjaran ini tetapi kurang memahami syarat-syarat yang ketat untuk mencapainya. Keadaan ini menyebabkan sebahagian orang awam tersilap dalam pelaksanaannya, menyebabkan amalan mereka mungkin tergolong dalam Solat Dhuha biasa dan bukannya Solat Israq yang dimaksudkan.
Dalam ceramah yang diberikan, Penceramah telah menjelaskan dua syarat utama untuk mendapatkan pahala setara Haji dan Umrah: Pertama, Solat Subuh berjemaah di masjid, dan Kedua, duduk berzikir sehingga matahari terbit (sekitar 7:25 pagi di Malaysia) dan menunggu selama 15 minit (hingga 7:40 pagi) sebelum melaksanakan solat dua rakaat. Penceramah menegaskan bahawa jika syarat-syarat ini tidak dipenuhi, solat tersebut akan dikategorikan sebagai Solat Dhuha. Isu ini adalah perbahasan Fiqh Ibadah (ibadah khusus) yang memerlukan penelitian dalil, oleh itu, kita akan bersikap inklusif dan meraikan perbezaan pandangan ulama yang sah dalam isu ini.
Amalan duduk berzikir selepas Subuh hingga terbit matahari kemudian diikuti Solat dua rakaat bersandar kepada hadith yang masyhur, yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi. Nabi Muhammad SAW bersabda, "Sesiapa yang solat Subuh secara berjemaah, kemudian dia duduk berzikir kepada Allah sehingga matahari terbit, kemudian dia solat dua rakaat, maka dia akan mendapat pahala seperti pahala Haji dan Umrah secara sempurna, sempurna, sempurna."
Penting untuk diperhatikan bahawa teks hadith ini menekankan tiga rukun: Solat Subuh secara berjemaah, duduk berzikir di tempat solat tersebut, dan diikuti solat dua rakaat setelah terbit matahari dan waktu larangan (syuruq) berlalu. Ulama bersetuju bahawa ganjaran pahala yang dijanjikan ini tertakluk kepada kesempurnaan tiga syarat ini. Perbezaan pandangan ulama fiqh adalah sama ada Solat Subuh berjemaah itu mesti dilakukan di masjid (khusus untuk lelaki) atau memadai di rumah (bagi wanita atau yang ada keuzuran). Namun, nas hadith secara literal menunjukkan perbuatan duduk di tempat solat (masjid).
Para ulama Salaf sentiasa mengambil pendekatan yang teliti dalam melaksanakan ibadah sunat agar tidak tergolong dalam perkara yang diada-adakan (bid'ah) dan memastikan ganjaran pahala dicapai. Mereka memahami bahawa ganjaran besar seperti pahala setara Haji dan Umrah adalah ganjaran yang besar, justeru syaratnya perlu dipenuhi dengan sempurna. Ini termasuk memastikan tempoh berzikir itu benar-benar berlaku sehingga waktu syuruq berlalu.
Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah dan ramai ulama mazhab Salaf menekankan kepentingan untuk mengikut kaifiyat (cara) ibadah sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi SAW tanpa menambah atau mengurangkan. Oleh itu, duduk berzikir tanpa keluar dari masjid selepas Subuh adalah kritikal. Jika keluar dari masjid, atau diselangi dengan urusan dunia yang lama, maka syarat "duduk berzikir" secara terus-menerus itu terjejas, dan solat yang dilakukan selepas itu akan kembali kepada nama asalnya, iaitu Solat Dhuha, yang mempunyai ganjaran yang berbeza.
Dalam memahami ganjaran yang besar ini, kita boleh menggunakan salah satu kaedah fiqh yang berbunyi:
الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ
Kaedah ini diterjemahkan sebagai "Ganjaran itu berdasarkan kadar kesulitan/usaha yang dilalui." Walaupun kaedah ini tidak digunakan secara literal oleh semua mazhab, ia mencerminkan kefahaman bahawa amalan yang mempunyai syarat yang ketat dan memerlukan kesabaran serta mujahadah (seperti duduk berzikir lama) akan mendapat ganjaran yang lebih besar.
Dalam konteks Solat Israq (atau Solat Syuruq), usaha untuk kekal berzikir di masjid (atau tempat solat) dari Subuh hingga 7:40 pagi (berdasarkan waktu Malaysia) adalah satu mujahadah yang besar. Oleh kerana itu, ia dianugerahkan dengan ganjaran setara Haji dan Umrah. Kaedah ini mengukuhkan hujah Penceramah bahawa jika syarat kesabaran berzikir ini dilanggar, ganjaran yang dijanjikan mungkin tidak tercapai sepenuhnya.
Dari sudut Maqasid Syariah, amalan ini bertujuan memelihara agama (Hifz Ad-Din) melalui pendisiplinan diri dalam ibadah. Syarat-syarat yang ditetapkan, seperti Solat Subuh berjemaah dan berzikir, memastikan seorang Muslim memulakan hari mereka dengan ketaatan penuh kepada Allah SWT. Amalan ini bukan sekadar solat, tetapi latihan untuk meningkatkan kualiti masa antara fardu (Subuh) dan permulaan waktu Dhuha.
Mengikut Fiqh Awlawiyyah (Fiqh Keutamaan), keutamaan mesti diberikan kepada menjaga kesempurnaan amalan sunat yang mempunyai dalil yang sahih. Walaupun Solat Dhuha itu sendiri adalah sunat yang sangat digalakkan, mencapai ganjaran "sempurna" Haji dan Umrah memerlukan keutamaan kepada syarat yang ketat. Syarak mewajibkan ketelitian dalam rukun, dan kita perlu bersungguh-sungguh dalam pelaksanaan syarat sunat yang membawa ganjaran mega ini. Prioriti adalah menyempurnakan ibadah ini mengikut sunnah yang paling autentik.
Secara logiknya, penetapan syarat-syarat ini membezakan Solat Israq (Syuruq) daripada Solat Dhuha. Solat Dhuha boleh dilakukan bila-bila masa antara terbit matahari setinggi tombak (7:40 pagi di Malaysia) hingga sebelum waktu Zohor. Namun, Solat Israq (Syuruq) adalah Solat Dhuha yang mempunyai keistimewaan kerana ia terikat dengan syarat ibadah yang mendahuluinya (Solat Subuh berjemaah dan zikir berterusan).
Jika semua Solat Dhuha yang dilakukan selepas 7:40 pagi dianggap Solat Israq dengan ganjaran Haji dan Umrah, maka hilanglah keistimewaan amalan duduk berzikir yang memerlukan pengorbanan masa dan kesabaran selepas Subuh. Oleh itu, logik syarak menetapkan bahawa ganjaran yang luar biasa memerlukan usaha yang luar biasa dan pematuhan syarat yang lebih ketat.
Kesimpulannya, huraian Penceramah mengenai syarat Solat Israq (Syuruq) yang membawa pahala setara Haji dan Umrah adalah bersesuaian dengan kaedah fiqh dan hadith yang sahih. Ganjaran istimewa ini adalah milik mereka yang menyempurnakan tiga kriteria: Solat Subuh berjemaah, duduk berzikir secara berterusan tanpa diselangi urusan dunia yang besar sehingga waktu syuruq berlalu, dan kemudian melaksanakan solat dua rakaat.
Kami menyeru umat Islam agar berusaha memenuhi syarat-syarat ini dengan penuh kesungguhan. Jika tidak mampu memenuhi semua syarat, janganlah meninggalkan Solat Dhuha secara keseluruhan kerana ia juga merupakan amalan yang sangat dituntut dan mempunyai fadhilat yang besar. Berusaha keras untuk mendapatkan yang paling utama, namun tetap berlapang dada dengan kemampuan dan keadaan diri.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Fitrah manusia sentiasa mencari makna dan ganjaran dalam setiap tindakan. Dalam konteks ibadah, persoalan epistemologi timbul: adakah nilai sesuatu amalan itu terletak pada ketaatan tanpa syarat, atau pada natijah dan ganjaran yang dijanjikan? Wacana ini menjadi titik tumpu apabila melihat ajaran Islam mengenai Solat Sunat Israq, yang menawarkan pahala setara Haji dan Umrah, suatu dimensi transendental yang sukar diukur oleh akal semata-mata.
Penceramah membentangkan premis bahawa ketaatan spesifik (solat Subuh berjemaah dan duduk berzikir hingga waktu Syuruq melepasi tempoh karahah) akan menghasilkan implikasi pahala yang agung (Haji dan Umrah), disokong oleh sumber hadis. Ini meletakkan nilai amalan tersebut secara mutlak di bawah bidang kuasa Wahyu, mengatasi batasan logik material.
Hujah yang dikemukakan adalah berbentuk deduktif berdasarkan nas. Premis besar adalah ‘setiap perintah syariat yang diikuti dengan sempurna akan mendatangkan ganjaran yang dijanjikan oleh Allah’. Premis kecil merujuk kepada syarat Solat Israq (solat Subuh berjemaah, berzikir sehingga 7:40 pagi). Kesimpulan (konklusi) adalah ketaatan kepada syarat tersebut menjamin pahala yang setara dengan Haji dan Umrah.
Secara mantiq (logik) luaran, tiada kecacatan logical fallacy kerana hujah ini berasaskan autoriti teks suci (Wahyu). Namun, dari perspektif akal rasional, nilai ibadah Haji dan Umrah adalah sangat besar dari segi tenaga, masa, dan kewangan. Menyatakan amalan yang relatif ‘mudah’ memberikan ganjaran setara mungkin dilihat sebagai tidak seimbang oleh akal zahir. Walau bagaimanapun, dalam kerangka Mantiq Islam, kausaliti bagi amalan yang melibatkan ganjaran adalah bersifat Tawqifi (bergantung sepenuhnya kepada penetapan Tuhan), maka hukum akal tidak dapat mendustakannya.
Teori Barat yang paling relevan dalam menilai amalan yang dijanjikan ganjaran besar adalah Utilitarianisme (Kefungsian). Pragmatisme etika, terutamanya dalam bentuk Utilitarianisme, menilai moraliti sesuatu tindakan berdasarkan akibat dan manfaat yang dihasilkannya. Dalam konteks ini, seorang Utilitarian mungkin melihat ibadah Solat Israq sebagai tindakan yang efisien: usaha yang minimum (duduk berzikir) menghasilkan ‘nilai’ maksimum (pahala Haji dan Umrah).
Namun, perbandingan ini gagal memahami epistemologi Islam. Utilitarianisme mengukur manfaat berasaskan nilai empirikal atau kesejahteraan sosial (‘the greatest good for the greatest number’). Pahala dalam Islam, sebaliknya, adalah kurniaan yang bersifat metafizik, bukan hasil kiraan pragmatik manusia. Bagi umat Islam, tujuan amalan adalah ketaatan (‘ubudiyyah), manakala pahala adalah rahmat dan janji Allah. Jika seorang Utilitarian memilih amalan kerana ganjaran setara, ia berpotensi merosakkan keikhlasan (Ikhlas). Pandangan Islam menjunjung Ikhlas dan Tawqifi (kepatuhan pada sumber), mengatasi motif Utilitarian yang berorientasikan hasil semata-mata.
Ilmu Kalam menjelaskan bahawa semua perkara dalam alam ini, termasuk kaitan antara sebab dan akibat, berada di bawah kuasa mutlak Allah, yang memiliki sifat Qudrat (Kuasa) dan Iradat (Kehendak). Konsep ini dikenali sebagai Hukum Adat (kebiasaan) berbanding Hukum Akal (kewajipan logik). Akal manusia mungkin menganggap ibadah yang ringan tidak mungkin setara dengan ibadah yang berat, tetapi ini adalah pandangan berdasarkan Adat.
Dalam akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah (terutamanya Asya’irah), Allah berkuasa menetapkan apa sahaja ganjaran untuk apa sahaja amalan. Ini ditegaskan melalui konsep Mumkin al-Wujud (wujud yang mungkin) di mana Allah boleh menjadikan pahala kecil seberat gunung, atau sebaliknya. Akal wajib menerima ketetapan ini kerana ia datang daripada Zat yang Maha Bijaksana (Al-Hakim). Akal rasional, melalui Dalil Aqli (bukti rasional), hanya perlu mengakui bahawa Allah itu Wajib al-Wujud (Wajib Ada) dan segala sifat-Nya adalah sempurna, termasuk janji-janji-Nya.
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
Ayat ini menegaskan bahawa Allah yang menciptakan kita dan segala perbuatan kita, menunjukkan bahawa nilai dan keberkatan setiap amalan datang sepenuhnya daripada-Nya, bukan dari daya usaha kita semata-mata.
Walaupun teori Barat seperti Utilitarianisme menawarkan kerangka penilaian berdasarkan manfaat, ia kekal terikat kepada dunia empirikal. Pahala Solat Israq adalah bukti bahawa Wahyu menyediakan dimensi nilai yang tidak mampu dicapai oleh akal filosofi. Ketaatan kepada syarat yang ditetapkan Syarak adalah tuntutan utama, manakala ganjaran yang setara dengan Haji dan Umrah adalah manifestasi kemurahan (Rahmat) Allah. Integrasi pemikiran kritis (Ilmu Kalam) dengan keimanan (Iman) membolehkan seorang Muslim menerima kebenaran metafizik ini tanpa perlu berkompromi dengan logik kebendaan.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.