LIBERAL MENGHALALKAN PERZINAAN

 

Kajian Tematik oleh: Dr. Firanda Andirja

https://www.youtube.com/watch?v=TkaF1f2IHQM

Ditranskrip dan Diolah oleh: Mohammad Saiful bin Abdul Samat

Sarjana Pendidikan (Pendidikan Islam), Universiti Kebangsaan Malaysia

Guru Pendidikan Islam, SMK Kota Samarahan

[email protected]

https://penuntutilmu.net

 

MUQADDIMAH

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيقِهِ وَامْتِنَانِه

وَأَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ تَعْظِيمًا لِشَأْنِه

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدَّاعِي إِلَى رِضْوَانِهِ،

أَللَّهُمَّ صَلِى عَلَيهِ وعَلَ أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَإِخْوَانِهِ

Tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah SWT,

Marilah kita memanjatkan doa dan rasa syukur kepada Allah SWT atas segala nikmat-Nya yang tidak terhingga, yang memungkinkan kita untuk berkumpul pada hari ini bagi membincangkan satu perkara yang kerap dibicarakan oleh ramai orang, iaitu mengenai hukum zina. Semoga pertemuan kita ini diberkati oleh Allah SWT.

Selawat dan salam sentiasa tercurah kepada Nabi kita, Muhammad ﷺ, serta ahli keluarganya dan seluruh sahabatnya tanpa terkecuali.

PENGHARAMAN ZINA, SUTERA, ARAK, ALAT MUSIK

Benarlah apa yang disabdakan oleh Nabi ﷺ dalam Sahih Al-Bukhari:

ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ ولَينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم تأتيهم الحاجةُ فيقولون ارجعْ إلينا غدًا فيُبَيِّتُهم اللهُ ويضعُ العِلمَ ويَمسخُ آخرين قِردةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ

الراوي : أبو مالك الأشعري | المحدث : ابن القيم | المصدر : تهذيب السنن | الصفحة أو الرقم : 10/153 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري موصولا وصورته معلقاً بصيغة الجزم (5590) باختلاف يسير

Daripada kalangan pengikutku, akan ada sebahagian orang yang akan menganggap zina, pemakaian sutera (bagi lelaki), khamr (minuman beralkohol) dan penggunaan alat muzik sebagai perkara yang halal.

Kita telah mendengar bahawa terdapat orang yang menghalalkan pemakaian kain sutera untuk lelaki dengan pelbagai alasan, dan sebahagian Muslim juga membenarkannya, walaupun jelas hukumnya adalah haram.

Kita juga telah mendengar bahawa terdapat orang yang berusaha keras untuk menghalalkan khamr dengan menyebutnya sebagai minuman rohani atau dengan alasan lain seperti untuk perubatan, atau dengan pelbagai hujah yang mereka gunakan.

Selain itu, kita telah mendengar bahawa ada juga yang menghalalkan alat muzik dengan pelbagai alasan yang mereka utarakan, meskipun pengharaman muzik sudah menjadi ijma’ dalam semua mazhab.

TERDAPAT GOLONGAN YANG MENGHALALKAN ZINA

Namun, saya tidak pernah terfikir bahawa ada yang akan berani menghalalkan zina, kerana ini adalah perkara yang sangat keji. Allah SWT berfirman,

إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلً

Sesungguhnya zina adalah perbuatan yang sangat keji dan jalan yang buruk. (al-Isra’ 32)

Ia ditolak oleh fitrah manusia kerana sangat merosakkan masyarakat. Oleh itu, semua orang tahu bahawa zina adalah haram. Bukan hanya ulama, bahkan orang biasa, ibu bapa dan masyarakat umum tahu bahawa zina adalah dilarang. Malah, orang yang berzina sendiri tahu bahawa zina itu haram. Tidak ada penzina yang masih mengaku Muslim dan mengatakan “zina itu halal, tidak mengapa”. Tidak. Mereka melakukan zina dan mereka tahu hukumnya adalah haram. Itulah sebabnya saya tidak pernah terfikir, bagaimana mereka boleh menghalalkan zina.

Hujah Mereka Menghalalkan Zina

Namun ternyata, di zaman kita ini, ada doktor dalam bidang pengajian agama yang mengajar di universiti Islam yang berani menghalalkan zina dengan alasan yang mereka nyatakan. Malah, mereka taqlid kepada seorang jurutera awam bernama Muhammad Syahrul dari Syria, yang juga berani mengatakan bahawa zina itu halal.

Antara kata-katanya, “Selagi seseorang melakukan hubungan seks dengan seorang wanita di bawah satu komitmen di tempat tertutup, maka itu tidak mengapa.” Ini menunjukkan bahawa menurutnya, bersekedudukan dibenarkan, asalkan ada komitmen dan dilakukan di tempat tertutup.

Kita tahu bahawa zina, secara purata, 99% daripadanya dilakukan di tempat tertutup. Malah, di negara-negara asing yang sangat rosak, perbuatan bersekedudukan juga dilakukan di tempat tertutup.

Sebenarnya, apabila saya menyelidik di internet, terdapat sebahagian negara yang begitu rosak sehingga mereka menyediakan bilik kosong di tepi jalan, membolehkan orang berzina, tetapi di dalam bilik. Jika ini dibenarkan, maka mana satu yang haram?

99% daripada semua perbuatan zina dilakukan di bilik tertutup, jadi mana satu yang dianggap haram? Sebab itulah kata-kata seperti ini sangat berbahaya dan pelik. Namun, mungkin ada yang tertanya-tanya, “Bagaimana dia boleh berani mengatakan begitu?” “Apa alasan mereka mengatakan begitu? Bagaimana mereka boleh berani menyatakan bahawa zina itu halal?”

Mereka Muncul Dari Satu Kaedah Pemikiran

Namun, bagi mereka yang telah mengkaji pemikiran mereka, kebetulan tesis kedoktoran saya mengkaji pemikiran Liberal, dan saya telah membaca disertasi dan tesis mereka. Apa yang mereka katakan sekarang adalah salah satu daripada hasil pemikiran mereka yang aneh. Mereka menghasilkan banyak perkara pelik, semuanya berpunca daripada satu kaedah pemikiran.

Pada kesempatan ini, saya akan menerangkan kaedah pemikiran mereka yang menghasilkan produk-produk pelik ini.

Kita pernah mendengar sebelum ini bahawa menjadi gay adalah halal, dan itu tidak kurang hebatnya daripada menghalalkan zina. Jika zina halal, maka ada yang lebih teruk lagi iaitu menghalalkan homoseksual, yang tidak kurang mengerikan. Kita juga mendengar bahawa semua agama akan masuk syurga. Ini adalah hasil daripada pemikiran Liberal yang akan saya ringkaskan malam ini supaya anda faham kaedah pemikiran mereka. Bagaimana mereka boleh menghasilkan banyak perkara pelik yang boleh mengeluarkan seseorang dari Islam.

Baiklah, sila berikan perhatian.

METODE PEMIKIRAN LIBERAL

Pertama, saya akan membincangkan kaedah pemikiran golongan Liberal. Apakah sikap mereka terhadap Tuhan, terhadap Allah SWT, dan pendapat mereka mengenai Syariah? Syariah, dalam konteks ini, adalah Al-Quran dan hadis sebagai sumber hukum Islam.

Sikap Liberal Terhadap Aqidah

Golongan Liberal, apabila mereka berbicara tentang Tuhan, mereka berkata, “Allah Yang Maha Kuasa menciptakan makhluk-Nya, dan Allah tidak campur tangan dalam hal peribadi manusia yang diciptakan-Nya. Malah dalam perkara penting berkaitan akidah, Allah memberi kebebasan kepada hamba-Nya untuk mempercayai apa-apa kepercayaan.”

Mereka berdalil dengan ayat-ayat. Sebagai contoh, firman Allah SWT: (al-Kahfi 29)

 فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

Contoh lain Allah SWT berfirman: (al-Fussilat 40)

 ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ

Firman Allah SWT yang lain: (az-Zumar 15)

 فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ

Maksudnya, “Sesiapa yang mahu, maka berimanlah, dan sesiapa yang mahu, maka kufurlah.” Dalam ayat lain, “Lakukanlah apa yang kamu kehendaki,” dan dalam ayat lain, “Sembahlah sebagaimana yang kamu kehendaki.” Ini bermaksud makhluk mempunyai kebebasan.

Mereka Menganggap Allah SWT Beri Kebebasan dalam Aqidah

Mereka menggunakan logik ini dengan mengatakan bahawa jika dalam soal akidah Allah memberi kebebasan, apatah lagi dalam hal seks, yang dianggap sebagai perkara remeh. Mereka berkata, “Mengapa Allah campur tangan dalam hal seksual?” “Kamu boleh mempercayai apa-apa kepercayaan. Kamu boleh menyembah apa sahaja.”

“Mereka mendakwa dalilnya ada, jadi mengapa perlu bimbang tentang kepercayaan orang? Tuhan tidak campur tangan dalam urusan saya.” “Tuhan tidak campur tangan dalam akidah, apatah lagi dalam hal seks yang merupakan perkara remeh.”

Inilah cara mereka berfikir tentang Tuhan, sehingga muncul kata-kata seperti “Zon Bebas Tuhan.” Ketika dalam orientasi sekolah, mereka berani menggantung sepanduk yang bertuliskan “Zon Bebas Tuhan.” Mereka dengan beraninya menyatakan kekufuran mereka.

Dalam surah al-Kahf ayat 29, Allah SWT berfirman,

 فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

“Sesiapa yang mahu, maka berimanlah, dan sesiapa yang mahu, maka kufurlah.”

Namun, ia tidak berhenti di sini. Kita katakan, “Wahai golongan Liberal, teruskan baca ayat tersebut.” Jadi, golongan Liberal ini sering menipu. Mereka mendakwa mereka adalah ahli akademik, dan saya telah membaca disertasi mereka; mereka adalah pembohong.

Mereka Memotong Ayat-Ayat Allah Untuk Membenarkan Apa Yang Mereka Inginkan

Saya berani mengatakan ini, dan saya telah menyatakannya berkali-kali, bahawa mereka adalah pembohong. Mereka memetik ayat itu separuh sahaja. Mereka memotong-motongnya. Jika mereka berani memotong ayat Allah, apatah lagi kata-kata ulama.

Mereka memberi gambaran seolah-olah Ibn Kathir mengatakan bahawa semua agama akan masuk syurga. Mereka juga memberi gambaran bahawa at-Thabari dan ulama lain mengatakan bahawa semua agama akan masuk syurga. Ini kerana mereka memotong ayat-ayat tersebut dan menyusunnya mengikut kehendak mereka. Jika kita kembali kepada kitab-kitab ulama, semua itu hanyalah dusta.

Sebagai contoh:

 فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

“Sesiapa yang mahu, maka berimanlah, dan sesiapa yang mahu, maka kufurlah.”

Kemudian sambungkan,

إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا

“Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang zalim api neraka yang meliputi mereka.” Jadi, adakah ini merupakan pilihan atau ancaman?

Sebagai contoh, kita berkata, “Silakan buat tesis anda, jika tidak buat pun tak apa, tetapi di sini ada hukuman.” Sebenarnya, kita tiada pilihan, bukan? Itu adalah ta’bir (ungkapan) daripada Allah. Untuk mereka yang mahu ke neraka, dengan menjadi kafir, silakan. Namun, ada ancaman yang menanti mereka.

Kata Allah SWT: “Sesungguhnya, Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang zalim api neraka yang meliputi mereka.”

Inilah yang Allah nyatakan dalam ayat tersebut.

اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ

Buatkan semahu kalian

 إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Lihatlah ayat sebelumnya, apa yang Allah katakan?

“Adakah dia yang akan dicampakkan ke dalam api neraka itu lebih baik, atau dia yang akan datang dengan selamat pada Hari Kiamat? Lakukanlah apa yang kamu kehendaki.” Pilih sahaja. Adakah kamu mahu ke syurga atau neraka?

Adakah ini bermaksud kebebasan? Tidak, ini adalah satu ancaman. Jika kamu memilih untuk menjadi kafir, maka kamu akan ke neraka.

Seperti dalam Surah Az-Zumar.

فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ

“Sembahlah sebagaimana yang kamu kehendaki.” Jika berhenti di sini, seolah-olah Allah memberi kebebasan untuk memilih apa sahaja kepercayaan. Namun, itu tidak benar. Ada sambungan pada ayat tersebut.

 فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ

“Sembahlah selain daripada Allah sesuka hati kamu.”

قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ

لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَاعِبَادِ فَاتَّقُونِ

Bacalah ayat seterusnya, Allah berfirman:

“Sembahlah apa sahaja yang kamu kehendaki selain daripada Allah.”  “Sesungguhnya, orang yang rugi adalah mereka yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarga mereka pada Hari Kiamat.”  “Mereka akan dilingkupi oleh bayangan api neraka dari atas dan dari bawah mereka.” 

Adakah ini bermaksud diberi pilihan? Jadi, itulah contoh cara pemikiran mereka.

Mereka sering berkata, “Allah memberi kebebasan kepada kita untuk memilih apa-apa kepercayaan, kerana ia adalah perkara peribadi.”  “Lalu, mengapa Allah campur tangan dalam hal-hal seksual? Ini hanyalah perkara remeh yang bukan urusan Allah SWT.”

Ini adalah contoh sikap mereka terhadap Allah SWT.

Sikap Liberal Terhadap Syariat al-Quran

Sekarang, kita akan membincangkan bagaimana sikap mereka terhadap Syariat. Sikap mereka terhadap al-Qur’an al-Karim.

Mereka Mengatakan Allah Tidak Berbicara dan Tidak Berbahasa

Perhatikan dengan teliti, kerana ini melibatkan logik yang panjang.

1. Pertama, mereka berkata bahawa Allah tidak berbicara dan tidak mempunyai bahasa.
2. Kedua, jika Allah tidak berbicara dan tidak mempunyai bahasa, sedangkan al-Qur’an dalam bahasa Arab, ini bermaksud bahawa al-Qur’an bukan bahasa Allah.
3. Jadi, jika bukan bahasa Allah, apa maksudnya? (mereka kata) al-Qur’an adalah bahasa Nabi Muhammad ﷺ. Baiklah, kita berhenti di sini dulu. Kita akan sambung kemudian.

Jadi golongan Liberal ini terpengaruh oleh kepercayaan sesetengah kumpulan yang menyimpang dalam perkara ini, seperti Asya’irah dan Kullabiyah, yang mengatakan bahawa Allah tidak boleh berbicara dengan suara. Jika Allah tidak berbicara dengan suara, tidak akan ada huruf. Tidak akan ada bahasa. Jadi, mereka meletakkan syarat bahawa Tuhan tidak boleh berbicara dengan suara, dan ini bertentangan dengan akidah Ahlussunnah wal Jama’ah.

Di Indonesia, apabila kita membaca Al-Qur’an, kita katakan bahawa kita membaca kalam Allah, betul atau tidak?  Adakah kita membaca firman Allah atau terjemahan Muhammad?  Kita membaca firman Allah. “Dengarkanlah bacaan kalam Allah.”  Orang awam pun tahu bahawa Al-Qur’an adalah kalamullah, iaitu firman Allah SWT.

Tambahan pula, ketika Allah SWT berbicara dengan Nabi Musa, Allah berfirman,

 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى

Dengar, wahai Musa, apa yang akan diwahyukan kepadamu. (Thoohaa 13)

Allah berbicara dengan suara-Nya. Terserah kepada Allah untuk berbicara kepada Nabi Musa, Nabi Muhammad ﷺ, dengan suara yang dapat didengar. Itu adalah hak Allah SWT. Ini adalah salah satu kesempurnaan Allah; Allah mampu berbicara. Itulah sebabnya Nabi Musa (s.a.w.) menolak penyembah berhala dengan berkata, “Dia ini tidak berbicara/ Berhala-berhala ini tidak berbicara.”

Tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah SWT, akidah Ahlussunnah adalah mudah: “Allah berbicara dengan bahasa yang Dia kehendaki.” Itulah sebabnya ada ulama yang menulis buku khusus mengenai perkara ini, untuk menolak pemikiran golongan bid’ah, seperti yang ditulis oleh As-Sijzi.  As-Sijzi mempunyai sebuah buku yang bertajuk:

رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت

As-Sijzi menulis kepada penduduk Zabid untuk menolak golongan yang menafikan Allah berbicara dengan suara dan huruf-Nya. Begitu juga, Ibn Qudamah mempunyai sebuah buku mengenai isu ini. Imam Al-Bukhari juga membahas perkara ini dalam bukunya

“خلق ال العباد”,

Beliau juga menyebutkan isu ini. Dia berkata, “Allah berbicara dengan suara, tetapi suara-Nya tidak sama seperti makhluk.” Ini dibincangkan panjang lebar, tetapi intinya adalah, ia sepatutnya mudah bagi kita. Lafaz al-Quran dari siapa? Muhammad atau Allah? Dari Allah, itu sahaja. Itulah sebabnya Allah adalah Maha Suci. Itulah sebabnya Allah mencabar:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

Katakanlah, jika umat manusia dan jin berkumpul untuk mencipta sesuatu yang serupa dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak akan mampu menciptakannya (al-Isra’ 88). Jika ini adalah ciptaan Muhammad, maka Abu Jahal atau Abu Lahab juga boleh menirunya, jika memang Al-Qur’an adalah hasil karya Muhammad.

Sekarang, golongan Liberal mengambil kepercayaan dari Asya’irah dan Kullabiyah. Namun, ingatlah bahawa orang Asya’irah dan Kullabiyah memuliakan Al-Qur’an tetapi berhenti sampai di situ sahaja. Golongan Liberal melanjutkan bidaah mereka dengan memperpanjang bidaah tersebut. Mereka berkata, “Maka Allah tidak mempunyai bahasa.” Ini telah dinyatakan dengan jelas oleh Komaruddin Hidayat, seorang doktor. Kemudian Ulil Abshar mengatakan bahawa Allah berbicara tanpa bahasa.

Mereka Mengatakan Nabi Muhammad SAW Menterjemahkan Idea Utama Allah SWT

Baiklah, jika Allah berbicara tanpa bahasa, maka apa itu Al-Qur’an? Bahasa apa Al-Qur’an? Bahasa Arab. Mereka mengatakan Al-Qur’an adalah bahasa Nabi Muhammad ﷺ, yang bermaksud Nabi menyampaikan konsep Allah atau idea utama Allah dalam bahasa Arab. Mereka berkata, Allah mempunyai idea utama yang diterjemahkan oleh Muhammad dan diwahyukan dalam Al-Qur’an. Mereka bermain-main dengan hal ini.

Asya’irah juga membuat kesilapan dalam menentukan bahasa Al-Qur’an. Ada yang berkata bahasa Nabi Muhammad ﷺ, ada yang berkata bahasa Jibril, ada yang berkata Allah yang menciptakannya. Terdapat perbezaan pendapat antara mereka, seperti antara Al-Baqillani, Ar-Razi, dan Al-Bajuri. Mereka berselisih pendapat. Tetapi intinya, golongan Liberal memilih Al-Qur’an sebagai bahasa Muhammad.

Baiklah, jika Al-Qur’an adalah terjemahan Muhammad, maka terjemahan itu bermasalah. Mereka berkata bahawa Al-Qur’an adalah produk budaya, kerana ia tidak suci dari Allah. Ini kerana Allah tidak mempunyai bahasa. Dia tidak berbicara dengan bahasa tertentu dan tidak mempunyai suara. Jadi, Al-Qur’an adalah produk Muhammad (kata mereka). Muhammad ﷺ ketika menyampaikan idea Allah dalam Al-Qur’an, pasti mengalami banyak perkara yang menimbulkan banyak persoalan.

Al-Quran Hilang Kesucian

Keraguan pertama adalah kehilangan kesucian. Mereka berkata, penterjemah tidak semestinya dapat menyampaikan kehendak pengarang 100%, terutama dalam bahasa yang berbeza. Apabila seseorang menulis buku, dan buku tersebut diterjemahkan oleh orang lain, tidak semestinya terjemahan itu sempurna. Pasti ada penyelewengan, terutamanya jika diterjemahkan ke dalam bahasa yang berbeza.

Bahkan seorang pengarang, seperti saya, tidak semestinya dapat menyampaikan semua idea utama dalam sebuah artikel. Kemampuan menulis saya mungkin tidak lebih baik daripada apa yang saya fikirkan. Lebih-lebih lagi penterjemah, dia tidak semestinya tahu apa yang sedang berputar di fikiran saya. Jadi, akan ada penyelewengan, terutamanya dalam bahasa yang berbeza.

Al-Quran Dipengaruhi oleh Keadaan Mental dan Sosiologi Penterjemah

Selain itu, terjemahan boleh dipengaruhi oleh keadaan mental penterjemah dan keadaan sosiologi pada masa itu, iaitu 1,400 tahun yang lalu, keadaan masyarakat pada masa itu.

Ingat, semua ini adalah syubhat! Adakah anda telah terpengaruh dengan syubhat ini? Adakah anda memahami syubhat ini? Keraguan ini mesti difahami supaya kita boleh menolaknya, supaya anda tahu mengapa mereka boleh bercakap sesuka hati mereka. Faham?

Jadi, mereka berkata, inilah realitinya yang membuatkan Al-Qur’an tidak 100% suci. Kenapa?

1. Kerana Al-Qur’an bukan bahasa Allah.
2. Ia hanya terjemahan, ekspresi Muhammad ﷺ. Sedangkan ekspresi Muhammad ﷺ ketika menerjemahkan idea utama Allah SWT, beliau adalah seorang manusia. Bahasa manusia tidak dapat mewakili bahasa Allah SWT.
3. Kedua, Muhammad mempunyai pengetahuan yang terbatas. Beliau tidak dapat mewakili pengetahuan Allah SWT.
4. Kemudian, proses bahasa apabila berubah, tentu mengalami penyelewengan. Ia juga boleh dipengaruhi oleh keadaan mentalnya ketika menterjemah, yang sentiasa berubah. Ia juga boleh dipengaruhi oleh keadaan sosiologi 1,400 tahun yang lalu berbanding dengan orang Arab pada masa itu.

Oleh itu, jangan baca Al-Qur’an dengan tafsiran tekstual. Jangan lakukan kerana tafsiran tekstual hanya sesuai pada zaman Muhammad yang 1,400 tahun lalu. Faham? Adakah anda telah terpengaruh dengan syubhat ini?

Cara Melawan Hujjah Liberal Tersebut

Bagaimana dengan penolakannya? Mudah.

Nabi Muhammad ingin Menghafal al-Quran

Kita katakan, Al-Qur’an bukanlah hasil karya Muhammad. Ketika Al-Qur’an diwahyukan, Nabi Muhammad ﷺ ingin menghafalnya. Apa kata Allah?

لَا لِسَانَكَ لِتَعْجَلَلَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ

Wahai Muhammad, jangan gerakkan lidahmu dengan Al-Qur’an ini untuk menghafalnya (al-Qiyamah 16). Ketika Malaikat Jibril memberi wahyu, Rasulullah ﷺ cuba mengikutinya supaya mudah dihafal, tetapi Allah menegur beliau, “Jangan lakukan itu.”

 لإِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

Kami akan menjadikan kamu menghafalnya (al-Qiyamah 17).

Adakah itu bermakna pengucapan itu datang dari Muhammad atau Allah? Ia datang dari Allah SWT. Mudah untuk menangkis hujah mereka.

Jika Ianya dari Muhammad SAW, ianya bukan Mukjizat

Jika ini adalah dari Muhammad, ia tidak dianggap mukjizat. Abu Jahal boleh menirunya. Kenapa Allah mencabar orang Arab untuk menghasilkan satu surah seperti Al-Qur’an, sedangkan mereka tidak mampu? Jika ini adalah tulisan Muhammad, Abu Jahal boleh menirunya. Panggil sepuluh penyair, suruh mereka cipta sesuatu seperti Al-Qur’an. Sudah tentu mereka tidak boleh.

Kedua, inilah syubhat mereka. Kita katakan, “Siapa kata Muhammad mewakili ilmu Allah?” Al-Qur’an hanya sebahagian daripada ilmu Allah yang luas dan tidak terbatas. Allah tidak menurunkan keseluruhan ilmu-Nya dalam Al-Qur’an, faham? Al-Qur’an hanya sebahagian daripada kalamullah. Allah hanya menurunkan sebahagian daripada ilmu-Nya dalam Al-Qur’an.

Ketika Allah menjelaskan kepada Muhammad, Allah adalah Yang Maha Kuasa. Adakah Allah mampu membuat Muhammad memahami atau tidak? Allah mampu! Adakah Allah mampu membuat Muhammad menyampaikan kepada umatnya dengan baik? Allah mampu. Allah adalah Yang Maha Kuasa.

Sedangkan mereka (Liberal) mahu membandingkan Al-Qur’an dengan tulisan-tulisan lain dan menganggap Muhammad seperti penerjemah-penerjemah lain. Mereka berkata, seorang penulis tidak semestinya dapat menyampaikan dengan baik, penerjemah juga tidak semestinya memahami konteksnya. Wahai saudara, siapa yang kamu maksudkan? Kamu bercakap tentang Allah SWT, Yang Maha Kuasa, yang membuat Muhammad, hamba-Nya, memahami maksud-Nya dan dapat menjelaskan kepada umat-Nya dengan baik. Faham? Inilah kerangka pemikiran mereka, seperti yang dinyatakan oleh Komaruddin Hidayat dalam bukunya “Memahami Bahasa Agama.”

Mereka berkata… Perhatikan di sini! Apakah idea utama Allah yang diterjemahkan oleh Muhammad? Dikatakan bahawa Al-Qur’an adalah idea utama Allah yang diterjemahkan oleh Muhammad. Apa yang mereka katakan?

IDEA UTAMA AL-QURAN MENURUT LIBERAL

“Selepas kami meneliti kandungan Al-Qur’an dan membandingkannya dengan Bible, Taurat, dan lain-lain…””Ternyata syariah Allah merujuk kepada beberapa perkara utama”

1. “Pertama adalah kebebasan…”
2. “Kedua adalah persamaan…”
3. “Ketiga adalah keadilan…”
4. “Yang keempat, contohnya, adalah kemanusiaan…”
5. dan lain-lain, faham?

Ini yang mereka katakan. Mereka kata, inti pati Syariah adalah ini. Kita tanya, “Bagaimana kamu tahu idea utama Allah? Pernahkah kamu bertanya kepada Allah?” Mereka kata inti Syariah adalah ini. Nabi Muhammad menerjemahkan inti Syariah ini kepada apa yang dikenali sebagai Al-Qur’an. Dan terjemahan Muhammad hanya sesuai 1,400 tahun dahulu, dengan keadaan sosio-kemasyarakatan masyarakat Arab pada masa itu. (Mereka kata) “Jangan terlalu tekstual…” “Untuk hari ini, jangan terlalu tekstual lagi. Yang penting adalah memahami idea utama” iaitu kebebasan, kesetaraan, keadilan, kemanusiaan.

Ingat, ini versi mereka – Mereka kata, “Jika kamu mahu mentafsirkan Al-Qur’an, jangan terlalu tekstual…” “Jika kita berbuat demikian, kita akan kembali kepada Islam kuno…” “Kita perlu ada Islam yang progresif…” “Yang berkembang mengikut perubahan zaman dan pengikut…” “Ini Islam yang tidak terikat dengan masa” Begitulah kata mereka.

Apakah dalilnya? Mereka kata… Syariah Nabi Musa terhad pada waktu tertentu. Syariah Nabi Isa terhad pada waktu tertentu, Begitu juga syariah Nabi Muhammad terhad pada waktu tertentu – menurut mereka. Kita kata ini tidak benar. Kerana Nabi Muhammad ﷺ adalah rasul Allah yang terakhir. Tiada nabi selepasnya. Jadi syariahnya tidak mempunyai batasan. Syariah beliau akan kekal hingga Hari Kiamat. Malah, apabila Nabi Isa ‘alaihissalam turun pada Hari Kiamat, dia akan melaksanakan syariah Muhammad ﷺ.

Faham? Baiklah, mereka kata ada Islam yang progresif.

KAEDAH LIBERAL MENTAFSIRKAN AL-QURAN

Kaedah mereka dalam mentafsirkan Al-Qur’an, yang mereka sebut sebagai Islam progresif, asalnya adalah kaedah tafsiran hermeneutik.

Apa itu hermeneutik? Ini adalah istilah dari Greek Yunani. Ada yang kata hermeneum yang bermaksud tafsiran, ada yang kata dari dewa Hermes atau hermes, seseorang yang menyampaikan, menerjemahkan kehendak dewa kepada manusia. Intinya, ini adalah kepercayaan orang Greek. Dalam istilah hari ini, ia bermaksud tafsiran atau kaedah tafsiran. Hermeneutik tidak pernah wujud dalam Islam.

Permasalahan pada Penafsiran Mereka

Ini berlaku dalam kalangan orang Kristian, Ahli Kitab, dan mereka benar-benar memerlukan hermeneutik ini. Kenapa mereka memerlukan hermeneutik ini? Dahulu, kaedah ini muncul di kalangan Ahli Kitab. Kenapa? Kerana mereka mendapati kitab-kitab mereka bertentangan antara satu sama lain. Contohnya, dalam Injil tertentu seperti Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, dan Injil Yohanes, mereka bercakap tentang Nabi Isa. Keturunan Isa berbeza antara satu Injil dengan Injil yang lain. Apabila dia merujuk kepada bapanya, ia berbeza. “Bin”nya juga berbeza.

Untuk kita, mudah sahaja. Nabi Isa bin Maryam. Itu sahaja. Mereka menggambarkan keturunan Nabi Isa sehingga Nabi Daud alaihissalam. Ada Injil yang menyatakan Nabi Isa bin Yusuf bin sekian-sekian. Nampaknya, ada 20 datuk. Dalam Injil lain, ada 40 datuk. Ini adalah perbezaan yang sangat ketara. Ada juga banyak perkara yang bertentangan antara satu sama lain. Bagaimana mereka menangani pertentangan ini?

Kedua, ternyata jika mereka menerapkan kitab-kitab mereka secara tekstual, ia tidak relevan untuk zaman mereka. Contohnya, pada zaman “moden” ini. Dengan dua masalah ini, mereka memerlukan satu cara tafsiran yang boleh menyelesaikan pertentangan ini dan boleh mentafsirkan kitab-kitab mereka dengan tafsiran yang mereka anggap relevan dengan zaman yang mereka hadapi. Jadi, mereka memerlukan kaedah hermeneutik yang, jika kita bercakap secara ringkas, adalah tafsiran kontekstual. Itu adalah tafsiran yang tidak terikat pada teks dan pada zahir.

Islam Tidak Memerlukan Kaedah Penafsiran Tersebut

Orang Islam tidak memerlukan ini. Orang Islam tidak memerlukan tafsiran ini. Jika kamu membuka mana-mana buku tafsir, semuanya mempunyai peraturannya seperti dalam bahasa, hadis, dan tafsiran. Islam mempunyai ilmu yang standard. Ada peraturan, bukan secara sembarangan.

Jadi, tiada tafsiran yang sembarangan. Sama ada kita bercakap tentang Ath-Tabari, atau Ibn Kathir. Sesiapa sahaja yang terkenal sebagai penafsir. Mereka menggunakan peraturan ini dan mereka tidak memerlukan tafsiran hermeneutik. Kenapa kita memerlukan tafsiran hermeneutik? Kita telah melaksanakan Islam dan ia sesuai untuk apa jua zaman. Adakah ada yang tidak sesuai dengan zaman? Alhamdulillah, semuanya sesuai. Kita tidak memerlukan tafsiran hermeneutik.

Liberal Cuma Membolehkan Tafsiran Quran Kontekstual

Cuma mereka (Liberal) cuba untuk melegalkan hermeneutik. Mereka kata, “Kita memerlukan hermeneutik.” Kenapa? Mereka kata ada umat Islam yang sudah menerapkan kaedah ini. Kita kata, “Siapa umat Islam yang pernah mentafsirkan Al-Qur’an dengan hermeneutik?” Mereka kata, “Ada.” Kata mereka. Nurcholis Majid menyebut ini dalam mukadimah buku Komaruddin Hidayat. Nurcholis Majid berkata, “Bukankah ada firqah batiniyah pada zaman dahulu?” “…batiniyah bermaksud tafsiran bukan tekstual.”

Contohnya, Qaramithah mentafsirkan puasa. Sebagai umat Islam, puasa secara linguistik bermaksud menahan. Apa yang kita tahan? Itu adalah menahan diri dari makan, minum, dan nafsu dari terbit matahari hingga terbenam matahari. Bagi orang Qaramithah, mereka berkata bahawa yang dimaksudkan dengan menahan adalah menahan rahsia.

Contohnya, haji. Haji bermaksud Al-Qash, bermakna pergi ke… jika kita kata Haji, itu adalah pergi ke Kaabah. Mereka kata (Qaramithah), Haji bermaksud pergi ke guru-guru. Ini adalah contoh bukan tekstual. Menurut Nurcholis Majid, ini adalah bukti bahawa hermeneutik telah dipraktikkan oleh umat Islam. Kita kata, “Ya, ia dipraktikkan oleh umat Islam yang sesat.” Bagaimana mereka boleh mengemukakan dalil tersebut?

Kemudian mereka mengemukakan pandangan ahli falsafah, orang-orang falasifah. Ini semua adalah hujah Nurcholis Majid untuk membenarkan tafsiran hermeneutik (Penolakan) “Ahli falsafah menolak kewujudan syurga dan neraka, bukan?”

Apabila mereka (ahli falsafah) menemui teks dalam Al-Qur’an di mana para Nabi mengingatkan umat mereka tentang syurga dan neraka, Mereka berkata (liberal) bahawa para Nabi sebenarnya tahu tiada syurga dan neraka, cuma mereka (para nabi) perlu menyampaikan seolah-olah ada syurga dan neraka kepada umat supaya mereka patuh dan tunduk kerana orang awam tidak dapat tunduk kecuali dengan diperdaya oleh syurga dan ditakutkan oleh neraka. Walaupun para nabi tahu tiada syurga dan neraka, maka para nabi berbohong demi kebaikan pada masa itu.

Ini dipanggil tafsiran bukan tekstual, faham? Tafsiran kebatinan, di luar teks. Teks berkata syurga wujud. Tetapi mereka kata syurga tidak wujud. Kenapa Nabi berkata begitu? Mereka kata, “Nabi berbohong demi kebaikan.” Nurcholis Majid berkata ini adalah hujah yang membenarkan hermeneutik. Oh, saudara, Subhanallah. Adakah kamu mahu berhujah dengan yang sesat?

Contohnya, Syiah mentafsir doa isteri Firaun.

رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ

Allah memberikan contoh kepada orang-orang beriman melalui isteri Firaun (at-Tahrim 11). Orang Syiah dalam beberapa tafsiran mereka mengatakan bahawa isteri Firaun merujuk kepada Ruqayyah, dan Firaun merujuk kepada Uthman. Ini berbeza dari teks.

Mereka menggunakan ini untuk menyatakan bahawa hermeneutik telah diterapkan oleh umat Islam pertama. Kami kata, di situlah kesilapannya. Bagaimana kamu boleh menggunakan pemahaman yang sesat sebagai hujah? Masalahnya adalah umat Islam tidak memerlukan hermeneutik!

Apa Itu Tafsiran Hermeneutik

Apa itu hermeneutik? Secara ringkas, ia adalah tafsiran kontekstual. Tetapi mereka kata, hermeneutik adalah kita cuba melihat ayat dengan penuh rasa kecurigaan. Kenapa ayat ini boleh seperti ini. Mungkin keadaan pada masa itu tidak sama seperti hari ini. Mungkin situasinya seperti ini. Mungkin Nabi berada dalam situasi tertentu. Mungkin orang yang sedang diajak bercakap berada dalam keadaan tertentu. Intinya adalah, (hermeneutik) melihat sesuatu dengan curiga. Jika teks tidak sesuai dengan zaman sekarang, ia tidak patut ditafsir secara tekstual kerana keadaannya telah berubah.

Oleh itu, Ulil Abshar kata, “Kita tidak boleh memahami syariah Allah secara tafsiliyyah (terperinci). Syariah Allah adalah ijmaliyah (secara global). Apa itu syariah Allah menurut mereka? Mereka adalah kebebasan, kesamaan, keadilan, dan kemanusiaan (kata mereka). Oleh itu, tafsiliyah adalah syariah Muhammad yang mana dia menerjemahkan syariah Allah yang global (mujmal) secara terperinci, dan butiran tersebut hanya sesuai pada zaman Muhammad.

Jadi, jika kamu bercakap dengan golongan Liberal dan kemudian kamu katakan, “Rasulullah berkata,” mereka hanya ketawa, kerana semuanya sudah lapuk (menurut mereka). Berdebat dengan golongan Liberal tidak ada maknanya. Setiap kali kamu bercakap tentang tafsiran, mereka percaya bahawa ia sudah lapuk (mereka tidak menerimanya).

Ulil Abshar kata, “Kita perlu melakukan ijtihad sekarang memahami ayat-ayat ini dengan tafsiran yang relevan untuk zaman sekarang.” Dia kata tinggalkan tafsiran Nabi Muhammad dan buat ijtihad kita sendiri. Membuat tafsiran yang sesuai untuk zaman kita, faham?

Ini adalah kufur!! (Jika) kita mengikuti kaedah Ulil Abshar, kita menolak hadis dan semua tafsiran. Hanya Al-Qur’an yang tinggal, siapa yang akan mentafsirkan? Adakah mereka atau saya? Jika mereka mahu mentafsir, adakah mereka lebih bijak daripada saya? Tidak mungkin. Atau jika mereka mentafsirkan Al-Qur’an bersama, bagaimana jika ada khilaf? Bagaimana jika orang Bintaro yang mentafsirkannya? Tafsiran mungkin sesuai untuk mereka, tetapi tidak sesuai dengan keadaan lain. Ini menyusahkan. Al-Qur’an tidak boleh dijadikan ukuran lagi. Al-Qur’an menjadi tidak berguna, kerana ia hanya terjemahan idea utama.

Faham (keraguan mereka) setakat ini? Sudah faham?

PRODUK-PRODUK LIBERAL

Sekarang mari kita lihat produk-produk Liberal. Contohnya, kita mahu menerapkan hermeneutik kepada ayat-ayat tertentu.

Homoseksual

Contohnya, Allah berkata jangan jadi gay. Seperti dalam Al-Qur’an, Nabi Lut berkata (kepada kaumnya)

إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ

Wahai kaumku, sesungguhnya kamu benar-benar melakukan keinginan kepada lelaki, bukan kepada wanita, sebenarnya kamu adalah kaum yang melampaui batas (al-A’raf 81)

Kemudian, Nabi Lut menawarkan jika mereka ingin melakukan hubungan seksual,

 هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ

Jika kamu ingin melakukan hubungan seksual, kahwinilah anak-anak perempuanku (al-Hajr 71)

Jadi, adakah homoseksual itu haram atau tidak? Jelas sekali ia haram! Mereka ingin menerapkan hermeneutik.

Prof. Dr. Musdah Mulia berkata, “Tunggu sebentar, apa yang dilarang bukanlah homoseksual kerana ia adalah fitrah. Homoseksual adalah sunnatullah.” Jadi, apa yang Allah larang? Dia kata, “Kita perlu mentafsirkan menggunakan hermeneutik, maksudnya bagaimana cara melakukan homoseksual itu salah”

Bayangkan kata-katanya tadi. Jelas bahawa Allah melarang homoseksual. Bukan cara melakukannya. Itulah sebabnya Nabi Lut menawarkan anak-anak perempuannya. Jika ternyata melakukan homoseksual menyebabkan pendarahan, kenapa Nabi Lut menawarkan anak perempuannya? Mungkin orang-orang itu akan memukul anak perempuannya.

Tidak dapat dinafikan bahawa homoseksual adalah haram, dan semua orang tahu homoseksual adalah haram. Namun, ia boleh diubah dengan menggunakan hermeneutik. Menjadikan sesuatu yang haram menjadi halal. Ini adalah salah satu produk mereka, iaitu kehalalan homoseksual. Dari haram menjadi halal. Bukankah itu hebat? Contoh lain.

Pewarisan Harta Kafir dan Mukmin

Nabi ﷺ berkata

 لَا يَرِثُ اَلْمُسْلِمُ اَلْكَافِرَ, وَلَا يَرِثُ اَلْكَافِرُ اَلْمُسْلِمَ

الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6033 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين | التخريج : أخرجه البخاري (6764)، وأخرجه مسلم (1614) باختلاف يسير

Tiada pewarisan antara orang kafir dan orang beriman. Jadi, jika seorang mu’min mati, orang kafir tidak boleh mewarisi harta mu’min. Jika orang kafir mati, seorang mu’min tidak boleh mewarisi harta orang kafir.

Mereka (golongan Liberal) kata bahawa ini hanya berlaku pada zaman dahulu ketika ada perang, ketika ini dan itu berlaku. Mereka kata, “Kita perlu melihat konteks di mana Nabi bercakap mengenai perkara ini dalam era tersebut kerana keadaan telah berubah sekarang. Jadi, undang-undangnya adalah kedua-dua mu’min dan kafir boleh mewarisi antara satu sama lain.”

Bukan Semua Yahudi dan Nasrani di Neraka

Contoh lain, bukankah ada banyak ayat yang mengatakan bahawa orang Yahudi dan Kristian akan berada di neraka? Mereka kata, “Yahudi dan Kristian yang berada di neraka adalah Yahudi dan Kristian yang percaya bahawa Allah mempunyai anak biologis.”

Adakah ada Yahudi dan Kristian yang percaya begitu? Tidak, tetapi mereka mereka-reka imaginasi mereka sendiri bahawa Allah bercakap tentang Kristian yang percaya Allah mempunyai anak biologis.

Masuk Syurga kerana Akhlak Semata

Mereka juga kata, “Sesungguhnya, perkara yang paling penting dalam Syariah adalah akhlak. Jika akhlak seseorang baik, ia akan membawanya ke syurga kerana tugas utama yang Allah mahu hamba-Nya lakukan adalah memiliki akhlak yang mulia.”

“Apabila mereka mengamalkan akhlak mulia dalam apa jua cara, mereka akan sampai ke syurga dan seseorang boleh memiliki akhlak mulia dengan menjadi Yahudi atau Kristian. Orang boleh memiliki akhlak mulia dengan menjadi Hindu, Buddha, Komunis, Ateis. Semua orang boleh memiliki akhlak mulia.”

Semua Agama boleh Masuk Syurga

Dengan itu, mereka (golongan Liberal) menyimpulkan bahawa:

• Yahudi dan Kristian yang baik akan masuk syurga.
• Musyrik yang baik juga akan masuk syurga.
• Ateis yang baik juga akan masuk syurga.

Ini semua tidak masuk akal!! Allah telah menurunkan ayat yang menjelaskan tujuan utama penciptaan manusia,

 وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Dan Aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk menyembah-Ku (az-Zaariyat 56). Itu adalah bukti bahawa kamu adalah hamba, itu adalah bukti bahawa kamu menyembah Tuhan. Mereka kata, “Tak mengapa jika tidak menyembah Tuhan juga.” Dengan itu, mereka menyimpulkan bahawa Yahudi dan Kristian akan masuk syurga.

Subhanallah, di syurga? Bagaimana dengan Ateis? Mereka kata, jika Ateis itu baik walaupun mereka tidak percaya kepada Tuhan, mereka tetap akan masuk syurga. Jika Ateis tidak percaya kepada syurga, kenapa mereka kata mereka akan masuk syurga? Faham?

Hijab adalah Pakaian yang Sopan

Contoh lain, apabila mereka bercakap tentang hijab.

Ada peraturan untuk memakai hijab dalam Islam, seperti tidak menampakkan bahagian intim (aurat). Dan bahagian intim telah diterangkan oleh para fuqaha. Mereka (golongan Liberal) mentafsirkan dengan hermeneutik, “Hijab bermaksud pakaian yang sopan.”

Mereka kata, wahyu ayat tersebut berkaitan dengan keadaan orang Arab pada masa itu. Jadi, hijab adalah pakaian tradisional mereka untuk mengekspresikan kesopanan yang menutupi bahagian intim mereka.

Golongan Liberal kata bahawa memakai kebaya adalah hijab di Indonesia, walaupun rambut dan bahagian bawah lutut kelihatan, atau paha sedikit kelihatan. Itu hijab berdasarkan pakaian sopan pada zaman sekarang (kata mereka).

Bukankah itu anggapan yang menakutkan? Di Indonesia mungkin masih begitu. Jika kita pergi ke Eropah, wanita-wanita memakai pakaian yang menunjukkan separuh payudara mereka adakah itu hijab? Jadi, itu akan menjadi versi hijab Eropah, kan? Itu sopan bagi mereka, paha kelihatan. Adakah itu hijab?

Bagi mereka, tidak menjadi masalah. Jadi jika standardnya adalah kesopanan, kesopanan berbeza dari satu bangsa ke bangsa yang lain. Apabila kamu pergi ke pantai, orang memakai bikini. Adakah itu dipanggil hijab yang betul? Itulah hasil penggunaan hermeneutik. Pada akhirnya, mereka (golongan Liberal) berfikir begitu.

Berdoa kepada Tuhan Yang Sama

Contoh lain produk mereka ialah dibenarkan untuk berdoa bersama dengan Tuhan yang sama. Itulah sebabnya mereka mempunyai buku yang berjudul, “Satu Tuhan, banyak agama.” Mereka kata, “Semua orang yang menyembah ini merujuk kepada Tuhan yang sama jadi kita boleh membuat satu siri doa bersama.”

Contoh doa mereka, “Ya Tuhan, walaupun kami mempunyai agama yang berbeza, kami mempunyai Tuhan yang sama” Cuba berdoa seperti itu! Mereka menggunakan hermeneutik sekali lagi.

Perkahwinan Campur Agama

Contohnya, dalam Islam, adalah haram bagi wanita Muslim untuk berkahwin dengan orang yang tidak beriman. Ayat-ayatnya banyak, seperti,

 ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا

Janganlah kamu menikahi lelaki musyrik dengan wanita yang beriman (al-Baqarah 221)

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ

Jika kamu tahu bahawa wanita-wanita itu berhijrah untuk menjadi orang beriman, maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada suami mereka. Mereka tidak halal untuk suami-suami mereka yang kafir dan suami-suami mereka yang kafir tidak halal untuk mereka. (al-Mumtahanah 10). Ayat ini jelas. Mereka mengakui ayat ini.

Namun, ada hermeneutik, mereka kata ayat ini berkaitan dengan keadaan perang. Jika dalam keadaan bukan perang, ia boleh (kata mereka). (Lihat bagaimana) segala-galanya diubah dengan begitu mudah oleh mereka.

Perceraian oleh Wanita

Contoh lain adalah perceraian.

Siapakah yang dibenarkan untuk bercerai, lelaki atau wanita? Lelaki. Itulah sebabnya Nabi ﷺ berkata,

الطلاق لمن أخذ بالساق

Sesungguhnya, perceraian adalah hak lelaki. Tetapi mereka kata, “Tidak, itu tidak adil. Ia bertentangan dengan idea utama kesetaraan. Ia hanya sesuai pada zaman dahulu untuk orang Arab 1,400 tahun yang lalu. Sekarang wanita juga boleh bercerai.”

Ini berbahaya bagi lelaki. Jika wanita dibenarkan bercerai, mungkin seorang suami akan diceraikan oleh isterinya tiga kali sehari. Itu sangat berbahaya! Mereka kata (kerana) kesetaraan gender, jadi wanita juga boleh bercerai. Wahai saudaraku, subhanallah.

Wanita Juga ada Mas Kahwin

Mereka juga kata bahawa bukan hanya lelaki yang membayar mas kahwin, wanita juga boleh membayar mas kahwin. Wanita boleh datang kepada lelaki dan berkata, “Saya mahu berkahwin denganmu.” Lelaki boleh melakukan akad dengan mengatakan “Qobiltu” atau “Saya terima si anu.” Mereka (golongan Liberal) kata ini dibenarkan. Ini memang serius. Satu kekufuran!

Lelaki Ada Masa Iddah

Kemudian, mereka kata lelaki juga perlu menjalani iddah seperti wanita, iaitu 130 hari iddah. Itu keterlaluan! Wahai saudaraku, iddah wanita hanya 3 bulan, kira-kira 90 hari. Tetapi mereka kata iddah lelaki adalah 130 hari.

Apa itu iddah bagi lelaki? Apa yang mereka (lelaki) tunggu? Jelas untuk wanita. Mereka mempunyai rahim. Campur dengan air mani. Dia perlu tunggu sehingga ia bersih dan sebagainya. Kalau lelaki, apa yang mereka tunggu? Cadangan mereka hanya hermeneutik, dan begitulah mereka bercakap.

Allah berfirman,

لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

Lelaki itu seperti dua bahagian perempuan dalam hal pewarisan, di bawah keadaan tertentu (an-Nisa’ 11). Ini kerana lelaki akan menanggung isteri, menyediakan rumah untuk isteri. Oleh itu, dia berhak mewarisi dua kali ganda daripada saudaranya, sebagai contoh.

Namun, golongan liberal mengatakan ia tidak lagi sah. Ia hanya berlaku pada masa lalu. Kini sudah berubah. Jika begitu, jangan pernah sebut tentang manhaj salaf. Itu adalah manhaj lama yang kamu bawa hingga ke hari ini. Jika kamu sebut manhaj salaf, mereka akan ketawa, “Orang-orang ini bodoh.”

Kenapa? Kerana mereka menganggap kita tidak faham hermeneutika. Mereka anggap kita tidak tahu betapa majunya Islam. Faham? Sudah faham semua ini? Kita akan bincangkan yang terakhir sekarang!

Antara produk mereka adalah milkul yamin.

Lihatlah, jika mereka berani bertindak menentang Al-Qur’an seperti ini, mereka akan lebih berani terhadap hadis Nabi ﷺ. Kadang-kadang mereka malu-malu mengatakan bahawa hadis-hadis Nabi yang diterima hanyalah hadis mutawatir. Padahal, hanya ada sedikit hadis yang mutawatir, mungkin hanya 5% daripada keseluruhan hadis yang ada.

Kemudian, mereka mengatakan hadis-hadis mutawatir perlu sesuai dan relevan dengan zaman sekarang. Itu sangat merumitkan! Mereka main-main dengan Al-Qur’an. Begitu juga mereka akan lakukan terhadap hadis Nabi ﷺ.

Bayangkan. Orang-orang ini memberikan kuliah di universiti Islam, yang mana pelajarnya kelak akan menjadi guru agama kepada anak-anak kita. Bayangkan! Itu sangat menakutkan!

ZINA DIBOLEHKAN OLEH LIBERAL

Salah satu produk mereka adalah zina yang dibolehkan. Mereka kata ia bukan zina, tetapi “pergaulan”. Yang penting ialah komitmen. Pergaulan dibolehkan, yang penting ialah komitmen (kata mereka), atau sama dengan zina. Dalam Islam, zina jelas haram, dan zina adalah dosa besar. Malah, Allah membandingkannya dengan dosa-dosa terbesar, iaitu syirik dan membunuh. Allah berfirman:

 وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan selain Allah, tidak membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah kecuali dengan alasan yang benar, dan tidak berzina (al-Furqan 68) dan sesiapa yang melakukan perkara-perkara tersebut akan menghadapi hukuman dosa. Azab untuknya akan digandakan pada Hari Kiamat (al-Furqan 69).

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا

Kecuali mereka yang bertaubat, beriman, dan melakukan amal soleh (al-Furqan 70). Ini bukan dosa sembarangan. Zina adalah salah satu dosa terbesar, ia disebut selepas syirik dan membunuh. Oleh itu, apabila Allah mengharamkan zina, Allah berfirman:

وَلَا تَقْرَبُوا

Allah tidak katakan:

وَلَا تَزْنُوا

Jangan berzina. Tapi Allah berkata, “Jangan dekati zina.” Ini adalah larangan yang lebih ketat. Ia berbeza jika saya katakan “jangan masuk ke dalam bilik.” Itu bermakna tidak ada masalah jika kamu berdiri di depan bilik tersebut. Tetapi jika saya katakan “jangan dekati bilik saya,” itu bermakna kamu tidak boleh datang dekat sekalipun! Oleh sebab itu, dalam Islam, segala sesuatu yang membawa kepada zina adalah diharamkan.

Sebagai contoh, Nabi ﷺ bersabda:

لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما

Setiap kali seorang lelaki bersendirian dengan seorang wanita, syaitan akan menjadi yang ketiga. Ia adalah haram untuk berada bersendirian bersama, walaupun mereka belum bersentuhan. Belum lagi menjenguk, tetapi berada bersama secara bersendirian sudah diharamkan dalam Islam. Kenapa ia diharamkan? Kerana ini akan membawa kepada zina.

Contoh lain, Nabi ﷺ bersabda:

 أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمتر على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

Mana-mana wanita yang memakai minyak wangi dan kemudian melalui orang ramai supaya mereka boleh menghidu wanginya maka dia adalah seorang Wanita penzina. Itulah yang dikatakan oleh Nabi ﷺ. Kenapa? Kerana ini boleh membawa kepada zina, kerana wangian yang dipakainya boleh membangkitkan nafsu lelaki. Oleh itu, ia diharamkan kerana ia boleh menyebabkan zina.

Allah SWT telah berfirman, bukan?

 قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

Katakan kepada orang-orang yang beriman lelaki, supaya mereka menundukkan pandangan mereka. Saya tanya kamu, kenapa kamu perlu menundukkan pandangan? Supaya tidak membawa kepada zina.

Nabi ﷺ bersabda:

فالعينان تزنيان

Dua mata boleh melakukan zina. Kenapa? Kerana pandangan yang terlarang boleh membawa kepada zina. Terdapat banyak perkara yang diharamkan oleh Allah kerana ia boleh membawa kepada zina. Pada zaman Nabi ﷺ, jika seseorang melakukan zina secara tersembunyi dan mengaku, dia akan dihukum dengan rejam (rajm).

Contohnya, Ma’iz al-Aslami. Dia telah berzina secara sembunyi. Setelah itu, dia merasa bersalah dan datang kepada Nabi ﷺ untuk mengaku, “Wahai Rasulullah, saya telah berzina.” Rasulullah ﷺ berkata, “Mungkin kamu hanya mencium, mungkin kamu hanya menyentuh.” Rasulullah ﷺ menolak pengakuannya. Dia datang lagi sehingga empat kali, berkata, “Wahai Rasulullah, saya telah berzina.”

Nabi ﷺ berkata:

هَل غاب ذلك منك في ذلك منها؟

Adakah baldi masuk ke dalam perigi? Dia berkata, “Ya, wahai Rasulullah.” Nabi ﷺ tidak bertanya sama ada dia melakukannya secara terbuka atau tersembunyi. Selepas itu, Nabi ﷺ terus melaksanakan hukum rejam.

Zina berbeza dengan pelaksanaan hukum rejam. Hukum rejam boleh dilaksanakan kepada pelaku zina dalam dua cara:

1. Ditangkap dalam keadaan jelas. Dilihat oleh empat orang saksi.
2. Jika tiada pengakuan dan tiada saksi yang melihat, ia masih dianggap zina. Faham?

Contohnya, mencuri. Bila orang yang mencuri dikenakan hukuman potong tangan? Jika didapati mereka mencuri. Jika tidak, adakah tangan mereka akan dipotong? Tidak. Tetapi, bagaimana status mereka di sisi Allah? Mereka tetap pencuri.

Ma’iz. Jika dia tidak mengaku kepada Nabi ﷺ, dia tidak akan dikenakan hukuman rejam. Oleh kerana dia mengaku, dia akhirnya dikenakan hukuman rejam. Begitu juga wanita Ghamidiyah yang berzina dan melaporkan dirinya sendiri. Dia menerima hukuman rejam, walaupun dia berzina secara sembunyi.

Jadi, semua zina berlaku secara rahsia, tidak ditunjukkan kepada orang lain. Oleh itu, ada perbezaan antara zina dan pelaksanaan hukum hadd. Terdapat syarat-syarat tertentu. Jika kamu melakukan zina, Allah masih menganggapnya sebagai zina.

Bagaimana Muhammad Syahrur atau salah seorang doktor di Indonesia membenarkan perzinaan? Inilah caranya. Dia berkata, terdapat dua cara untuk melakukan hubungan seks yang dibenarkan:

1. Pertama, melalui perkahwinan. Apa yang dipanggil hubungan seks dalam perkahwinan.
2. Kedua, bukan perkahwinan. Hubungan seks pra-perkahwinan.

Perkahwinan adalah jelas. Seperti yang dilakukan oleh masyarakat. Untuk bukan perkahwinan, ia dipanggil mulkul yamin dalam Islam, atau dengan kata lain adalah hamba. Allah SWT berfirman:

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ

إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

Allah menyebutkan ciri-ciri penghuni syurga Firdaus: “Orang-orang yang menjaga kemaluan mereka kecuali untuk dua perkara, iaitu pasangan mereka dan apa yang dimiliki oleh tangan kanan mereka (hamba). Barangsiapa yang mencari sesuatu di luar itu, maka merekalah orang yang melampaui batas.”

Jadi, mulkul yamin adalah hamba. Perhambaan bukanlah sesuatu yang dicipta oleh Islam, tidak! Apabila Nabi Muhammad ﷺ diutus kepada kaumnya, perhambaan sudah wujud dan merupakan peraturan negara serta akibat daripada peperangan. Jika seseorang terlibat dalam peperangan dan kalah, dia harus memilih. Sama ada dia mahu dibunuh atau dijadikan hamba.

Ini berlaku di Rom, Parsi, Afrika, dan di pelbagai negara. Ia adalah akibat peperangan; jika tidak dibunuh, maka akan dijadikan hamba. Islam datang dalam keadaan seperti itu. Dan antara hikmah Islam adalah bahawa ia tidak terus mengubahnya secara keseluruhan, tetapi mengatur apa yang telah berlaku, yang diterima oleh negara-negara yang ada. Seperti yang saya katakan tadi, itu adalah akibat. Perhambaan adalah akibat peperangan.

Oleh itu, jika ada alasan yang baik, Nabi ﷺ cenderung untuk memperbaikinya. Ini dilakukan dalam pelbagai cara dan Nabi ﷺ telah memodifikasi sesuatu yang baik untuk menjadi lebih baik. Seperti yang dikatakan oleh Nabi ﷺ:

إِنَّمَا بُعِثْتُ ِلأُتَمِّمَ مَكَارِمَ اْلأَخْلَاق

“Saya diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik.” Contoh lain, Nabi ﷺ berkata tentang Hilful Fudhul, iaitu perjanjian yang dibuat oleh orang-orang musyrik pada zaman dahulu untuk membantu orang-orang yang teraniaya. Pada masa itu, Nabi ﷺ belum menjadi nabi, tetapi Nabi diundang untuk menyertai perjanjian tersebut.

Nabi ﷺ berkata:

لو دعيت به في الإسلام لأجبت

Jika saya diundang ke sebuah perbincangan ketika saya sudah menjadi nabi, saya akan menyertainya. Jadi, Nabi ﷺ tidak mengubahnya secara keseluruhan. Nabi ﷺ mengatur perhambaan yang diterima oleh negara-negara pada masa itu. Dan tiada siapa yang menolak apa yang dilakukan oleh Nabi, kerana ia adalah perkara yang diakui.

Tetapi kemudian, Nabi ﷺ mengaturnya. Antaranya, terdapat banyak saranan untuk membebaskan hamba dalam syariah Islam. Membebaskan hamba mempunyai ganjaran yang besar; sesiapa yang membebaskan hamba akan dibebaskan dari neraka. Ini adalah motivasi untuk membebaskan hamba. Kemudian, membayar kaffarah yang banyak. Kaffarah zihar atau melakukan hubungan seks dengan isteri pada siang hari Ramadan, maka kaffarahnya adalah membebaskan hamba.

Sebenarnya, sebelum Nabi ﷺ meninggal dunia, antara wasiat Nabi ﷺ adalah:

 الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم

Jaga solat kamu. Jaga hamba-hamba kamu. Jadi, Islam memberi perhatian dan mengurangkan cara-cara perhambaan. Islam mengatur perkara ini.

Antaranya adalah seseorang yang memiliki mulkul yamin, iaitu seorang hamba perempuan. Oleh itu, pemilik boleh melakukan hubungan seksual dengannya. Apa akadnya? akadnya bukanlah komitmen. Kerana dia mempunyai hamba, dia berhak melakukan hubungan seksual dengannya. Dia berhak mengarahkannya kerana dia adalah hambanya.

Perhambaan Menurut Liberal

Jika kita menafsirkan mulkul yamin hanya sebagai hamba, ini tidak sesuai menurut Muhammad Syahrur. Oleh itu, dia menggunakan hermeneutika untuk mengubah makna mulkul yamin seperti dia telah mengubah makna-makna lain. Yamin bermaksud tangan kanan, mulk bermaksud milik (kata mereka). Mulkul yamin tidak boleh ditafsirkan hanya terhad kepada hamba, lebih-lebih lagi, hamba sudah tiada sekarang, sedangkan ayat-ayatnya masih kekal.

Jadi, bagaimana? Dia berkata bahawa mulkul yamin bermaksud sesuatu yang berada di bawah kawalan kamu. Dengan tangan kamu, kamu boleh menggerakkan sesuatu, kamu boleh mengarah seseorang, jadi itulah mulkul yamin (kata mereka). Contohnya, pembantu rumah. Kerana kamu telah membayarnya, jadi dia berada di bawah kawalan kamu.

Contohnya, (kata mereka) setiausaha (Bukankah hebat jika mereka mempunyai lebih dari satu setiausaha?). Mereka adalah mulkul yamin. Yang penting, dia tidak mempunyai suami. Jadi, dibenarkan melakukan hubungan seksual dengannya (kata mereka).

Antara mereka juga adalah teman wanita. Teman wanita dalam istilah ini adalah pasangan pergaulan (cohabitation). (Dia berkata) jika mereka saling menyukai, ini bermakna satu pihak telah menguasai yang lain. Walaupun, tiada kuasa di sana. Tetapi (dia berkata) jika teman wanitanya suka padanya, ini bermakna dia sudah berada di bawah kawalan kamu, kamu boleh mengganggunya, dan semua hukum adalah sah.

6 Hubungan Seksual Yang Haram Menurut Liberal

Jadi, apa yang haram? Menurutnya, terdapat enam hubungan seksual yang diharamkan dalam Al-Qur’an:

1. Pertama, berkahwin dengan isteri ayah kamu,

 وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ

(Haram untuk berkahwin dengan) isteri ayah kamu,

2. Kemudian homoseksual – dalam hal ini dia berbeza dengan Musdah Mulia. Musdah Mulia berpendapat bahawa itu adalah boleh – mungkin hermeneutikanya berbeza. Menurutnya, homoseksual adalah haram.
3. Ketiga, isteri seseorang.
4. Keempat, berkahwin dengan mahram lain. Itu tidak dibenarkan.

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ…

Dan seterusnya. Dalam Al-Qur’an, perkahwinan dengan mahram adalah haram.

5. Kelima, seks berkumpulan. Dia berkata itu haram, seperti seorang lelaki dengan dua wanita, atau seorang wanita dengan dua lelaki.
6. .. Saya terlupa. Pada dasarnya, dia berkata ada enam hubungan seksual yang diharamkan. Yang keenam adalah melakukan hubungan seksual secara terbuka. Masha Allah. Yang keenam adalah seks di tempat terbuka. Ini adalah perkara yang paling penting. Dia berkata perkara-perkara ini adalah haram.

Baiklah, sekarang, adakah dibenarkan melakukan hubungan seksual dengan pembantu rumah? Dia berkata, kita perlu membezakan dahulu. Dia bukan isteri ayah, bukan homoseksual, dan bukan isteri orang lain,

Dia tidak melakukan perkahwinan mahram, tidak terlibat dalam seks berkumpulan, dan tidak melakukan seks secara terbuka. Itu bermakna ia dibenarkan (kata mereka). Itu bermakna setiausaha perlu menjadi wanita dara untuk melakukan hubungan seksual dengannya, bukan? Bagaimana pula dengan teman wanita? Cubalah padankan di sini. Jika dia bukan isteri ayah, bukan homoseksual, bukan isteri orang lain, maka ia adalah dibenarkan.

Mereka menggunakan hermeneutik di sini, dengan mengubah makna mulkul yamin. Nampaknya, dengan hermeneutik, kamu boleh melakukan apa sahaja kerana ini adalah cara penafsiran tanpa peraturan.

Bagi Islam, mesti ada peraturan. Islam mempunyai standard. Hadith mesti ada peraturannya. Penafsiran ada peraturannya. Malah tajwid juga ada peraturannya. Semua perkara ada peraturannya dalam Islam. Ada undang-undang dan peraturan. Mereka kata, “Allah memberikan syariah dengan peraturan, tetapi ini tanpa peraturan.”

Baiklah, mari tambah sesuatu sekarang. Kita akan sorot ini dengan warna merah. Seterusnya, seks dengan haiwan. Mari kita uji. Adakah ia isteri ayah? Tidak. Homoseksual? Tidak. Yang penting ialah berlainan jantina. Ia juga bukan isteri orang lain. Perkahwinan mahram? Tidak. Seks berkumpulan? Tidak. Jadi, ia dibenarkan, bukan? Yang penting ialah kambing itu terikat untuk melakukannya. Kemudian, lakukan dalam sangkar, jangan lakukan secara terbuka. Adakah kamu faham betapa buruknya (pemikiran mereka)?

Orang Eropah dan barat. Mereka mempunyai gangguan seksual. Mereka tidak puas dengan seks dengan manusia, jadi mereka berseks dengan anjing, dengan kuda. Ada yang malah berseks dengan angsa. Ini kerana Allah menarik kebahagiaan mereka kerana melakukan apa yang haram, faham? Jadi, adakah dia menganggap ini boleh atau tidak? Ia harus dibenarkan kerana tiada larangan di sini. Ia bukan isteri ayah, bukan?

Sebagai contoh, berhubungan seks dengan mayat. Selagi mayat itu bukan isteri ayah dan sebagainya, ia haruslah okay, bukan? Subhanallah.

Hermeneutik adalah kejam. Mereka menggunakannya untuk membenarkan perzinaan. Sekarang, kamu tidak perlu terkejut. Jika mereka mahu menghalalkan apa sahaja, ia akan sangat mudah bagi mereka. Kebolehan untuk menghalalkan perzinaan hanyalah salah satu produk mereka, dengan kaedah penafsiran mereka, dengan keraguan pola pemikiran yang telah kami terangkan sebelum ini.

Oleh itu, perzinaan yang dihalalkan adalah kepercayaan orang-orang yang jahiliyyah. Oleh itu, Aisyah radiallahu ‘anha menyebut dalam Sahih Bukhari bahawa perkahwinan orang zaman dahulu antara mereka ada al-Baghayah, “orang-orang penzina”. Mereka meletakkan atau mendirikan bendera di depan rumah mereka, Jika setiap rumah mempunyai bendera, ini bermakna orang yang lalu-lalang tahu bahawa mereka boleh melakukan hubungan seksual dengan penghuni rumah tersebut.

Itu yang dilakukan oleh orang-orang jahil pada masa lalu. Jadi, apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh Doktor apabila dia berkata, “Saya sebenarnya menghalalkan pergaulan atau perzinaan untuk mengelakkan kemudaratan.”

Kenapa? Dia berkata, “Saya melihat orang-orang dizalimi.” “Di Aceh, ada orang yang berzina, dan undang-undang hadd dilaksanakan. Di Ambon, ada yang berzina, dan undang-undang hadd dilaksanakan.” “Di Pakistan, ada orang yang berzina. Undang-undang hadd dilaksanakan. Ini adalah ketidakadilan,” kata Doktor. Dia berkata, “Cara untuk menghapuskan ketidakadilan ini adalah dengan menghalalkannya, bukan menganggapnya sebagai haram.”

Subhanallah. Baiklah, jika kamu menghalalkan ini, apa jenis kekacauan yang akan berlaku dalam masyarakat? Bagaimana jika pembantu rumah tiba-tiba hamil? Tiba-tiba, semua setiausaha hamil? Tiba-tiba, kambing hamil? Oh saudara, Subhanallah, pemikiran ini sangat rosak. Siapa yang sanggup melihat anak perempuan mereka bertukar pasangan? Esok, dia berhubungan seksual dengan lelaki ini. Pada hari lain, dia bersama lelaki itu. Dia mempunyai komitmen tetapi menukar pasangan seksual.

Hari ini, dia komited dengan A. Hari kedua, dia komited dengan B. Hari ketiga, satu komitmen untuk anak perempuan seseorang, dan seterusnya. Bagaimana mungkin tatanan sosial tidak rosak? Ia sangat menakutkan! Bagaimana AIDS dan penyakit lain tidak muncul, dan rasa malu orang hilang (jika itu yang berlaku)? Akhirnya, rumah tangga akan runtuh. Apabila seseorang tidak mahu bersama isterinya, maka dia boleh memilih wanita lain di luar sana. Banyak “gadis” yang boleh saya lakukan hubungan seksual. Itu adalah kekufuran!

HUKUM ORANG YANG MENGHALALKAN ZINA

Oleh itu, apa hukum bagi orang yang menghalalkan perzinaan? Perhatikan di sini! Ini adalah pendapat ulama dari Shaykhul Islam Ibn Taymiyah dari mazhab Hambali, dan Al-Qarrafi dari mazhab Maliki, dan Imam Nawawi dari mazhab Shafi’i. Mereka menerangkan bahawa ada perkara-perkara yang masih samar yang mungkin tidak diketahui oleh orang ramai, seperti kekufuran, tetapi orang tidak tahu hukumnya.

Perlu Menegakkan Hujjah dan Menghapuskan Keraguan

Jika dia melakukannya, kita tidak boleh membuat kesimpulan serta-merta bahawa dia adalah kafir. Kita mesti melaksanakan bukti, kita cuba menghapuskan keraguan. Ini dipanggil iqamatul hujjah wa izalatussyubhah, dan ini sering disampaikan oleh Ibn Taymiyah rahimahullahu ta’ala walaupun ia adalah syirik.

Kata Ibnu Taimiyyah Mengenai Syirik Besar

Saya akan membaca kata-kata Shaykhul Islam Ibn Taymiyah rahimahullah ta’ala mengenai syirik besar. Dia berkata,

 نعلم بالضرورة أنه لم يشرع لأمته أن تدعو أحداً من الأموات

Diketahui bahawa dalam keadaan darurat, semua orang tahu bahawa Nabi ﷺ tidak pernah menyuruh umatnya untuk berdoa kepada mayat. Tidak. Ini adalah syirik besar.

 لا الأنبياء

Tidak dibenarkan untuk berdoa kepada para nabi.

 ولا الصالحين ولا غيرهم

Tidak dibenarkan untuk meminta doa kepada orang-orang soleh atau selain mereka.

لا بلفظ الاستغاثة

Tidak dengan menyebut istighatsah seperti, “Wahai Nabi, aku berdoa kepada kamu,” atau “Wahai Abdul Qadir Jailani,” ini jelas adalah syirik.

لبل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور

Dan kita tahu bahawa Nabi ﷺ melarang perkara ini sepenuhnya.

 و إن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله

Dan ini termasuk syirik yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك

Namun, kerana merebaknya kejahilan di kalangan masyarakat hari ini dan kehilangan ajaran-ajaran tersebut maka tidak mungkin untuk kita terus menganggap mereka sebagai kafir.

 حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول

Sehingga kita menegakkan bukti.

Maksudnya, mereka perlu memahami terlebih dahulu sebelum kita menganggap mereka sebagai kafir. Ternyata orang-orang yang terjatuh dalam syirik besar tidak boleh dianggap kafir serta-merta.

Kenapa? Kerana mereka tidak tahu bahawa ini adalah syirik, apatah lagi, ada di antara pendakwah yang mengatakan begitu, sehingga mereka menganggap ini adalah tauhid. Ternyata mereka jatuh dalam syirik. Jadi, orang yang berdoa kepada mayat tidak boleh dianggap kafir dengan segera, faham?

Mungkin mereka tidak tahu hukumnya. Berbeza dengan perkara yang sudah jelas, yang diketahui semua orang, seperti yang dikatakan oleh Shaykhul Islam.

ومن جاهد وجوب بعض الوجبات لظَّاهرةِ المتواترةِ؛ كالصَّلَواتِ الخَمسِ، وصيامِ شَهرِ رَمَضانَ، وحَجِّ البيتِ العَتيقِ

وجهد تحريم بعضِ المحرَّماتِ الظَّاهرةِ المتواترةِ؛ كالفواحِشِ والظُّلمِ، والخَمرِ والميسِرِ، والزِّنا وغيرِ ذلك

Berbeza dengan orang yang menolak kewajiban perkara-perkara yang jelas dan diketahui umum seperti solat lima waktu. Adakah ada orang Islam yang tidak tahu bahawa solat lima waktu itu wajib? Semua orang Islam tahu bahawa solat lima waktu adalah wajib. Semua orang Islam tahu bahawa berpuasa di bulan Ramadan adalah wajib.

Jika ada seseorang yang mengatakan bahawa solat lima waktu itu tidak wajib, jika dia baru sahaja memeluk Islam, itu boleh difahami. Tetapi jika dia sudah lama memeluk Islam, apatah lagi seorang doktor dalam bidang agama, dan dia menolak untuk solat, maka dia adalah kafir! Kerana tidak ada kemungkinan dia tidak tahu tentang kewajiban solat lima waktu. Dia sudah mengetahuinya dan berusaha untuk mengubahnya.

Syaikhul Islam Ibn Taymiyah berkata, “Begitu juga mereka yang menolak haramnya beberapa perkara yang jelas dan diketahui umum yang zahir, yang diketahui orang ramai sebagai mutawatir, hukumnya adalah haram seperti mereka yang membenarkan arak, membenarkan perjudian, membenarkan zina, maka sesiapa yang berani membenarkan semua ini, segera anggap mereka sebagai kafir.” Kerana dia membenarkan sesuatu yang diketahui semua orang adalah haram, faham? Itu bezanya.

Masalah ini bukan soal besar atau kecil, tetapi masalahnya adalah sama ada dia tidak tahu atau tidak mungkin dia tidak tahu. Semua orang tahu tentang zina, kecuali dia baru memeluk Islam. Jadi, bagi doktor, dia mesti tahu bahawa zina adalah haram. Kemudian, dia menulis disertasi untuk membenarkan zina. Jadi orang ini tidak memerlukan iqamatul hujjah. Tambahan pula, keraguan seperti ini. Faham?

Jika kita mahu menegakkan hujjah, maka tidak perlu. Kerana ini adalah kes yang bahkan pelaku zina tahu bahawa hukumnya adalah haram. Jadi, sesiapa yang percaya bahawa zina adalah halal, maka dia segera menjadi kafir! Jika dia ingin bertaubat, itu adalah urusannya dengan Allah SWT.

Orang yang menyokong disertasi dan keputusan tersebut juga akan dianggap meninggalkan Islam. Mereka yang menilai disertasi ini sebagai cara untuk merosakkan umat Islam, mereka juga keluar dari Islam! Kenapa? Kerana ini bertentangan dengan kes yang diketahui umum bahawa hukumnya adalah haram kemudian dia membenarkannya.

Ini berbeza dengan beberapa kes. Ada banyak perkara yang orang tidak tahu, atau mungkin dia baru memeluk Islam, jadi kita beri dia alasan. Ada orang yang memeluk Islam, kemudian dia minum khamr, kerana dia tidak tahu bahawa khamr adalah haram. Ketika dia menganut agama lain, khamr adalah halal. Kenapa ia haram? Dia tidak tahu. Ini adalah perkara biasa, kerana dia baru dalam Islam. Tetapi ini, jika dia mempunyai doktor dalam agama, dia mabuk, bermain dengan wanita di hotel, kemudian dia mengatakan semua itu halal tiada alasan untuknya. Jika dia mahu bertaubat, dia boleh melakukannya dengan mengubah akidahnya.

Ini adalah apa yang boleh saya sampaikan pada kesempatan ini kepada kamu semua, orang-orang yang diberkati oleh Allah SWT. Saya rasa tidak perlu sesi soal jawab. Ini adalah penghujung pengajian kita. Segalanya sudah jelas sekarang! Ini adalah akhir. Kita akan menamatkan perhimpunan ini dengan doa.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته