Kita dalam fatwa di Perlis, kita ada pengalaman benda yang sama di luar, seperti bank susu ibu. Dalam mazhab Lais bin Saad umpamanya, dia lebih luas dalam isu bank susu. Orang nak kumpul susu takut bercampur nas, bercampur susu, dan nanti bercampur anak. Ada tempat yang fatwa tak boleh, tapi kalau tengok Lais bin Saad, dia kata sedikit lebih luas untuk dia. Walaupun dia bukan mazhab yang dalam empat, tapi Imam Syafi’i menyebut, “Laisu afqah min Malik.” Lais itu lebih faqih daripada Malik.

Lais kata, hak susu yang kena itu, hak hisap terus saja. Kalau minum dari cawan, nak minta kena, itu pendapat Lais. Beza tak lah kita kata kita menelan semua pendapat itu, tapi keluasan pandangan itu memberikan opsi dalam perkara-perkara yang diperlukan. Mudah, sihat, tak apa. Tapi dalam fatwa kita di Perlis, tak lah terus ambil pendapat Lais. Kita sebut, tapi kita mengingatkan ada pendapat Lais untuk keluar kalau bagi yang tersangkut.

Kadang-kadang, budak tu mak dia tak ada susu, orang tak ada susu, dia terkena susu orang lain. Kita pula kata tak boleh buat susu bank, susu kalut, payahlah takut bercampur susu. Bercampur susu tu mungkin sejak zaman Nabi dulu berlaku. Orang berkahwin di sama-sama susuan, kemudian Nabi pisahkan. Nabi kata nanti berlaku perkahwinan haram. Masa dia tak tahu tak dak masalah, bila dia tahu dia dipisahkan.

Kemudian, nak sampai 5 kali berturut-turut dengan berbagai kaum dalam masalah ini, umpamanya ia mempunyai ruang. Kalau bercampur susu, pokok kata kalau bercampur dah tak dikira jadi susu tu. Bank dah boleh dicampur, boleh macam-macam lagi boleh dia buat. Saya nak ceritanya, ada perkara yang lebih luas.