Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Tiada Solat Sunat Selepas Iqamah? Memahami Prioriti Solat Fajar dalam Konteks Jemaah
Jika kita bangun untuk solat Subuh pada pukul enam setengah, bolehkah kita solat fajar sunat sebelum solat Subuh? Jika kita solat sendirian, adalah dibenarkan untuk melaksanakan solat fajar sunat terlebih dahulu sebelum solat Subuh. Namun, jika kita bangun terlambat dan tiba di masjid ketika jemaah telah mula solat, maka kita tidak boleh melakukan solat fajar sunat terlebih dahulu. Dalam situasi seperti ini, kita hendaklah solat bersama imam. Ini kerana apabila solat didirikan, tidak ada solat sunat lain yang dibenarkan untuk dilakukan. Kita perlu mengikuti imam. Setelah selesai solat, kita boleh menunaikan solat Subuh sebagai qadha bagi solat yang terlepas. Hal ini adalah berdasarkan hadis yang menyatakan:
“إِذَا أَقِيمَتْ الصَّلاةُ فَلَا صَلاةَ إِلَّا الصَّلَاةُ الَّتِي أُقيمَتْ” (Hadis riwayat Muslim). Ini menunjukkan bahawa ketika solat wajib telah didirikan, kita harus fokus kepada solat tersebut dan tidak melaksanakan solat sunat.
Kekeliruan seringkali melanda umat Islam, terutamanya apabila berkaitan dengan perincian fiqh dalam ibadah harian. Salah satu isu yang kerap dibahaskan adalah mengenai keutamaan dan waktu pelaksanaan solat sunat fajar (dua rakaat sebelum Subuh), terutamanya apabila seseorang tiba di masjid ketika solat Subuh berjemaah telah didirikan.
Dalam ceramah atau transkrip yang diberikan, penceramah telah menjelaskan situasi ini dengan jelas: jika seseorang solat sendirian setelah bangun lewat, dia boleh mendirikan solat sunat fajar terlebih dahulu sebelum solat Subuh wajib. Namun, apabila jemaah telah bermula, solat sunat tersebut perlu ditinggalkan, dan makmum wajib segera mengikuti imam. Isu ini diklasifikasikan sebagai isu Fiqh (Hukum) yang melibatkan keutamaan (Awlawiyyah) dalam beribadah, bukan isu Aqidah.
Prinsip utama dalam permasalahan ini bersandarkan kepada hadis sahih yang menjadi tunjang kepada hukum fiqh. Hadis yang disebutkan dalam transkrip menjadi dalil qat’i (pasti) bagi para fuqaha:
“إِذَا أَقِيمَتْ الصَّلاةُ فَلَا صَلاةَ إِلَّا الصَّلَاةُ الَّتِي أُقيمَتْ”
Hadis riwayat Muslim ini bermaksud: “Apabila solat (wajib) telah didirikan (dengan Iqamah), maka tiada lagi solat kecuali solat yang didirikan itu.” Ini secara tegas menunjukkan bahawa solat wajib yang sedang didirikan berjemaah mempunyai keutamaan mutlak berbanding solat sunat. Para ulama bersepakat bahawa makmum wajib segera menyertai jemaah, walaupun itu bermakna mengorbankan pahala solat sunat fajar yang sangat ditekankan (Sunnah Muakkadah).
Manhaj Salaf menekankan ketaatan mutlak terhadap nas-nas sahih dan mengamalkan tuntunan tersebut secara zahir dan batin. Dalam isu ini, para ulama Salaf, termasuk Imam Ahmad bin Hanbal, berpegang teguh pada makna literal hadis di atas. Mereka melihat bahawa perintah Nabi SAW adalah jelas: apabila Iqamah telah dilaungkan, fokus umat Islam harus tertumpu kepada pembinaan Saf dan pelaksanaan solat wajib.
Penekanan Manhaj Salaf di sini adalah mengenai Ittiba’ (mengikut) Sunnah dan menghindari Bid’ah (perkara baru dalam agama). Melakukan solat sunat ketika solat wajib sudah bermula dianggap bertentangan dengan ketetapan Nabi SAW, sekaligus mengganggu kesatuan Saf. Walaupun solat sunat fajar itu penting, ia tidak boleh mengatasi kewajipan memelihara kesatuan jemaah dan menunaikan solat wajib pada awal waktunya bersama imam.
Isu ini dapat dihurai melalui kaedah fiqh yang berkaitan dengan pertentangan antara dua maslahat (kebaikan). Dalam hal ini, terdapat dua maslahat yang bertentangan: pahala solat sunat fajar, dan pahala solat Subuh berjemaah (serta menuruti perintah Nabi SAW).
إِذَا تَعَارَضَتِ الْمَصَالِحُ رُوعِيَ أَعْلاَهَا، وَإِذَا تَعَارَضَتِ الْمَفَاسِدُ رُوعِيَ أَشَدُّهَا
Terjemahan kaedah ini: “Apabila bertentangan maslahat (kebaikan), maka didahulukan yang lebih tinggi (utama). Dan apabila bertentangan mafsadat (keburukan), maka dijauhi yang paling dahsyat.” Dalam konteks ini, maslahat melaksanakan solat wajib secara berjemaah, yang pahalanya 27 kali ganda dan merupakan kewajipan yang difardukan, adalah lebih tinggi daripada maslahat solat sunat. Oleh itu, solat sunat fajar perlu ditangguhkan demi mencapai maslahat yang lebih utama.
Dari sudut Maqasid Syariah, tindakan meninggalkan solat sunat demi menyertai jemaah bertujuan memelihara salah satu objektif terpenting: Hifz Ad-Din (Memelihara Agama) melalui penekanan kepada Syiar Islam secara kolektif. Solat berjemaah bukan sekadar ibadah individu, tetapi manifestasi kesatuan ummah. Apabila seseorang sengaja melakukan solat sunat ketika jemaah sedang berjalan, ia boleh menjejaskan fokus jemaah dan melanggar perintah untuk segera berpadu di belakang imam.
Fiqh Awlawiyyah (Prioriti) mengajar kita bahawa mengekalkan kesatuan Saf, ketaatan kepada imam, dan menunaikan kewajipan adalah lebih utama daripada penyempurnaan amalan sunat. Keutamaan di sini adalah memelihara disiplin berjemaah dan mengelakkan sebarang kekacauan dalam ibadah kolektif. Hukum membatalkan solat sunat apabila Iqamah dilaungkan adalah aplikasi langsung Fiqh Awlawiyyah untuk memastikan maslahah umum (Jemaah) didahulukan.
Secara logiknya, penetapan hukum ini juga membawa kepada disiplin masa dalam ibadah. Apabila loceng (Iqamah) telah dibunyikan, ia menandakan permulaan suatu kewajipan yang terikat dengan masa dan keadaan (jemaah). Jika setiap individu dibenarkan menyelesaikan solat sunat masing-masing, ia akan melambatkan dan mengganggu kelancaran solat jemaah secara keseluruhan.
Oleh itu, tuntunan Nabi SAW ini adalah rasional dan praktikal. Ia mengutamakan kepatuhan kepada sistem yang telah diatur oleh Syariat demi kebaikan majoriti. Urusan solat sunat yang terlepas masih boleh di-qadha’ selepas solat wajib, menunjukkan bahawa Syariat tidak menghilangkan kebaikan sunat itu sepenuhnya, tetapi menetapkan waktu yang lebih sesuai untuk melaksanakannya.
Kesimpulannya, perihal solat sunat fajar ketika jemaah Subuh telah didirikan adalah jelas berpandukan hadis Nabi SAW. Apabila Iqamah dilaungkan, seorang Muslim wajib segera menghentikan solat sunat (jika sedang melaksanakannya) dan menyertai imam. Bagi mereka yang terlepas solat sunat fajar, penceramah telah menyebutkan bahawa solat tersebut boleh di-qadha’ (diganti) selepas selesai solat Subuh wajib.
Seruan kepada umat Islam: Marilah kita sentiasa memelihara disiplin dalam ibadah, terutamanya solat berjemaah. Hormati isyarat Iqamah sebagai tanda keutamaan kepada kewajipan fardhu. Dahulukan yang wajib (fardhu) di atas yang sunat, kerana inilah intipati Fiqh Awlawiyyah dan Manhaj Salaf yang sentiasa menekankan ketaatan dan disiplin terhadap nas-nas yang sahih.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Dilema antara tuntutan individu dan kepatuhan kolektif adalah masalah abadi dalam kondisi manusia. Dalam konteks ibadah Islam, persoalan tentang mengutamakan solat sunat Fajr (dua rakaat sebelum Subuh) apabila jemaah Subuh telah didirikan, mengetengahkan persimpangan antara disiplin spiritual peribadi dan kewajipan sosial-liturgi. Teks yang diberikan menjelaskan panduan hukum: jika solat Subuh didirikan, maka solat sunat lain hendaklah ditinggalkan demi menyertai imam. Panduan ini berakar pada prinsip ketaatan kepada Wahyu, yang bertujuan memastikan kesatuan tindakan (ittihad al-af’al) dalam ibadah kolektif.
Pendirian ini secara langsung meletakkan Wahyu sebagai sumber autoriti utama dalam menentukan hierarki tindakan, mengatasi pertimbangan emosi atau kepentingan peribadi untuk mengejar kesempurnaan sunnah. Isu yang timbul adalah bagaimana Akal, dalam kerangka pemikiran rasional, dapat memahami dan menerima ketetapan yang kelihatan seperti “kerugian” spiritual (terlepas solat sunat).
Hujah yang disampaikan dalam teks adalah kukuh (sound) dan sah (valid) kerana ia didasarkan pada premis yang diakui dalam Syariah. Premis utama adalah hadis sahih: “إِذَا أَقِيمَتْ الصَّلاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الصَّلَاةُ الَّتِي أُقيمَتْ” (Apabila solat [wajib] didirikan, maka tiada solat melainkan solat yang didirikan itu). Kesimpulan logik yang terbit adalah kewajipan menyertai imam dan meninggalkan solat sunat pada saat itu. Logik di sini adalah logik prioritas: solat wajib (fardhu) secara aksiomatik memiliki kedudukan yang lebih tinggi daripada solat sunat. Melakukan solat sunat dalam keadaan solat wajib sedang berlangsung boleh dianggap sebagai tindakan yang bertentangan dengan tujuan Syarak untuk mencapai kesatuan dan menunaikan kewajipan tertinggi terlebih dahulu. Tidak terdapat falasi logik, sebaliknya, ia adalah aplikasi deduksi hukum yang jelas.
Situasi ini boleh dianalisis melalui lensa teori etika Barat, khususnya Utilitarianism (Utilitarianisme). Utilitarianisme, yang dipelopori oleh tokoh seperti Jeremy Bentham dan John Stuart Mill, menilai tindakan berdasarkan ‘kebahagiaan terbesar untuk jumlah terbesar’ (greatest happiness for the greatest number). Dalam konteks solat berjemaah, walaupun solat sunat Fajr adalah ‘kebaikan’ peribadi, ia boleh menyebabkan kekeliruan, gangguan kepada saf, dan melanggar kesatuan jemaah, yang merupakan kebaikan kolektif yang lebih besar.
Pragmatisme, sebuah falsafah moden, juga menekankan ‘apa yang berfungsi’ (what works) berdasarkan konteks dan akibat. Dalam situasi terlewat, tindakan yang ‘berfungsi’ untuk mencapai matlamat utama (iaitu menunaikan fardhu Subuh secara berjemaah) adalah dengan meninggalkan sunat. Meskipun kedua-dua teori Barat ini boleh mencapai kesimpulan yang sama dengan Syariah (iaitu mengutamakan jemaah), motifnya berbeza. Utilitarianisme/Pragmatisme berlandaskan manfaat sosial atau akibat duniawi, manakala Islam berlandaskan perintah ilahi (Wahyu) yang membawa manfaat ukhrawi dan kesempurnaan ibadah.
Dalam Ilmu Kalam, khususnya melalui lensa Asy’ariyah, persoalan ini dilihat dari sudut Hukum Syar’i (hukum berasaskan wahyu) yang menentukan hierarki ibadah. Akal (Dalil Aqli) mengiktiraf bahawa Tuhan, sebagai Wajib al-Wujud (Sifat Wajib: Qudrat dan Iradat), memiliki hak mutlak untuk menetapkan kewajipan dan keutamaan. Akal menerima kewujudan Al-Hukmu al-Taklifi (hukum perundangan) yang membezakan antara fardhu, sunnah, dan haram.
Prinsip tauhid menuntut kepatuhan segera kepada perintah yang lebih tinggi. Solat fardhu (Subuh) adalah perintah wajib, manakala solat sunnah (Fajr) adalah perintah sampingan. Akal secara rasional menyimpulkan bahawa kegagalan untuk mengutamakan yang wajib apabila terdapat konflik masa, menunjukkan ketidaksempurnaan pemahaman terhadap skala prioriti ketuhanan. Ini adalah manifestasi konsep Taufiq—bahawa kejayaan dalam ibadah terletak pada keselarasan tindakan dengan kehendak ilahi yang diwahyukan. Solat sunat yang dikerjakan sebelum solat wajib yang sedang didirikan bertentangan dengan kehendak tersebut, walaupun niat pelakunya baik.
“إِذَا أَقِيمَتْ الصَّلاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الصَّلَاةُ الَّتِي أُقيمَتْ”
Kalam menekankan bahawa perbezaan antara fardhu dan sunnah bukanlah ciptaan manusia, tetapi ketetapan Ilahi. Maka, Akal mengesahkan kebijaksanaan di sebalik hadis tersebut, kerana ia mengukuhkan disiplin, mengelakkan perpecahan jemaah, dan mengajar umat Islam tentang hierarki kewajipan.
Analisis perbandingan menunjukkan bahawa sementara teori-teori Barat seperti Utilitarianisme dan Pragmatisme mungkin selari dengan hasil hukum Islam—iaitu mengutamakan faedah kolektif dan tindakan yang paling efisien—asas epistemologi mereka tetap sekular. Islam, melalui kerangka Ilmu Kalam, memberikan justifikasi yang lebih mendalam, iaitu ketaatan kepada perintah Ilahi yang diwahyukan, dan mengintegrasikan Akal dalam memahami hierarki kewajipan (fardhu vs. sunnah). Revelation (Wahyu) bukan sahaja menyediakan penyelesaian praktikal bagi situasi terlewat tetapi juga menetapkan paradigma etika yang memastikan setiap tindakan diletakkan dalam susunan yang betul, mencapai kesatuan jemaah dan ketaatan yang sempurna kepada Al-Khaliq.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.