Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Adakah Hak Cipta Terpelihara Wajib Dipatuhi? Memahami Isu Menyalin Karya Dalam Konteks Muamalat Islam
Saya ingin bertanya mengenai hak cipta. Jika kita menemukan buku di pasaran yang seharusnya kita beli, tetapi kita mendapatkan salinan secara percuma melalui SMS, adakah ini merugikan pemilik buku tersebut? Adakah ia memudaratkan orang Islam jika buku itu memang dijual?
Kita tidak boleh menyalin buku jika terdapat tulisan yang menyatakan Hak Cipta Terpelihara. Jika tiada larangan sedemikian, maka kita boleh mencetak dan menyalin buku tersebut. Namun, jika terdapat pernyataan Hak Cipta Terpelihara, ia menunjukkan bahawa hak cipta tetap terpelihara. Ini bermaksud kita perlu mendapatkan izin daripada penulis, penerbit, atau waris penulis sebelum menggunakan karya tersebut.
Tujuan penggunaan juga memainkan peranan penting. Jika kita ingin mengambil ilmu untuk tujuan peribadi, ia tidak menjadi masalah, tetapi jika untuk tujuan perniagaan, itu adalah tidak dibenarkan. Terdapat juga pandangan dari segelintir ulama yang membolehkan penggunaan untuk tujuan individu.
Adakah ada soalan lain yang ingin diajukan?
Kekeliruan mengenai isu hak cipta, atau dalam bahasa Arab dikenali sebagai Huquq al-Ibtikar, sering timbul dalam masyarakat kita yang semakin celik teknologi. Apakah hukumnya jika kita memperoleh salinan digital (PDF atau melalui SMS) sesuatu buku yang sepatutnya dibeli di pasaran? Adakah perbuatan ini dikira merugikan pemilik buku dan adakah ia memudaratkan kedudukan seorang Muslim?
Dalam ceramah atau pandangan yang dikemukakan, telah dijelaskan bahawa larangan utama menyalin terletak pada kenyataan ‘Hak Cipta Terpelihara’. Penceramah menegaskan bahawa jika pernyataan tersebut ada, izin wajib diperoleh daripada penulis, penerbit, atau waris. Namun, terdapat kelonggaran jika penggunaan tersebut adalah untuk tujuan peribadi, walaupun ia tetap diletakkan di bawah payung Fiqh/Muamalat yang memerlukan penelitian mendalam.
Isu hak cipta, walaupun merupakan isu kontemporari, ia berakar umbi pada prinsip pemilikan (milk al-yad) dan keadilan dalam bermuamalat yang jelas dinyatakan dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nisa’ ayat 29:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu.”
Dalam konteks ini, usaha intelektual dan karya kreatif (buku, perisian, muzik) diiktiraf oleh jumhur ulama kontemporari sebagai harta yang bernilai (mal mutaqawwim). Apabila penulis atau penerbit menjual hak penggunaan karyanya, mereka menjual manfaat, dan mengambilnya tanpa izin—terutamanya untuk tujuan perniagaan atau penyebaran meluas—boleh dianggap mengambil harta dengan cara yang tidak sah (batil).
Manhaj Salaf menekankan kepentingan kejelasan (wudhu’) dan menjauhi perkara syubhah dalam urusan muamalat. Para ulama Salaf, termasuk Imam Ahmad dan Ibn Taymiyyah, sentiasa berhati-hati dalam menjaga hak-hak sesama Muslim. Walaupun isu hak cipta moden tidak dibincangkan secara eksplisit, asasnya adalah keharusan memenuhi syarat dan perjanjian.
Pandangan Salaf cenderung kepada pematuhan hak cipta kerana ia melindungi keadilan dan menjamin bahawa seorang Muslim tidak mengambil manfaat daripada usaha orang lain secara percuma. Sikap menghormati perjanjian adalah sebahagian daripada akidah yang murni, sepertimana hadith Nabi SAW: “Kaum Muslimin terikat dengan syarat-syarat mereka.” Menetapkan hak cipta adalah syarat yang sah dalam konteks perniagaan moden.
Salah satu Kaedah Fiqh yang sangat relevan dalam isu hak cipta adalah: ‘Adat kebiasaan itu boleh dijadikan hukum’.
العادة محكمة
Kaedah ini bermaksud, jika suatu uruf (kebiasaan) atau undang-undang telah diterima secara meluas sebagai cara melindungi hak dan ia tidak bercanggah dengan nas syarak yang jelas, maka ia boleh dipertimbangkan sebagai sandaran hukum. Di zaman ini, perlindungan hak cipta (intellectual property) adalah uruf antarabangsa yang bertujuan menjaga kepentingan ekonomi pencipta ilmu. Oleh itu, secara umumnya, pematuhan hak cipta wajib selagi ia berfungsi untuk menegakkan keadilan dan menggalakkan inovasi ilmu.
Dalam kerangka Maqasid Syariah, isu hak cipta berada di bawah pemeliharaan harta (Hifz Al-Mal) dan secara tidak langsung, pemeliharaan akal dan ilmu (Hifz Al-Aql).
1. Hifz Al-Mal: Hak cipta adalah perlindungan terhadap nilai kewangan yang dihasilkan oleh usaha intelektual. Jika hasil karya boleh disalin secara bebas, ia merosakkan insentif bagi penulis dan penerbit, yang seterusnya mengancam industri ilmu.
2. Hifz Al-Aql: Untuk memastikan kesinambungan penghasilan ilmu yang berkualiti, penulis perlu dijamin hak mereka. Jika tidak, ia akan menyebabkan kemerosotan kualiti karya ilmu dalam jangka masa panjang.
Fiqh Awlawiyyah (Prioriti) dalam isu ini adalah mengutamakan keadilan dalam muamalat. Walaupun tujuan peribadi (mengambil ilmu) adalah mulia, ia tidak boleh mengatasi hak pemilikan orang lain melainkan jika mendapat keizinan. Prioriti utama ialah menjaga keadilan dalam transaksi dan menghormati syarat yang ditetapkan oleh pemilik karya.
Secara logik akal, karya intelektual adalah hasil keringat dan masa yang dilaburkan oleh seseorang. Perbandingan mudah boleh dibuat: Jika seseorang membina sebuah rumah (harta fizikal), kita tidak boleh tinggal di dalamnya tanpa membayar sewa atau membelinya. Begitu juga, apabila seseorang menulis buku (harta non-fizikal), nilai ekonomi yang dilekatkan pada buku tersebut harus dihormati.
Walaupun penceramah ada menyebut pandangan segelintir ulama yang membenarkan penggunaan untuk individu, pandangan majoriti ulama kontemporari lebih cenderung kepada wajib mematuhi hak cipta, terutamanya apabila ia melibatkan penerbitan dan keuntungan komersial, kerana inilah cara sistem ekonomi ilmu berfungsi bagi memelihara hak individu.
Kesimpulannya, selagi sesebuah buku atau karya digital itu mempunyai tanda ‘Hak Cipta Terpelihara’ atau dijual secara komersial, ia wajib dihormati. Mendapatkan salinan secara percuma melalui saluran tidak rasmi tanpa keizinan jelas daripada pemilik atau penerbit adalah dikira sebagai pencerobohan hak harta (ghasb) dalam bentuk digital, yang tidak dibenarkan dalam Islam.
Diseru kepada seluruh umat Islam, agar sentiasa mengutamakan keadilan dalam semua transaksi. Jika anda ingin berkongsi ilmu, belilah buku yang sah dan galakkan orang lain untuk melakukan perkara yang sama bagi menyokong ekosistem ilmu. Kerana sesungguhnya, ketaatan kepada peraturan yang adil adalah sebahagian daripada ketaatan kepada Allah SWT.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Isu hak cipta (intellectual property) merupakan dilema etika sejagat yang semakin memuncak dalam era digital, di mana penyebaran maklumat berlaku sepantas kilat tanpa sempadan geografi. Persoalan asasnya berkisar pada keadilan pemilikan hasil karya minda manusia. Adakah hak individu atau kepentingan kolektif yang patut didahulukan?
Dalam konteks perbincangan ini, pandangan yang dikemukakan menegaskan bahawa hak cipta adalah terpelihara, khususnya apabila wujud notis ‘Hak Cipta Terpelihara’. Ia meletakkan pemilikan karya sebagai hak yang diiktiraf, dan penggunaan komersial memerlukan izin, namun ada kelonggaran bagi tujuan peribadi, sejajar dengan pandangan sebahagian ulama. Ini adalah pertembungan antara Akal yang mengakui kerja keras, dan Wahyu yang mesti memastikan keadilan (al-adl) dilaksanakan.
Hujah yang dikemukakan adalah berasaskan premis yang jelas: Pemilik buku (penulis/penerbit) mempunyai hak pemilikan ke atas karya mereka yang dilindungi oleh undang-undang atau etika (Hak Cipta Terpelihara). Kesimpulannya, menyalin atau mencetak tanpa izin, terutamanya untuk tujuan perniagaan, adalah dilarang kerana ia menceroboh hak harta (huquq al-mal) pemilik. Logik ini adalah sahih secara deduktif: Jika hak cipta diiktiraf, maka pencerobohan hak cipta adalah salah.
Pengasingan antara tujuan peribadi (‘mengambil ilmu’) dan tujuan perniagaan (‘tidak dibenarkan’) menunjukkan adanya nuansa dalam etika pencerobohan. Walaupun logik asasnya kukuh, kelonggaran untuk kegunaan peribadi menunjukkan pertimbangan pragmatik (kemudahan akses ilmu) diletakkan lebih tinggi daripada logik pemilikan mutlak—sebuah pengecualian yang bergantung pada niat (niyyah) pengguna.
Isu hak cipta boleh dibandingkan dengan teori etika Barat, terutamanya Utilitarianisme. Prinsip utilitarianisme yang diasaskan oleh Jeremy Bentham dan John Stuart Mill menyatakan bahawa tindakan yang betul adalah tindakan yang membawa kebahagiaan terbesar kepada bilangan orang yang paling ramai (the greatest good for the greatest number).
Dalam konteks ini, menyalin buku secara percuma (seperti melalui SMS) mungkin dilihat sebagai tindakan utilitarian yang positif kerana ia menyebarkan ilmu kepada ramai orang, meningkatkan ‘kebaikan kolektif’ (akses ilmu) walaupun ia merugikan kepentingan individu pemilik buku. Namun, Utilitarianisme juga gagal kerana ia boleh menghalalkan pelanggaran hak individu (kehilangan pendapatan penerbit) demi manfaat majoriti. Sebaliknya, pandangan Islam (seperti yang diutarakan) menyeimbangkan kepentingan individu yang diiktiraf melalui konsep Hifz al-Mal (pemeliharaan harta) dengan nilai ilmu, menetapkan batasan yang lebih jelas dan mengharamkan kerosakan mutlak terhadap individu.
Dalam Ilmu Kalam, khususnya melalui konsep Hukum Akal, hak cipta ini diletakkan di bawah kategori al-Hasan wa al-Qabih (Baik dan Buruk). Akal secara fitrahnya (dalil aqli) mengiktiraf bahawa setiap usaha menghasilkan hak pemilikan. Oleh itu, pencerobohan harta, termasuk harta intelek (al-mal al-ma’nawi), adalah termasuk dalam kategori Qabih (buruk/dilarang) kerana ia melibatkan kezaliman (zhulm).
Konsep pemeliharaan harta, Hifz al-Mal, yang merupakan salah satu daripada lima maqasid syariah (tujuan syarak), menegaskan bahawa hak cipta perlu dilindungi. Walaupun ada pandangan ulama yang memberi kelonggaran untuk kegunaan peribadi (kerana nilai ilmu yang tinggi), Hukum Akal tetap menetapkan bahawa jika kerugian kepada pemilik adalah ketara, ia menjadi haram kerana ia menafikan hak ikhtiyari (usaha pilihan) penulis. Oleh itu, perlindungan hak cipta adalah Wajib (suatu kemestian) demi menegakkan keadilan dan menggalakkan kreativiti, selaras dengan dalil aqli.
لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
Ayat ini yang bermaksud ‘Janganlah kamu makan (mengambil) harta sesama kamu dengan jalan yang batil’, menjadi asas hukum akal (dalil naqli yang diperkukuh akal) bahawa hak harta, termasuk hak cipta, perlu dihormati dan tidak boleh diambil tanpa izin yang sah.
Teori Barat seperti Utilitarianisme hanya menawarkan penyelesaian separa yang boleh mengorbankan hak individu demi ‘kebaikan’ kolektif yang subjektif. Sebaliknya, kerangka Ilmu Kalam yang berpandukan Wahyu menyediakan panduan yang lebih komprehensif, mengiktiraf harta intelek sebagai hak yang perlu dipelihara (Hifz al-Mal), sambil juga memberi pertimbangan kepada kelangsungan ilmu (Hifz al-Aql). Integrasi pemikiran kritis akal (Mantiq) dengan pedoman Iman memastikan keadilan, yang merupakan nilai tertinggi dalam etika Islam, tetap tertegak.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.