Sila susun dan baiki teks berikut dengan penambahan perenggan, noktah, dan koma tanpa membuang perkataan asal:

Orang awam, bagi yang tak mampu, dan tidak harus untuk orang yang menetap di dada er ustaz. Kita tidak menafikan bahawa khilafiah itu wujud, seperti yang ustaz katakan tadi. Para sahabat pun hilang. Saya hairan, pengajian Fiq sepatutnya disertai dengan roh. Hebatnya rasa para imam, hebatnya rasa panorol ke pelbagaian rumah. Macam mana mungkin bila kita tahu, banyak pendapat kita dengan effect tiba-tiba berkelahi.

Saya takleh faham sama ada yang mendengar tu tak reti, ataupun saya yang mengajar tak reti. Sepatutnya orang mengetahui, kau yang luas, mazhab yang luas kau amalkan. Macam benda tu, yang dia tidak bersetuju dengan qunut-qunut tapi marah ini bin Mahsyar Rahimah. Umar menyatakan boleh, 20 rakaat takde masalah. Orang yang atas-atas ni tak ada masalah pun yang pengikut ni selalu membantah lebih. Saya sebut 1 contoh masalah yang penting, orang membantah kepada hasad dan bandar. Rahimah Allah Subhanahuwataala berhubung dengan masalah yang penting, ya, itulah masalah kerana azan. Al-Bana menyatakan sampai, tak buat menyatakan sesungguhnya tawasul dengan orang soleh adalah khilaf.

Tawasul Abdul Soleh ni, bukan maksud tuan-tuan. Dia kata, “Wahai tok wali sekian, tuan, bagilah dia itu syirik.” Tapi kalau dia kata, “Ya Allah, dengan berkat Abu Bakar Siddiq, maka terimalah doa saya.” Tu tawasul yang soleh, orang-orang salafi sebahagiannya telah membantah hebat asal, bandar, dan melanggar asal, bandar, sebagai tak faham ugama.

Kerana tawasul ni, syirik, saya baca. Apa kata Muhammad bin Abdullah kata Muhammad doa, fakaulu bakdu yurafsu bin tawas sudin sallehin wa bak tunul Yusof bin nadiwa aksara bin ulama ujarha anzalikha wayang roh, pahabil masalah bin masail firq. Walau kau ada salam ain danau kaum jungurin lampu, makruh, bala luqiru alam manfaat, walau ingkarut bin masali isytihat. Kata Muhammad bin Abdul Wahab, adapun sebahagian mereka membolehkan bertawasul dengan orang soleh, dan sebahagian mereka menyatakan tawasulnya khas dengan Nabi. Kebanyakan ulama melarang dan tidak membenci hal tawasul. Maka perkara ini adalah perkara Fiqah. Walaupun yang solat yang kuat, yang kami pegang di sisi kami ialah pendapat Johor. Bahawasanya tawasul dengan orang soleh dan Nabi adalah makruh.

Namun begitu, kami tidak membantah orang yang bertawasul dengan orang soleh dan Nabi. Kerana tidak ada bantahan dalam masalah Islam. Muhammad bin Abdullah, sebab itulah masalah ini. Maksud dia bukan Muhammad doa, “Wahai tok wali,” tu lain maksud, “Wahai, ya Allah, dengan berkat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, maka terimalah.” Sebagai ulama, sebab kebanyakanlah kita tak kata Imam Ahmad. Dhuha kalau kita tengok orang buat, jangan bantah tu. Syeikh Muhammad bin Abdul Dhuha, sebab itu kita kena, jangan lebih suluh daripada kuah, jangan lebih lajak daripada najis.