SIMPANAN
SoalJawab
VIP
Tematik
VIP
Dialog
VIP
Kitab
10 Pembaca Terbanyak
Sekiranya ada kesilapan pada transkrip, anda boleh rujuk video ini untuk semakan.
Kami sedang mencari editor yang berkelayakan untuk memperbaiki transkrip serta mentakhrij dalil yang dinyatakan asatizah. Oleh itu, sumbangan dari pengguna sangat kami perlukan untuk tujuan ini. Setiap sumbangan sangat kami hargai. Semoga ianya menjadi saham yang mengalir sampai akhirat. Amin!
Hadirin-hadirat yang dirahmati Allah Subhanahuwa Taala. InsyaAllah pada kesempatan kali ini kita akan mulai mempelajari bersama suatu kitab yang sangat luar biasa, ditulis dalam pembahasannya yang berjudul talbis iblis.
Talbis iblis ini kalau kita mengartikan secara bahasa Indonesia tipuan iblis, iaitu bagaimana iblis memperdaya manusia, dengan cara seakan akan itu adalah kebaikan, padahal ternyata itu adalah keburukan.
Jadi talbis iaitu metode iblis dalam menipu manusia, dibawakan kemaksiatan dalam bentuk ketaatan. Kemaksiatan yang disodorkan oleh iblis seakan akan dalam bentuk ketaatan sehingga banyak yang terpedaya.
Dan penulisnya iaitu al-Imam Ibnul Jauzi rh yang hidup di abad ke-6 hijriyah. Dikenal sebagai orang yang ahli al-Wa’z iaitu ahli dalam memberi nasihat. Bahkan disebutkan, saya baca biografinya. Kalau beliau, di zaman beliau, ketika mengisi pengajian, yang hadir paling tidak 10,000 orang di zaman tersebut. Terkadang majlisnya sampai dipenuhi 100,000 orang, sampai beliau sendiri mengatakan telah masuk Islam di tanganku 20,000 orang dan telah bertaubat melalui tanganku ada 100,000 orang. Menunjukkan jumlah itu jumlah yang sangat banyak di zaman tersebut.
Oleh kerananya, beliau pakar dalam memberikan nasihat-nasihat sehingga seakan akan beliau menggeluti tentang metode-metode iblis dalam menggoda manusia dengan berbagai macam model manusia.
Buku ini disebutkan oleh al-Imam Ibnul Jauzi rh terdiri atas 13 bab. 4 bab pertama ini bisa kita katakan mukadimah. Sementara 9 bab berikutnya adalah perincian daripada contoh-contoh talbis iblis.
Ini semua, kalau kita boleh klasifikasikan, kita bisa katakan ini adalah mukadimah. Mukadimah dari kitab Talbis Iblis sebagai pendahuluan/ tamhid.
Kemudian bab-bab berikutnya baru beliau menyebutkan tentang contoh-contoh Talbis Iblis kepada berbagai macam model manusia tanpa terkecuali.
Ini intisari daripada kitab ini.
Saya ulangi bisa kita klasifikasikan menjadi 2. Mukadimah kemudian Sulbul Maudu iaitu intisari.
Adapun mukadimah tadi kita sebutkan, mukadimah berisi atas 4 bab. Di antaranya perintah untuk berpegang teguh kepada sunnah. Kemudian peringatan terhadap celaan terhadap bidaah dan ahul bidaah. Kemudian yang ke-3 adalah peringatan terhadap tipuan syaitan. Yang ke-4 apa itu nama yang dimaksud dengan talbis. Ini mukadimah semuanya.
Adapun inti perbahasan tadi tipuan-tipuan syaitan terhadap kita sebelum tadi. Terhadap siapa?, terhadap ulama, terhadap ahli ibadah, terhadap ahli zuhud, terhadap para penguasa, terhadap orang awam, terhadap Sufiah. Ini semuanya tidak ada yang selamat dari tipuan syaitan. Ini adalah intisari daripada kitab talbis iblis.
Kita baca di Khutbahul Kitab, awal dari kitab talbis iblis.
Setelah beliau memuji Allah Subhanahu Wa Ta’ala, bersyahadatain. Kemudian berselawat kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Kemudian berkata amma ba’du, kemudian daripada itu. Ini muqaddimah, khutbatul kitab, permulaan kitab.
Beliau menyebutkan “fainna a’zomun ni’am ala insan akal”. Sesungguhnya nikmat yang paling besar pada bagi manusia adalah akal, kerana dengan akal seorang bisa mengenal Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dengan akal pula menjadikan seorang bisa membenarkan para rasul. Oleh kerananya, hanya saja akal secara independen tidak bisa menghantarkan manusia kepada segala tujuan.
Perhatikan kata beliau “Illa annahu lamma lam yazhar bikulil muradi minal abdi buithatir rusul waunzilatil kutub”. Manusia dikasi akal. Dengan akal dia mengenal Tuhan. Dengan akal dia mengetahui para rasul ini utusan Tuhan. Benar. Tapi akal secara independen tidak bisa menghantarkan kepada seluruh maslahat manusia kerana akal terbatas tentunya.
Oleh kerananya harus diutus para rasul. Allah mengutus para rasul untuk membimbing akal tersebut. Kemudian diturunkan kitab-kitab suci. “Fa Mithalu Syar’i as-Syamsu, Wa Mithalul Akli al-A’inu”. Kata beliau, oleh kerananya syariat itu, yang dibawa oleh para rasul seperti matahari. Adapun akal seperti mata. Ertinya mata bisa melihat tapi kalau tidak ada cahaya, percuma, dia tidak bisa melihat. Maka untuk bisa melihat dengan baik, butuh cahaya yang cukup. Inilah yang beliau sampaikan.
Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala memberi anugerah yang lain selain akal. Kemudian anugerah yang pertama di antaranya diturunkannya Nabi Adam Alaihissalam. Kemudian beranak pinak mengajarkan kepada anak keturunannya dengan wahyu dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Sampai akhirnya terjadi, apa yang terjadi?, Qabil akhirnya membunuh Habil saudaranya sendiri, ketika syahwat sudah menguasainya.
Kemudian mulailah terjadi kerancuan-kerancuan. Sampai muncullah berbagai macam akidah-akidah, berbagai macam aliran-aliran. Sehingga dugaan iblis bahawasanya dia bisa menyesatkan manusia telah terjadi.
Iblis melakukan tipuan “Fa Aqbalas Syaitan bi Kholti Yakhlithu bil Bayani Syubhan”. Caranya bagaimana iblis ya tatkala menggoda manusia. Kata Ibnu Jauzi Rahimah Allah Taala syaitan mencampurkan penjelasan para nabi, penjelasan syariat dengan syubhat. “Wa bid Dawa’i Summan”. Ubat yang dibawa oleh para nabi dicampur dengan racun. Sehingga orang-orang terpedaya. Inilah tujuan daripada iblis, dan cara dia sangat banyak, sehingga akhirnya dia memecah belah umat. Menjadikan umat berkelompok-kelompok. Menjadi pemikiran beraliran-aliran.
Hawa nafsu masuk dalam segala hal, sehingga beliau berkata “Fa Ra’aitu an Uhazzira min Maqayadihi” maka aku memandang aku harus memperingatkan manusia dari tipuan-tipuan iblis. “Wah Adalla ala Masayidihi” dan saya harus menunjukkan manusia terhadap perangkap perangkap iblis. “Fainna fi Ta’rifi Syarri Tahziran a’nil Wuku’u fih”. Kalau kita ingatkan tentang bahaya, ini bahaya, ini jerat-jerat iblis, maka orang-orang biar tidak terjebak dalam jerat-jerat tersebut.
Jadi apa yang dilakukan oleh beliau ini adalah untuk memaparkan tentang jerat-jerat iblis. Bagaimana talbis iblis, bagaimana tipuan-tipuan iblis, agar kita semua bisa terhindar dari jerat-jerat tersebut, siapa pun kita.
Tentunya maksud saya Ibnul Jauzi ketika menulis ini, beliau sudah dengan ilmu yang sangat matang, tulisan beliau sangat banyak, beliau ahli dalam dalam berbagai bidang ilmu, beliau ahli dalam menasihati, beliau tahu bagaimana menasihati seorang. Bayangkan 100,000 orang taubat di tangan beliau. 20,000 orang masuk Islam di tangan beliau. Bererti beliau pakar memang. Pakar dalam beri nasihat dan beliau ingin menjelaskan tentang bahaya-bahaya jerat iblis.
Kata beliau “Wafa fi sahihain min hadith Huzaifah”. Dalam Sahih Bukhari Sahih Muslim dari hadis Huzaifah. “Kaanan Naasu Yasaluuna Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Anil Khair”. Orang-orang bertanya kepada nabi tentang kebaikan, kata Huzaifah Radhiallah Anhu. “Wa Kuntu as’alu an Syarri”. Orang-orang nanya kebaikan, aku nanya tentang keburukan. Kenapa?. “Ma Khafata ‘an Yudrikani”. Aku khawatir keburukan tersebut mendapatiku.
Ini di antara fiqih dari Huzaifah. Dia tidak hanya mengenal kebaikan. Justeru dia fokus pada keburukan-keburukan yang terkadang orang lalaikan. Namanya orang yang ditanya, biasanya kebaikan-kebaikan tapi Huzaifah tanya tentang keburukan agar tidak terjerumus dalam keburukan tersebut. Sebagian perkataan seorang penyair “Araftu Syarra la li Syarri walakin li Tawakki’ihi, man lam Ya’rif Sharru minal Khairi Yaqa’ fi hi”. Aku mengenal keburukan bukan untuk melakukannya tapi untuk meninggalkannya.
Perhatikan siapa yang hanya mengenal kebaikan, tidak mengenal keburukan dia bisa terjerumus dalam keburukan. Hanya kenal kebaikan tidak mengenal lawannya dia bisa terjerumus dalam keburukan tersebut.
Oleh kerananya, orang yang paling adalah orang yang mengenal kebaikan secara terperinci dan mengenal keburukan secara terperinci. Itu orang yang paling selamat. Dia mengenal kebaikan secara terperinci dan dia mengenal keburukan secara terperinci. Dia mengenal ketaatan-ketaatan dan dia mengenal juga dosa-dosa besar. Dalam Islam ada penjelasan banyak tentang ketaatan dan juga penjelasan tentang dosa besar.
Dia baca kedua-duanya sehingga dia beramal di atas ilmu. Dia tahu, dia lihat bentuk-bentuk kebenaran dan dia tahu tentang bentuk-bentuk kesesatan. Oleh kerananya para ulama mengatakan orang yang paling sempurna dalam hal ini para sahabat. Kenapa?. Kerana para sahabat pernah hidup di zaman Jahiliyah dan di Jahiliyah semua keburukan terkumpul dalam kejahiliahan. Moral, akidah semua rosak. Dan para sahabat pernah menjalaninya. Kemudian mereka mendapatkan cahaya hidayah dengan diutusnya Nabi Muhammad SAW dan mereka mengenal kebaikan secara terperinci.
“Kazaalika Nufassilul Ayati wa li Tastabiina Sabiilul Mujirimin”. Kata Allah: “Demikianlah kami perinci ayat-ayat agar jelas jalan orang-orang yang pendosa”. Allah jelaskan jalan-jalan orang pendosa supaya kita tahu. Kita tahu bukan hanya mengenal kebaikan, kita juga mengenal keburukan. Para sahabat demikian.
Kata Ibnu Qayyim, “Tidak ada yang bisa menyaingi mereka kerana mereka mengenal keburukan yang sangat di puncak-puncak keburukan di zaman Jahiliyah dan mereka mengenal kebaikan di puncak-puncak kebaikan di zaman Nabi Muhammad SAW. Sehingga tidak ada orang yang setelah mereka akan menyamai mereka. Kerana ilmu mereka, amal mereka, dibangun di atas mengenal keburukan secara terperinci, mengenal kebaikan secara terperinci”.
Ibnu Jauzi Rahimahullahu Taala dalam buku ini. Beliau menempuh jalan memperkenalkan keburukan-keburukan. Macam-macam jerat setan. Dan ini benar, kita enggak sedar kadang-kadang. Bagi ustaz ternyata kita kejebak di sini. Setan tahu bagaimana cara menjebak seorang ustaz, bagaimana menjebak seorang dai. Dia punya pengalaman banyak. Dia sudah pernah menjebak Nabi Adam AS. Bukan cuma dai, nabi dijebak oleh syaitan. Apa lagi kita manusia yang punya banyak kekurangan. Manusia biasa.
Jadi kerananya, selain kita mengenal kebaikan kita perlu juga mengenal keburukan untuk menghindarinya. Inilah tujuan dari Ibnul Jauzi menulis buku ini, untuk memperinci tentang jerat-jerat setan.
Baik kita masuk pada mukadimah.
Mukadimah tadi sudah ada 4 bab. Di antaranya tentang al-Amru bi Luzumi Sunnah Wal Jamaah.
Sebenarnya mukadimah ini, kalau kita perhatikan perintah untuk melazimi sunnah, memperingatkan tentang bahaya bidaah, mempergerakkan dengan jerat-jerat syaitan, ini sebenarnya jalan keluar. Sebenarnya solusi. Seakan akan Ibnul Jauzi mengatakan kalau anda ingin selamat dari seluruh jerat-jerat setan. Sebagai mukadimah. Lazimi sunnah jauhi bidaah. Gampangnya demikian.
Kerana kebanyakan jerat-jerat setan masuk dalam pintu bidaah, melalui pintu bidaah tadi. Kemaksiatan yang dianggap ketaatan itulah bidaah. Setan datangkan kemaksiatan disangka ketaatan. Nanti akan kita senaraikan rata-rata adalah dari sisi bidaah. Maka untuk selamat, caranya bagaimana?. Caranya lazimi sunnah jauhi bidaah. Itu intinya. Inilah isi dari mukadimah yang dibawakan oleh Ibnu Jauzi Rahimah Allah Taala. Tentunya saya ringkasin aja kerana panjang.
Pertama beliau membawakan sebuah hadis dari Umar bin Khattab ra. Tentu dengan sanadnya. Beliau menyampaikan hadith dengan sanad beliau. Fulan an Fulan an Fulan an Fulan sampai kepada Umar. Kata Umar bin Khattab ra: “Qaama Fi Na Rasulullah SAW”. Rasulullah SAW berdiri di antara kami. “Faqaala”. Rasulullah berkhutbah dengan berkata atau menyampaikan dengan berkata “Man Aroda an Yanala Buhbuuhatal Jannati, Fal Yalzamil Jemaah”. Siapa yang ingin mencapai buhbuhahnya syurga. Apa itu buhbuhah?. Buhbuhah itu Wasathaha wa Khiyaraha.
Siapa yang ingin mendapatkan posisi di tengah syurga, kerana syurga semakin tengah semakin mulia, semakin tengah semakin tinggi. Siapa ingin menempati posisi syurga yang terbaik!, gampangnya demikian. Siapa ingin menempati posisi syurga yang terbaik, maka hendaknya dia lazimi jemaah. “Faina Syaitana Maal Wahid, Hua Minal Ithnain A’bad”. Kerana syaitan bersama dengan yang sendirian dan bersama dua orang syaitan semakin menjauh.
Berjemaah dan jangan punya pemikiran sendiri. Jangan sendirian kerana setan mudah untuk menggoda orang yang bersendirian.
Beliau bawakan hadis-hadis yang semakna ini sangat banyak dengan berbagai macam lafaz. Di antaranya “Man Sarrahu An Yaskuna Buhbuhah al Jannah”. Siapa yang ingin tinggal di posisi syurga yang terbaik, di bahagian tengah “Fal Yalzamil Jemaah” maka hendaknya dia melazimi jemaah. “Faina Syaitana Ma’al Wahid wa Hua Minal Ithnain A’bad”. Sesungguhnya syaitan bersama satu orang dan dia sama dua orang dia semakin jauh. Maksudnya apa?. Iaitu ikuti akidah yang benar. Ikuti jemaah kaum muslimin. Jangan punya pemikiran yang nyeleneh, yang menyimpang daripada apa yang diyakini oleh kaum muslimin.
Oleh kerananya beliau membawakan hadis tentang larangan mengambil jalan-jalan yang yang salah. Beliau bawakan hadis Ibnu Mas’ud ra. Di mana Ibnu Mas’ud berkata: “Khatta Rasulullah SAW Khattan Biyadihi”. Rasulullah membuat garis dengan tangannya. “Qala Haza Sabilullahi Mustaqiman”. Inilah jalan Allah yang lurus. “Thumma Khatta an Yaminihi wa Shimalihi”. Kemudian Rasulullah SAW bikin garis-garis sebelah kanan dan sebelah kiri. Rasulullah berkata “Hazihis Subul Laisa Minha Sabilun iIla Ali Syaitan Yada’u Ilaihi”. Ini jalan-jalan yang miring ini, semuanya ada syaitan yang menyeru kepada jalan tersebut. Jalan kebenaran cuma satu. Di tengah. Maka ikut jalan yang ini. Jangan ikuti jalan yang kanan dan kiri.
Kemudian beliau membawakan, Rasulullah membacakan firman Allah SWT “Wa Anna Haza Sirati Mustaqima Fatabiuuhu”. Ini adalah jalanku yang lurus, maka ikutilah. “Wa La Tattabius Subul”. Jangan kalian mengikuti subul. Jalan-jalan yang yang lain. Kemudian beliau membawakan hadis memperingatkan tentang perpecahan umat.
Jadi kita disuruh oleh Ibnul Jauzi rh untuk ikuti jamaah. Maksudnya jamaah. Maksudnya para sahabat. Maksudnya akidah mereka yang benar. Jangan nyempal dengan pemikiran sendiri kerana tidaklah bidaah muncul kecuali kerana ada idea. Dia punya idea tentang akidah, idea tentang ibadah. Tidak kembali kepada sumber awal. Ini asal muasal munculnya bidaah. Dan setiap jalan-jalan kesesatan ada setan yang menyuruhnya. Setan mengatakan ini idea bagus-idea bagus hingga akhirnya meninggalkan jalan yang lurus.
Rasulullah SAW bersabda. Dari hadis Abdullah bin Umar bin Asr rah “Layaktiyanna Ala Ummati Kama Ata Ala Bani Israel Hazwan Na’li bin Na’li”. Sesungguhnya akan datang pada umatku iaitu perbuatan kemungkaran. Sebagaimana yang datang pada Bani Israel seperti sendal dengan sendal. Sama persis antara sendal satu dengan sendal yang lainnya. “Hatta In Kaana Minhum Man ata Ummahu Ala Niyyah Lakana Fi Umati Man Yasna’u Zalik”. Bahkan kalau di Bani Israel ada orang yang menzinai ibunya terang terangan, maka akan ada dari umatku yang melakukannya. Subhanallah.
Dulu kita kalau baca di sini kita rasanya enggak mungkin. Bagaimana ada seorang mendatangi ibunya terang terangan. Tidak punya malu. Tapi kalau kita zaman sekarang dengan tersebarnya pornografi, dengan macam-macam, orang diajar dengan kerosakan. Diajar kerosakan dan kelainan-kelainan seksual tersebar. Orang banyak yang nonton. Ketika nonton nanti terpengaruh. Akhirnya tadi fitrahnya lurus jadi menyimpang, jadi rosak gara-gara tontonan. Kemudian ada berita juga, anak dengan orang tuanya. Mengerikan. Kita lihat mengerikan ada berita seperti itu. Tapi ini Rasulullah SAW mengatakan. Saking begitu semangatnya kaum muslimin mengikuti jalan-jalan orang orang terdahulu, sampai kalau ada orang terdahulu yang mendatangi ibunya, menggauli ibunya terang-terangan maka akan ada dari umatku yang melakukannya.
Kemudian Rasulullah SAW berkata “Wa Inna Bani Israel Tafarraqat Ala Thinatain wa Sab’iina Milah”. Sesungguhnya Bani Israel telah terpecah belah menjadi 72 aliran. Milah, 72 golongan. “Wa Tafarraqat Umati ala Thalaathin wa Sab’iina Millah”. dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan. “Kulluhum fin Nar”. Semuanya di neraka. “Illa Millatun Wahidah”. kecuali 1 aliran. “Qaluu”. Para sahabat bertanya. “Man hiya ya Rasulullah?”. Siapa yang selamat tersebut?. “Qala, Ma Ana Alaihi Wa Ashabi” iaitu orang yang melazimi aku. Apa yang aku dan sahabatku berada di atasnya. Iaitu melazimi jemaah. Melazimi apa yang dipegang oleh para salafuna soleh, yang nabi dan para sahabat berada di atasnya. Ini cara beragama yang benar.
Kita tidak berbicara tentang sarana. Kita bicara tentang ritual ibadah. Ritual-ritual ibadah. Keyakinan adalah yang diyakini oleh nabi dan para sahabatnya. Nabi mengatakan yang selamat. “Ma Ana Alaihi wa Ashabi”. Iaitu jalan yang aku dan para sabut menempuhnya.
Kemudian beliau bawakan lagi hadis dari Muawiyah bin Abi Sofian. Kalau tadi dari Amru bin As. Sekarang dari Muawiyah bin Abi Sofian. “Qola. Qoma Annahu Qom. Faqala Ala Inna Rasulullah SAW. Qoma fi Na”. Sesungguhnya Rasulullah SAW pernah berdiri menyampaikan khutbah atau nasihat kepada kami. “Faqala”. Rasulullah SAW bersabda “Ala Inna Man Qoblakum min Ahli Kitab IftaraQu ala Thintaini wa Sab’iina Millah”. Ketahui bahawasanya orang-orang sebelum kalian dari ahlul kitab mereka terpecah belah menjadi 72 golongan. Wainna Hazihil Millah Sataftariqu ala Thalaathiina wa Sab’iin”. Dan umat ini akan terpecah menjadi 73 golongan. “Thintaan wa Sab’uuna fin Nar” 72 di neraka. “Wa Wahidatan fil Jannah”. dan satu di syurga. “Wa Hiyal Jemaah”. dan mereka itulah jemaah.
Ini yang tadi. Ibnu Jauzi ketika membawa perintah orang untuk melazimi jemaah agar mendapati posisi yang paling terbaik di syurga dan jangan punya sikap menyendiri. Nyeleneh dalam pemikiran, dalam akidah. Hendaknya kembali kepada jemaah. Iaitu jemaah nabi dan para sahabatnya. “Wa Hiyal Jemaah”. Ikutilah jemaah. “Wa Innahu Sayakhruju min Ummati Aqwamun” Dan akan muncul dari umatku suatu kaum “Tajaaraa bihim Tilkal Ahwak” Di mana hawa nafsu mengalir menggerogoti mereka. “Kama Yatajaaraal Kalabu bi Saahibihi”. Sebagaimana Rabies menjalar pada orang yang terkena penyakit Rabies.
Jadi nabi menjelaskan akan ada orang-orang yang sudah. Mereka dikuasai hawa nafsu. Kita mahu debat, mahu apa, percuma!. Kita ngajak ke sunnah, percuma!. Enggak bisa!. Dia sudah punya syubhat yang terstruktur.
Saya kalau bilang demikian. Syubhat yang terstruktur. Kenapa saya bilang begitu?. Kerana ketika saya nulis tentang liberal, tentang plularisma. Saya baca buku-buku mereka, risalah risalah doktor mereka, desertasi-disertasi mereka saya baca. Akhirnya saya simpulkan syubhat mereka terstruktu., Wajar jika mereka kemudian terjebak kerana mereka punya syubhat yang terstruktur. Kalau orang tidak punya landasan agama yang baik akan mudah terjebak. Maka akan mudah terjebak dengan syubhat mereka. Padahal itu adalah kekufuran. Yang intinya adalah kekufuran hujungnya. Mengerikan.
Dan demikian juga ketika kita bahas tentang Sufi. Mereka punya syubhat yang terstruktur. Ditambah tentang aliran-aliran. Mereka punya syubhat yang terstruktur dan sulit ketika kita menasihati.
Alhamdulillah banyak di antara mereka ada yang dapat hidayah. Ada di antara mereka ada yang sulit. Sulit dikasi tahu. Kenapa?. Nabi mengatakan “Aqwamun Tajaraa bi him Tilkal Ahwak” Suatu kaum yang digerogoti oleh hawa nafsu mereka. Dia punya pemikiran sendiri. Mahu diapain. “Kama Yatajaaraa alkalabu bi Sahibihi” Sebagaimana Rabies kalau sudah menggorogoti orang. Sulit. Jadi dia sudah tenteram dengan pemikirannya. Mahu pemikiran wahdatul wujud, mahu menunggaling kawula gusti, mahu ibadah sambil joget-joget. Dia punya syubhat yang terstruktur. Mahu diapain. Kalau tidak kasi, dia enggak bisa.
Makanya supaya tidak terjebak pada itu semua lazimi jemaah. Kata Ibnu Jauzi rh, jangan keluar-keluar. Jangan cuba-cuba dengan melakukan bid’ah-bid’ah, pemikiran-pemikiran. Apa yang Rasulullah SAW dan sahabatnya di atasnya, ikuti!. Ini solusi yang ditawarkan oleh Ibnu Jauzi sejak awal. Dia taruh di mukadimah, sebelum dia memaparkan tentang jerat-jerat setan secara detail. Nanti insyaAllah pada waktunya kita sampaikan.
Oleh kerananya banyak nasihat-nasihat dari para salaf dia sebutkan di sini. Saya nukil sebahagian aja. Seperti perkataan Abdullah bin Mas’ud. “al-Iqtisoodu fi Sunnah Khairu min Ijtihad fil Bid’ah”. Sederhana dalam sunah, ertinya mencukupkan diri dengan sunah lebih baik daripada sungguh-sungguh, semangat tapi bidaah. Orang bidaah sekarang lebih semangat daripada yang sunnah. Sunah gitu-gitu aja. Mereka ingin variasi, bikin bid’ah. Bikin ibadah gini, Bikin fikiran kelihatannya memukau pemikiran.
Seperti kalau dengar orang liberal menyampaikan banyak orang terpukau. Wah MasyaAllah. Keren-keren intinya kekufuran. Tapi dia sampaikan dengan cara yang terstruktur. Kemudian dengan rapi, dengan indah, nukil perkataan ulama barat, pemikir-pemikir barat. Kemudian macam-macam dirangkai dengan hadis-hadis, dengan ayat-ayat yang tafsiran yang ngawur, orang terpukau. Padahal suatu yang baru. Dan sifat manusia ingin tahu sesuatu yang baru. Padahal dalam agama jangan. Yang baru tinggalkan. Yang ragu ragu tinggalkan. Kita disuruh kembali kepada pemahaman salaf. Tapi sifat manusia ingin suatu yang baru. Kalau sudah tahu suatu yang baru, dia sungguh-sungguh. Maka Ibnu Mas’ud mengatakan “al-Iqtisadu fi Sunnah Khairu Minal Ijtihad fil Bidaah” Sederhana, artinya biasa dalam sunnah lebih baik daripada sungguh-sungguh dalam bidaah.
Kemudian juga di antaranya perkataan Abdul Aliyah, seorang tabiin. “Alaikum bi Amril Awwal”. Kata Tabiin Abdul Aliyah. Abdul Aliyah ini yang menafsirkan “ar-Rahmanu alal Arsyistawa”. Kata dia, disampaikan oleh al-Bukhari dalam sahihnya “ar-Rahman alal Arsyistawa”. Dia mengatakan “Ala wartafa’a” di atas maknanya. Di atas. Bukan menguasai, tapi di atas. Allah di atas Arsy.
“Alaikum bi Amril Awal”. Hendaknya kalian berpegang teguh dengan perkara yang pertama iaitu zaman para sahabat. “Allazi Kaanu Alaihi”. Perkara pertama yang para sahabat di atasnya “Qabla an Yaftariku”. Sebelum muncul perpecahan-perpecahan. Sekarang kita ni berbagai macam perpecahan. Kita bahas agama. Kalau bercakap perkara dunia silakan. Enggak ada masalah perkara dunia. Silakan kita bervariasi, silakan berinovasi. Justeru inovatif sangat dianjurkan dalam perkara dunia ni. Perkara agama ni banyak pemikiran. Kita telusuri kembali kepada dulu seperti apa.
Sebenarnya mudah. Pemahaman salaf tu mudah. Dulu seperti apa. Zaman nabi, para sahabat seperti apa. Kalau kita keluar daripada koridor pemahaman salaf, akan wujud bermacam macam pemikiran dan akan berkembang terus. Hari ni ada bidaah ini, besok ada bidaah itu, lusa ada bidaah ini dan pemikiran ini, pemikiran itu dan pemikiran ini.
Yang saya sedih Ikhwan. Kita lihat terkadang sebahagian orang ini mereka punya pemikiran macam-macam. Tapi mereka saling membiarkan di antara mereka. Yang kental adalah yang memperingatkan tentang itu. Biasanya da’i-da’i sunah atau ada di antara mereka tu tapi tidak banyak. Di antara selain dai dai sunah ada juga yang peringatkan tentang bahaya tapi tidak banyak. Kebanyakan mereka membiarkan demi persatuan. Mahu bicara apa, mahu cekeran ini, mahu Wahdatul Wujud, mahu joget-joget, mahu ibadah joget, mahu macam-macam, terserah. Bebas demi persatuan.
Kita bilang itu namanya seorang tidak Nasih. Seorang Nasih itu, ada saudaranya terjerumus dia nasihati. Tidak dibiarkan pemikiran itu liar.Kalau agama ini boleh berfikir dengan liar ngapain diutus Nabi SAW. Ngapain para sahabat suruh kembali kepada para salaf. “Alaikum bi Amril Awwal”. Hendaknya kalian berpegang teguh dengan perkara pertama. “Allazi Kaanu Alaihi” yang para sahabat di atasnya. “Qabla an Yaftariquu” sebelum mereka terpecah belah.
al-Auza’i, ulama salaf juga berkata “Isbir Nafsaka ala Sunnah”. Sabarkanlah dirimu di atas sunah. Sabar di atas sunah. Sabar. Mungkin dicela. Ini enggak boleh, itu enggak boleh. Tidak liar dalam beragama, tidak liar dalam berfikiran, akidah ada dalilnya. Semuanya ada dalilnya. Kita ada dalilnya. Kalau enggak ada, mohon maaf saya enggak bisa yang ini. Ada dalilnya enggak bisa saya, agama saya harus ada dalil. Harus ada dalil mengikut pemahaman para salaf. “Isbir Nafsaka ala Sunnah”. Sabarkan dirimu di atas sunah kerana bisa jadi kau sendirian.
“Wa Qif haithu Waqafal Qaum” berhentilah di mana kaum dahulu berhenti. Jangan tambah-tambahin. Para sahabat sampai di mana, di situ aja. “Wa Qul bima Qaluu”. Ucapkanlah apa yang diucapkan oleh mereka. “Wakuffa an Ma Kaffu anhu”. Dan diamlah dari apa yang mereka diamkan. “Wasluk Sabila Salafik Soleh” Tempuhlah jalan salaf yang soleh dahulu. “Fainnahu Yasauka ma Wasiahum”. Apa yang sesungguhnya lapang bagimu, apa yang lapang bagi mereka.
Sufian as-Thauri berkata “La Yuqbalu Qaulun Illa Bi Amal”. Tidak ada perkataan diterima kecuali harus ada amalnya, ada buktinya. “Wa la Yastaqiimu Qulun Wa Amaluun Illa Binniyah” Perkataan dan perbuatan tidak lurus kecuali dengan ada niatnya. “Wa la Yastaqimu Qaulun wa Amalun wa Niatun illa bi Muafakati Sunnah”.Dan tidak akan lurus, tidak akan istiqamah, perkataan, perbuatan, niat, kecuali sesuai dengan sunnah Nabi SAW.
Sufian berkata “ Ya Yusuf, Iza Balaghoka an Rojilin bil Masyrik Annahus Sahibu Sunnah Fab’ath Alaihis Salam”. Wahai Yusuf, kalau sampai ada seorang di timur, ada orang Sahibu Sunnah, di atas sunnah, “Fab’ath Alaihis Salam” maka sampaikanlah salam dariku untuknya. “Wa Iza Balaghoka an Aakhar bil Maghrib Annahu Sahibu Sunnah” Jika ada sampai kepadamu khabar ada seorang di maghrib adalah di atas sunnah, “Fab’ath Ilaihis Salam”. Maka kirim salamlah untuk dia. Jadi kalau kau dengar ada orang di timur di atas sunah, kirim salam buat dia. Sampaikan salamku kepada dia. Kamu kirim salam buat dia. Kalau kau dengar ada seorang di atas sunah di daerah barat. “Bil Maghrib” dia di atas sunah, kau tahu, kirim salam buat dia. “Faqad Kolla Ahli Sunnah Wal Jamaah”. Kerana Ahli Sunnah Wal Jamaah sudah sedikit. Ni zaman para salaf dahulu. Mungkin abad ke-2 atau abad ke-3. Sudah mulai muncul Ahlul Bida’. Sudah mulai merata ahlul bida’.
Di antara perkataan yang indah. Dari Ibnu Shauzab rh berkata “Inna Min Nikmatillahi Ala Syab Iza Nasaka an Yuaakhiyaa Sahibas Sunnah Yahmiluhu Alaiha”. Di antara nikmat Allah kepada seorang pemuda, jika dia mulai beribadah, dia mendapat teman seorang di atas sunah. Sehingga temannya ngajak dia ke atas sunah. Ini nikmat dia. Bila orang awam dapat hidayah langsung dapat orang sunah. Alhamdulillah dia kenal agama dengan cara yang yang benar.
Yusuf bin Asbab pernah berkata “Kaana Abi Qadarian” Ayahku Qadariyyah. “Wa Akhwaali Rawwafidh”. Dan paman-pamanku Rafidah, Syiah. Hidup di keluarga yang penuh dengan bidaah. Bapa saya Qodariyyah, Mu’tazilah. Kemudian paman-pamanku adalah Rawaafidh, Syiah. “Fa Anqazaniyallahu bi Sufian”. Allah selamatkan aku dengan Sufian as-Thauri. Ertinya aku mengenal sunnah melalui beliau.
Berkata al-Junaidi “at-Toriqu Hua Masduudatun Alal Khalqi Illa Maniktafa’a Atharar Rasul”. Seluruh jalan tertutup bagi manusia. Semua jalan tertutup. “Kullut Tariq Masdudah”. Seluruh jalan tertutup, “Illa Maniktafa’a Athara Rasul” kecuali yang mengikuti athar dari rasul. Riwayat dari Rasulullah iaitu petunjuk Nabi SAW. “Wattaba’a Sunnatahu” dan mengikuti sunnah Nabi SAW. “Wa Lazima Thriqatahu” dan melazimi toriqot Nabi SAW. “ Fainna Thuruqal Khairati Kullaha Maftuhatun Alaihi”. Kerana seluruh pintu-pintu kebaikan, jalan-jalan kebaikan terbuka menuju Sunnah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam.
Ini mukadimah Melazimi Sunnah wal Jama’ah
Kemudian bab berikutnya
Masih mukadimah tentang “Fi Zammil Bida’ wal Mubtadiin”. Celaan terhadap bid’ah dan para ahlul bid’ah.
Kemudian Ibnu Jauzi bawakan tentang hadis-hadis yang melarang bid’ah seperti “Man Ahdatha fi Amrina Haaza Ma Laisa Minhu Fa Hua Radd “. Siapa yang mengadakan perkara-perkara baru dalam agama yang tidak ada contoh dari kami maka tertolak.
Beliau bawakan beberapa hadis. Kemudian beliau berkata, demikian juga “Man Roghiba An Sunnati Falaisa Minni”. Subhanallah. Beliau bawakan hadis ini. “Man Raghiba an Sunnati Fa Laisa Minni”. Siapa benci dengan sunnahku maka bukan dari golonganku. Sebahagian Ahlul bidaah mereka tidak suka dengan sunah. Sunahnya begini, mereka enggak mahu, mereka bikin cara seperti ini. Kita jelaskan ini sunahnya begini, ndak, dia enggak suka. Dia tidak suka model begitu. Dia mahu bikin model baru.
Kerana di antara buruknya bidaah, ketika seorang sudah senang dengan bidaah, yang sunah dia tinggalkan. Bagaimana sunah solat misalnya, bagaimana sunah kematian misalnya. Ketika dia sudah senang dengan bidaah, kita jelaskan ni sunahnya seperti ini, dia tidak mahu.
Kemudian beliau bawakan hadis yang masyhur. Dari hadis Irbat bin Sariya. Di mana Rasulullah SAW satu hari memberikan nasihat kepada para sahabat. Sampai “Wajilat Minhal Qulub”. Sampai hati mereka tersentuh. “Wa Zarafat Minhal U’yun”. Sampai mereka menangis mendengar wasiat nabi. Kemudian mereka berkata “Ya Rasulullah, Kaanna Hazihi Mau’izatun Muaddi’in”. Ya Rasulullah, seakan-akan dinasihat orang yang hendak berpisah. “Fa A’usina”. Berilah wasiat kepada kami. Maka Rasulullah SAW beri wasiat seakan-akan bagaimana wasiat orang ingin berpisah. Tentu memilihkan wasiat yang sangat penting kerana mungkin tidak ketemu lagi.
Kata Nabi SAW “Uusikum bi Takwa Allah”. Aku wasiatkan kalian untuk bertakwa kepada Allah. “as-Sam’a wat Taa’ah”. Untuk mendengar dan taat kepada pemimpin. “Wa in Abdan Habsyian”. Meskipun yang memimpin kalian adalah seorang budak dari Habashi, budak hitam dari Habashi. Kalau dia pemimpin, atau disuruh oleh pemimpin, taat sama dia. “Fainahu Man Isymi Ba’di”. Siapa yang hidup setelahku. Setelah aku meninggal, dia masih hidup “Fasayaraa Ikhtilaafan Kathiira”. Dia akan melihat banyak perselisihan. “Fa Alaikum bi Sunnati wa Sunnatil Khulafa’ ar-Rasyidina al-Mahdi min Ba’di”. Hendaknya kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa’ ar-Rosyidin iaitu Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali yang mendapat petunjuk setelahku. Iaitu para sahabat.
“Tamassakuu Biha”. Pegang erat-erat sunnahku dan sunnah para sahabatku. “Wa’azzu Alaiha bin Nawajid”. Dan gerigitlah dengan gerham kalian. “Wa Iyyakum Muhdathaatil Umur”. Hati-hati kalian dengan perkara-perkara baru dalam agama. “Fainna Kulla Muhdathaatin Bidaah”. Setiap perkara baru dalam agama dalam bidaah. “Wa Kulla Bid’atun Dholalah”. Dan setiap bid’ah adalah kesesatan.
Hadis yang lain, Rasulullah SAW memperingatkan tentang bid’ah. “Ana Farartukum ala Haud”. Kata nabi aku nanti di hari kiamat, aku mendahului kalian di telagaku. Aku dahului, siapin telaga buat kalian. “Wa La Yakhtalijanna” atau “Wa La Yukhtalajanna Rijaalun Duuni”. Ada orang-orang ketika mahu menuju ke telagaku, dicabut. Dipinggirkan. “Fa Aquulu, Ya Rabbi, Ashabi”. Ya Rabbku, itu sahabat-sahabatku. Aku kenal mereka. “Fuyuqal Innaka La Tadri Ma Ahdatha Ba’dak”. Maka dikatakan kepadaku. Kau tidak tahu apa yang mereka ada-adakan setelah kepergianmu. Itu mereka berbuat bidaah. Sehingga mereka dihalangi untuk pergi ke telaga Nabi SAW. Kerananya seorang berusaha untuk menjauhi bid’ah sejauh-jauhnya.
Saya akan bacakan riwayat-riwayat bagaimana para ulama sunnah dahulu, mereka tidak mahu dengar tentang bidaah. Mereka tidak mahu spekulasi. Mereka tidak punya waktu untuk dengar bidaah. Kalau tahu itu bidaah dia tidak mahu dengar.
Sementara kita zaman sekarang, belum ngaji boleh mendengar perkataan ini. Bid’ah didengar. Wahdatul Wujud didengar. Macam-macam dia dengar. Itu syubhah berkumpul dalam hatinya. Ragu dengan sunnah. Akhirnya dia sangka dia hebat. Para salaf dahulu tidak mahu dengar tentang bid’ah. Tidak mahu. Dia beribadah. Tenang beribadah kepada Allah SWT dengan keyakinan berlandaskan al Quran dan as-Sunnah, selesai.
Perhatikan “Kaana Thoowus Jaalisan”. Tawus, tabiin sedang duduk. “Wa ‘Indahu Ibnuhu”. Dan ada anaknya di situ. “Fa Jaa’aa Rajulun Minal Muktazilah”. Ada orang dari Muktazilah datang. Sekarang kalau dilihat-lihat di YouTube, Subhanallah. Pemikiran Muktazilah ada, pemikiran Jahmiyah ada, pemikiran Qodariyah ada. Saya terkadang memang harus dengar.
Tawus duduk ada anaknya di situ. “Fa Ja’aa Rojulun Min Mu’tazilah”. Ada orang dari Mu’tazilah datang. “Fa Takallaman fi Syai’in”. Lalu orang Mu’tazilah itu ngomong tentang sesuatu. “Fa Adkhola Tawus Usbuaihi fi Uzunai”. Maka dia masukkan ke-2 jarinya di telinganya. “Wa Qala” Dia berkata kepada puteranya. “Ya Bunaiya Adkhil Usbu’aka fi Uzunaik”. Masukkan tanganmu di ke-2 telingamu. “Hatta La Tasma’ Min Qaulihi Shai’an”. Jangan kau dengar suatu pun dari dia. “Fa Inna Hazal Qalba Dhaif”. Hati ni lemah.
Mahu dengar-dengar, cuba-cuba. Kalau tidak dibimbing. Kemudian baca filsafat tu, pemikiran-pemikiran filsafat tu bukan perkara yang mudah. Tidak punya kemampuan. Syubhatnya Muktazilah. Dalam riwayat yang lain dia berkata “‘Usdud”. Tutup terus wahai puteraku. “Hatta Qaamal Aakhor”. Sampai orang itu pergi.
Dalam riwayat “Dakhola Rojulun ala Ibni Thirin wa Ana Syahidun”. Ada seorang masuk menemui Ibnu Thirin, seorang tabiin dan aku hadir di situ. “Fa Fataha Baban min Abwaabil Qadar”. Orang itu bicara tentang takdir. Qadariyah. “Fatakallama Fiih”. Kemudian ngomong tentang takdir. Kata Ibnu Thirin, saya enggak mahu dengar. “Imma an Taquum wa Imma an Naqum”. Kau pergi dari kami atau kami bubar. Saya enggak mahu dengar tentang itu. Bicara pakai logika-logika, sementara tiada dalil. Kau yang pergi atau kami yang pergi.
Kalau agama ini dikembalikan kepada logika akan banyak macam aliran. Allah sudah kasi dalil, nabi sudah bersabda, selesai. Kalau setiap orang pakai logikanya, macam akhirnya macam-macam akidah. Bebas, liar otak ini.
“Qoola Rajulun Min Ahlil Ahwali Ayub as-Sikhtiyani”. Ada seorang dari ahli bidaah berkata kepada Ayub as-Sikhtiyani. “Ukalimuka bi Kalimah”. Wahai Ayub, mahu saya ngomong sama kau satu kalimah. Kata Ayub “La wa la Nisfa Kalimah”. Saya tidak mahu dengar meskipun setengah kata, saya enggak mahu. Saya enggak butuh. Perhatikan kata Ayub as-Syikhtiani rh, “Ma Azdada Sahibu Bidaah Ijtihadan Illa Azdada Minallahi Bu’dan”. Tidaklah seorang pelaku bidaah semakin semangat dalam bidaahnya kecuali semakin jauh dari dari Allah SWT.
Kita dapati sebahagian Ikhwan. Ada sebahagian orang sibuk dengan bidaah. Mulailah dia menghalalkan ini. Akhirnya lama-lama semua agama sama. Subhanallah. Awalnya ada bid’ah-bid’ah sederhana. Tapi berkembang. Mulai semakin liar, semakin liar, semakin liar, sampai akhirnya terjebak dalam liberal. Mulai membenci sunnah. Mulai mengejek orang yang melakukan sunah. Dan macam-macam. Semakin jauh. Sementara dia semakin pede. Semakin ujub dengan pemikirannya. Merasa dia pintar, yang lain dianggap bodoh sama dia. Dia tidak tahu dia semakin jauh dari sunnah, semakin jauh dari Allah SWT.
Sufian ath-Thauri berkata “al-Bidatul Ahabbu ila Iblis, minal Maksiat”. Bidah lebih dicintai oleh iblis daripada maksiat. “al-Maksiat Yutaabu minha”. Maksiat orang masih diharapkan bertaubat darinya. Tapi bidaah “La Yutaabu Minha”. Adapun bid’ah, orang tidak bertaubat. Gimana anda menyuruh orang bertaubat, sementara dia merasakan kebenaran. Kalau pelaku maksiat, kita nasihati bertaubatlah, dia tahu dia salah. Suatu saat dia akan bertaubat kerana dia tahu dia salah. Tapi kalau pelaku bid’ah, dia tidak merasa salah. Justeru kita dianggap salah sama dia.
Bagaimana kita berharap orang ini kemudian bertaubat, kalau tidak dikasi hidayah oleh Allah SWT. Makanya dari sisi ini, dari sisi jenis bidaah dan maksiat. Syaitan lebih suka bid’ah daripada maksiat. Dari sisi kalau maksiat masih diharapkan untuk bertaubat. Kalau bid’ah sulit, kerana dia merasa di atas kebenaran.
Sufian ath-Thauri berkata “Man Sami’a min Mubtadi’, Lam Yanfa’hullah Bi Ma Sami’ah”. siapa yang mendengar dari ahlul bidaah, maka tidak ada manfaatnya. Allah tidak akan beri manfaat. “Wa Man Safahahu, fa Qad Naqadhal Islam Urwatan Urwatan”. Siapa yang berjabat tangan dengan ahli Bid’ah, sungguh dia telah mengurai Islam sedikit demi sedikit. Ertinya menggugurkan Islam sedikit demi sedikit. Jadi dia redha bid’ah disebarkan. Kalau bid’ah tersebar, maka Islam semakin mengecil. Sunnah-Sunnah semakin menghilang. Konsekuensinya jelas.
Sulaiman at-Taimi sakit. “Fa Baqa fi Marodhi Bukaan Syadiidan”. Dia pun menangis dalam sakitnya. Maka ditanyakan kepadanya. Sulaiman at-Taimi rh. “Ma Yubkiika”. Kenapa kau menangis”. “A Tajzak minal Maut”. Apa kau takut dengan kematian?. “Qaala la”. Aku tidak takut dengan kematian. “Walakinni Marartu ala Qadariyyin”. Saya pernah lewat sama seorang ahli bid’ah, Qadariyyah. “Fa Sallamtu Alaih”. Saya ucapkan salam sama dia. “Fa Akhaafuu an Yuhaasibani Rabbi Alaiya”. Aku khawatir aku dihisab gara-gara memberi salam kepada Qadariah.
Maksud saya ni bahagian para salaf dahulu. Mereka di zaman sunah tersebar, mereka tidak menggampang-gampangkan masalah bidaah. Makanya Khuzail bin Iad berkata, dinukil oleh Ibnu Jauzi “Wa Man A’aana bi Saahiba Bid’atin, Fa Qad A’aana ala Hadmil Islam”. siapa yang membantu ahlul Bid’ah, bererti dia telah membantu dirosaknya Islam. Logikanya sederhana kerana bidaah menutup sunah. Bidaah semakin tersebar, sunah semakin mengecil. Siapa yang bantu bidaah tersebar, dia membantu menghabisi sunah. Menghabisi Islam. Demikian juga tadi sudah saya sebutkan. Ini makna demikiannya.
Apa itu sunnah, Apa itu bidaah?.
Maka di sini dijelaskan oleh Ibnu Jauzi rh. Sunah “Fil Lughoh”. Sunah secara bahasa tu jalan. “Wa la Raiba fi Anna Ahlan Naqal Wal Athar Muthhabi’in Athaara Rasulullah SAW”. Tidak diragukan bahawasanya ahlul athar, iaitu para ahlul hadis, merekalah yang mengikuti sunah-sunah Nabi SAW. “Wa Athara Ashabi, Hum Ahli Sunah”. Mereka itu ahli sunah. Yang mengikuti sunah-sunah Nabi dan sunah para sahabat. Itulah Ahli Sunah. “Liannahum ala Tilka Thoriq Allati lam Yahduth fi ha Hadith” kerana mereka berada di atas satu jalan yang belum ada bidaah di dalamnya. Masih murni. “Innama Waqa’atil Hawadith Wal Bida’ Ba’da Rasulullah SAW Wa Ashabih”. Kerana bidaah dan hawadis itu baru muncul setelah wafatnya nabi dan para sahabat. Jadi siapa yang berpegang teguh dengan sunnah nabi dan sunnah para sahabat, itulah ahli sunnah.
Itu namanya Ahli Sunnah. Sesuai dengan nama. Nama sesuai dengan kenyataan. Ahli sunnah. Apa maknanya ahli sunnah?. Iaitu pemegang sunnah nabi. Nah, kalau ahlul bid’ah pemegang bida’ah. Kita bisa lihat secara kenyataan, kamu ini ahlul bid’ah atau sunah. Apa yang kamu lakukan bid’ah atau sunah?. Kalau sunah, kamu ahli sunah. Kalau bid’ah, kamu ahlul bid’ah. Bagaimana seorang kemudian melakukan bid’ah dinamakannya ahli sunah. Enggak nyambung. Yang kamu kerjakan bid’ah atau sunah?. Kalau sunah kamu ahli sunah. Kalau bid’ah kamu ahlul bid’ah. Mahu diapain.
Ada pun bidaah “Ibaratun an Fe’lin Fu’ila lam Yakun Fabtudi’a”. Perbuatan yang dulunya tidak ada, kemudian diada-adakan. “Wal Aghlafil Muftadi’at” atau “Mubtada’aat Annaha Tushoodimu Syariah bil Mukhalafah. Tuujibu Ta’aati Alaiha bi Ziyadah aw Nuqshan”. Dan secara dominan biasanya perkara-perkara bid’ah tu menyelisihi syariat, bertentangan dengan syariat dan mengakibatkan adanya penambahan dalam syariat atau pengurangan dalam syariat.
Adapun perkara-perkara yang beliau sebutkan. “Fa Inibtudi’a Syai’un, La Yukholifu Syariah, Wa La Yujiibu Ta’aati Ilaiha, Fa Qod Kaana Jumhur Salaf Yakrahuunahu”. Kalau ada perka-perkara yang di ada-adakan, tapi tidak berkaitan dengan syariat, tidak menambah dan mengurangi syariat, tidak menyelisihi syariat, maka Jumhur Salaf membencinya. “Wa Kaanu Yanfuruuna min Kulli Mubtadak”. Dan mereka selalu menjauh dari segala perkara yang baru. “Wa In Kaana Jaizan Hifzan lil Asl wa Hua Littiba” Meskipun ternyata itu boleh dalam rangka menjaga yang ittiba’. Beliau contohkan seperti apa. Perkara yang baru tapi tidak menambah syariat, tidak mengurangi syariat. Bahkan dalam rangka untuk menjaga sunah seperti masalah mengumpulkan al Quran dalam mushaf.
Zaid bin Thabit berkata kepada Abu Bakar dan Umar “Kaifa Taf’alani Syai’an Lam Yaf’alhu Rasulullah SAW”. Mereka ingin membuat al Quran dalam 1 mushaf. Sementara mushaf waktu itu belum terkumpul. Masih lembaran-lembaran. Maka Zaid mengingkari. “Bagaimana kalian berdua wahai Abu Bakar dan Umar mahu melakukan 1 perkara yang tidak pernah dikerjakan oleh Nabi SAW. Padahal perkara tersebut bukan perkara ritual. Ini sekadar sarana. Sarana agar kita baca al-Quran. Caranya dengan mengumpul al Quran. Bukan ritual. Tapi ni sarana. Itu pun Zaid bin Thabit ragu. Dia bilang kenapa kalian berani melakukan seperti ini.
Dan Abu Bakar ketika dikasih dia ngumpulin al-Quran, dia tidak langsung melaksanakan. Dia masih bimbang. Kenapa?. Kerana ini perkara yang baru. Padahal perkara baru ini bukan ritual. Hanya sarana. Seperti ilmu nahu, sarana belajar bahasa Arab. Seperti ilmu Jarah wa Ta’dil, sarana untuk belajar ilmu hadis. Seperti pondok dalam rangka untuk belajar. Zaman nabi nggak ada pondok. Dalam rangka belajar agama, ni semua sarana.Sseperti masjid, kemudian ada kubahnya. mungkin ada menaranya untuk menunjukkan masjid. Ini padahal meskipun perkara sarana.
Zaid bin Thabit pun berusaha menjauh. Dia tidak mahu kerana tadi kata Ibnu Jauzi, Salaf dahulu berusaha menjauh dari bid’ah sejauh-jauhnya. Meskipun ternyata bid’ah tersebut boleh. Ini bid’ah maksudnya berkaitan dengan sarana, bukan ritual. Di antaranya beliau contohkan seperti mengumpulkan al-Quran dalam 1 mushaf. Itu pun berat. Adapun kalau berkaitan dengan ritual, maka mereka ingkari.
Kemudian beliau bawakan riwayat dari Ibnu Mas’ud ra. Ibnu Mas’ud ra ketika melihat sebahagian orang berkumpul di masjid. Kemudian ada salah seorang daripada mereka memimpin, berzikir ramai-ramai. Ada yang berkata “Kabbiru Kabbirullah Mi’ah”. Bertakbir Allahuakbar Allahuakbar Allahuakbar Allahuakbar. Hallilu Mi’ah”. Bertahlil 100 kali, Lailahaillallah Lailahaillallah ramai-ramai. Ibnu Mas’ud dilaporkan. Kalau tidak salah adalah Musa al-Asy’ari. Saya lupa.
Ada sahabat yang melaporkan kepada Ibnu Mas’ud. Melihat sesuatu yang mungkar tapi cuba kau lihatlah. Akhirnya Ibnu Mas’ud datang ke mereka. Ibnu Mas’ud lihat mereka cara beribadah seperti itu, yang tidak ada di zaman nabi, sahabat yang pertama juga. Ini aneh. Mereka tidak menurut. Ini tiada di zaman nabi. Makanya mereka mengingkari kerana tiada di zaman nabi, zikir ramai-ramai dengan 1 pemimpin. Allahuakbar Allahuakbar ramai-ramai ada pemimpinnya.
Kemudian Ibnu Mas’ud mengingkari dia berkata “Wallahi laa ilaha Ghairuh, Laqad Ji’tum bi Bida’tin Zulma”. Demi zat yang tidak ada sembahan selainnya, “Laqad Ji’tum bi Bida’tin Zulma” Kalian telah mendatangkan bid’ah yang gelap atau bid’ah yang penuh dengan kegelapan. “Wa Laqad Fadhaltum Ashaba Muhammad SAW”. “Aw Fuktum Ashaba”. Dalam sesetengah riwayat. Atau kalian mengungguli sahabat Nabi SAW. “Innakum Laqad Ji’tum bi Bid’atun Zulma, Au Fuktum Ashabar Rasul” dalam riwayat yang lain. Kalian sebenarnya sedang melakukan 1 bidaah yang mungkar atau kalian mengungguli sahabat nabi. Tidak ada pilihan ke-3. Cuma pilihan 2. Ini bid’ah sesat atau kalian memang lebih hebat dari sahabat nabi sehingga bikin bid’ah, bikin ibadah yang nabi para sahabat tidak melakukannya.
Kemudian mereka ada yang berkata. “Ya Aba Abdul Rahman, Ma Nuridu Illa Khairan”. Ya Ibnu Mas’ud. Kami begini untuk menginginkan kebaikan. Daripada ngantuk mungkin, lebih baik kita zikir ramai-ramai. Kata Ibnu Mas’ud “Wa Kam Min Yuriidul Khair lan Yusiibahu”. Betapa banyak orang ingin kebaikan, dia tidak mendapatkannya. Kreasi-kreasi dalam beribadah.
Kemudian Ibnu Mas’ud berkata “Fa Qaala Amar bin Uthbah Astaghfirullah, Alalaikum bit Thoriq, Falzamuuhu “. Hendaknya kalian mengikuti jalan para sahabat, lazimilah. Jangan ke kanan dan jangan ke ke kiri.
Kemudian sebahagian penutupnya pada mukadimah ini. In Sya Allah pertemuan berikutnya kita masuk pada inti di salah 1 bahagian pembahasan.
Ibnu Jauzi menyebutkan tentang berbagai macam model-model firqah. Berdasarkan hadis “Tafarraqat al-Yahud ala Ihda wa Sab’ina firqah”. Yahudi terpecah 71 golongan. “Aw Thintaini wa Sabi’na Firqah wan Nasara Mithlu Zaalik”.Yahudi 72, Nasrani pun demikian. “Wa Taftariquu Umati ala Thalathin wa Sab’iina Firqah”. Dan umat ini juga terpecah menjadi 73 golongan. Dalam riwayat “Kulluhum Fin Nar”. Semuanya di neraka. “Illa Millatan Waahidah”. Kecuali 1 golongan. “Man Hia Ya Rasulullah”. Siapa dia yang selamat?. “Ma Ana Alai wa Ashaabi”. Apa yang aku dan para sahabatku di atasnya.
Kemudian Ibnul Jauzi berkata. “Fa in Qiila wa Hal Hazihil Firaq Ma’rufah”. Jika ditanya apakah firqah-firqah ini dikenal?. “Fal jawab, Anna Nakriful Iftiraq wa Usulul Firaq”. Kami hanya tahu tentang perpecahan dan kami tahu poin-poin, inti-inti dari firqah-firqah. “Wa Inna Kulla Taa’ifatin minal Firaq Qad Inqasomad ilal Firaq”. Setiap firqah kami tahu inti-inti firqah. Dan setiap firqah terpecah lagi.
Kemudian beliau sebutkan Usulul Firaq. Kata beliau inti dari Firqah-Firqah ada 6. al-Haruriyyah iaitu Khawarij, al-Qadariah, al-Jahmiyah, al-Murji’ah, ar-Raafidhah, al-Jabbariah. Kata beliau 6 inilah Usulul Firaq.
Usul Firaq itu inti. Semua Firqah kembali kepada 6 ini. Khawaarij, Rafidhah, Qadariyyah, Jabariyyah, Murji’ah, Jahmiyyah. Kemudian beliau berkata, setiap firqah terpecah menjadi 12. 12×6=72. Ini ijtihad dari Ibnu Jauzi.
Jadi para ulama ketika mengsikapi hadis tentang 72 golongan. Ada di antara mereka yang tidak memperinci. Hanya menyebutkan firqah-firqah inti. Dan sebahagian ulama berusaha memperinci seperti Abdul Karim al-Baghdadi. Dia sebutkan intinya sekian, kemudian masing-masing terpecah-pecah. Di antara metode tersebut adalah Ibnu Jauzi.
Kemudian disebutkan Haruriyyah terpecah menjadi 12, yang 1 namanya Ibadiyyah, Tha’labiyyah, al-Hazimi. Kemudian beliau jelaskan tentang nama firqah-firqah dari Khawarij dengan akidah mereka.
Tentu kalau kita baca sangat panjang. Qadariyah. “Inqasomad al-Qadariyatu Ithnai A’syrata Firqah”. Qadariyyah terpecah menjadi 12. Iaitu al-Ahmariah, ath-Thanawiyyah, Muktazilah, Kaisaniyyah dan macam-macam. Kemudian beliau sebutkan lagi. “Inqasomad al-Jahmiyyatu Ithnai A’syrata Firqah”. Jahmiyah terpecah menjadi 12. Disebutkan lagi. Kemudian Murji’ah beliau sebutkan lagi terpecah menjadi 12. Kemudian Rafidhah terpecah juga menjadi 12 dan Jabariyyah juga terpecah menjadi 12. Dengan demikian jumlahnya 72.
Ini mungkin Ikhwan dan Akhowat yang dirahmati Allah SWT, Mukadimah. Intinya al-Imam Ibnul Jauzi rh mengatakan tipuan setan sangat banyak. Jalan keluar yang paling utama adalah berpegang teguh dengan sunnah dan jangan cuba-cuba menjalankan cerewet bid’ah. Tinggalkan semua yang bid’ah, yang tidak ada diajarkan al-Quran dan sunnah. Tinggalkan. Ndak usah cuba-cuba untuk dengar. Sebagaimana para salaf dahulu. Kerana syaitan begitu pandai dalam menggelincirkan manusia dalam jerat-jeratnya.
Demikian saja apa yang saya sampaikan.
Kami sedang mencari editor yang berkelayakan untuk memperbaiki transkrip serta mentakhrij dalil yang dinyatakan asatizah. Oleh itu, sumbangan dari pengguna sangat kami perlukan untuk tujuan ini. Setiap sumbangan sangat kami hargai. Semoga ianya menjadi saham yang mengalir sampai akhirat. Amin!