Suami Menumpang Duit Isteri

Saya dah bersara, tetapi tiada pencen. Isteri saya ada pencen. Bolehkah saya memulakan hidup dengan menumpang pencen isteri saya?

Boleh dengar baik-baik. Seorang suami tak haram makan duit isteri; yang haram adalah suami mencuri duit isteri. Adapun jika isteri yang memberi, itu boleh. Bila kita kahwin dengan perempuan, namanya isteri.

Siapa yang wajib beri nafkah? Suami. Bukan haram isteri beri nafkah. Kena faham, jika suami tak beri nafkah dan isteri yang beri nafkah, tidak haram hukumnya; itu harus. Yang tak boleh adalah suami tidak memberi nafkah dan memaksa isteri yang keluarkan nafkah. Itu baru haram.

Jika isteri dia rela, ikut suka dialah. Isteri dia faham. Ramai sudah kita jumpa pasangan yang isterinya yang beri nafkah, sementara suami tidak mampu.

Alamak, syirik reda. Syirik reda hukumnya harus, tetapi yang tak boleh adalah kita paksa isteri kita. Kita tak boleh kata, “Tak mahu bagi duit, awak kena keluar duit sebab aku gaji 5,000, nak 10,000, awak kena keluar.” Itu dia nak bodohkan isteri, dan dia tak boleh.

Dah pencen, isteri ada pencen, suami makan sama isteri. Benar tak? Jika isteri benarkan, duduk je lah. Kita kahwin dengan perempuan, dia ada kereta. Kita boleh tengok kereta dia, boleh tak kita naik?

Ada apa, dah takut benda nak; bolehlah ada kereta isteri kita. Yang tak boleh, naik kereta bini orang.

Ha ha, lagi nampak.

Jangan Cepat Percaya Pada Fitnah

Apakah hukum seseorang yang, bila mendengar fitnah, dia percaya? Maka, dia akan bertanggung jawab terhadap apa yang dia percayai. Sekurang-kurangnya, hatinya akan rosak.

Jika dia tidak menyebarkannya, maka dia tidak akan menerima balasan. Namun, jika dia menyebarkannya, dia akan menerima pahala di akhirat. Pahalanya akan diberikan kepada orang yang dipilih.

Pakai Azimat Untuk Elak Kemalangan

Pakai azimat ketika memandu untuk mengelakkan tragedi. Ha ha. Dia pakai azimat kononnya, bila pakai kalimat itu, ikat pinggang atau ketuk ke apa, maka dia terlepas daripada kemalangan. Nah, supaya tidak terlibat dalam tragedi, jawabnya dia sudah jatuh dalam kemalangan. Dak, bawa kereta lagi. Faham?

aa. Kerana beretika, azimat menyelamatkan seseorang daripada kemalangan. Syirik! Hal ini pun ketat di sisi ulama pada masalah berubat, menghalau syaitan, dan sebagainya.

Budak yang diganggu iblis, contohnya, ditulislah 1 ayat-ayat Quran atau hadis, ayat-ayat yang baik dan suci. Pada kertas, dia letakkan di atas dahi budak itu. Dia letakkan pada leher budak itu saja, kalimat yang dibenarkan.

Ha, kita tidak perlu mata cincin. Ada tak mana keris lama? Bubuh bawah posen, buat apa? Dak, berlanggar! He he. Nampak dak? Dah, dia kata tidak berlanggar.

Ha, dak berlanggar. Korang pun dak berlanggar. Andai percaya lagu tu, siapa yang menjaga? Itu sudah menjadi syirik. Kita sendiri dah syirik, dak? Dah berlanggar, gi berlanggar. Dah, akidah faham.

Ramai orang lagu tu. Dia kata, “Accident, memang accident.” Tapi, kalau orang lain mati, “Dah saya harap cincin ni.” Ha ha. Nampak tak? Dia bertuhankan cincin.

Lailahaillallah, tiada yang menjamin kita melainkan Allah. Tiba-tiba muncullah kata azimat yang menjamin keselamatanmu. Maka, tauhid tidak sah. Agama kita agama tauhid. Wahadai, Wahid, Wahiddu tauhid.

Mana mensatukan segala-galanya? Allah sahaja! Termasuk menjamin keselamatan kehidupan manusia. Tak ada dah, Allah seorang je.

Baca antara makna “Lailahaillallah” ialah, “La dominan dia Hayati Nas.” InsyaAllah, tidak ada yang dapat menjamin kehidupan manusia melainkan Allah.

Nah, sebab dalam solat, azimat memang ketat. Ada yang khilaf, tetapi ada sikit saja sebagai ulama, membenarkan. Itu pun dalam perbuatan seperti tadi. Adapun, sepatah patah ambil apa, bubuh keris lama, bubuh apa, bubuh kerusi tak berlanggar.

Aa, berat Nana lagu tu.

Ada Hikmah Tak Kita Tak Jadi Orang Kaya

Bagaimana, sebagaimana yang kita tahu, Allah sentiasa tahu apa yang terbaik untuk kita. Adakah antara hikmah kehidupan seorang itu kekal hidup miskin dan sederhana kerana Allah ingin menghindari sikap yang tidak baik, seperti suka menunjuk-nunjuk?

Dia kata ada hikmah tak, kalau kita tidak jadi orang kaya, kita tidak jadi jutawan? Ada hikmah kita tidak jadi bilionair? Ada hikmah kita jadi orang biasa-biasa je? Tak ada hikmah kita jadi orang susah, orang miskin? Semua ada hikmah. Ada hikmahnya kita tahu; ada hikmahnya akhirat baru diberitahu.

Ingat eh, kita hidup dalam dunia ini diuji. Ujian itu ada dua: uji dengan benda yang kita tak suka, dan uji dengan benda yang kita suka. Yang tak suka dikata bala, yang kita suka dikatakan nikmat. Maknanya, ada orang diuji dengan sakit, ada orang diuji dengan sihat.

Faham lagi? Betul, yang kita suka kaya, yang tak suka miskin. Ada orang Allah uji jadi miskin, ada orang Allah uji dengan kaya. Semuanya ada sebab. Lina perlu akum ayukum ahsanu amala supaya aku dapat gred terbaik daripada kamu. Nak hak mana? Degree betul, ha ha ha.

Dan supaya kamu puas hati, nah betul dah ustaz. Kita nampak dah, kalau kita kaya, nampak dah kelebihan; tapi apa kelebihan miskin? Apa kelebihan kita tak banyak duit? Kelebihan kita jadi orang miskin ialah kita boleh datang kuliah malam ini. Kalau kita bilionair, malam ini mari tak? Ha ha, moon jutawan, helikopter, 3 masjid, 4,000,000 je, 5 butir. Ada nak mu? Mari tak malam ni kuliah?

Nah, inilah untungnya Allah beri kita susah, mari masjid. Faham? Kalau projek bilion-bilion, tak nampak masjid. Nak malam-malam duk buat apa? Tunjuk langit? Faham lagi? Disco, faham lagi.

Jadi, Allah bagi sakit. Bila sakit, sebut Allah. Sebab kalau kamu sihat, kamu tak sebut. Tengok budak-budak berlumba motor, meniarap. Masa dia meniarap, 5-6 buah tu kat highway, ada dak dia sebut ya Allah? Tak dak.

Bila disebut ya Allah? Masa accident. Betul tak? Pung! Langgar belakang lori, patah paha, ya Allah, ya Allah, sakit! Ya Allah, nampak? Jadi, adakalanya sakit itu menguntungkan kita di akhirat.

Nah, ha ha ha. Kalau mu Menteri Pertanian, malam ni mari kat masjid. Contohlah, ha ha, nampak sibuk, dah nak nak. Jadi, Allah susahkan kita ada hikmah. Nak ada hikmah.

Hukum Kenakan Cukai Tambahan dan Caj Berlebihan

Saya bekerja sebagai konsultan untuk individu dan syarikat yang sedang diaudit atau disiasat oleh pihak berkuasa mengenai pembayaran cukai. Terdapat kes di mana pihak berkuasa mengenakan cukai tambahan dan penalti yang terlampau banyak serta tidak masuk akal ketika individu atau syarikat berkenaan diaudit atau disiasat.

Apakah hukum dalam Islam mengenai mengelak atau membayar cukai tambahan serta penalti tersebut, sedangkan mereka telah membayar cukai yang sepatutnya? Dengan kekayaan yang saya miliki, saya membantu mereka menyelesaikan masalah audit ini.

Adakah dibenarkan oleh syarak untuk pihak berkuasa menekan atau mengugut pembayar cukai? Sekurang-kurangnya, kita perlu memahami bahawa orang Islam diwajibkan untuk membayar zakat, manakala orang bukan Islam diwajibkan membayar jizyah. Ini bermakna, di negara umat Islam, pemerintah Islam mengenakan kutipan zakat terhadap umat Islam yang layak.

Bukan semua orang Islam yang bayar zakat; contohnya, orang miskin tidak dikenakan zakat, dan orang tidak berniaga juga tidak bayar zakat. Begitu juga, orang kafir yang berada dalam negeri umat Islam wajib membayar jizyah, namun cukai ini dikenakan hanya pada yang mampu membayar.

Asalnya, cukai sememangnya diharamkan dalam Islam. Namun, para ulama bersetuju bahawa kadangkala ia dibolehkan. Misalnya, jika pemerintah tidak mempunyai sumber untuk memajukan negara, maka pengutipan cukai daripada yang layak sahaja boleh dibenarkan dengan syarat-syarat tertentu.

Pertama, kutipan tersebut adalah untuk memajukan negeri tempat tinggal pembayar cukai. Kedua, ia tidak dikenakan kepada semua orang, dan ketiga, ia tidak membebankan rakyat. Jika seorang individu sudah kaya dan cukai dikenakan masih membebankan kehidupannya, maka hukumnya adalah haram.

Sekiranya mereka sudah membayar cukai tetapi dikenakan penalti yang melampau, itu sudah kembali kepada hukum asal yang haram. Ini terdapat dalam hadis, antaranya adalah riwayat dari Ibnu Mas’ud, yang menyatakan bahawa tidak masuk ke dalam syurga orang yang bekerja untuk mengutip cukai yang menyusahkan rakyat.

Soalan seterusnya?

Tak Boleh Sujud Ketika Solat, Nak Buat Macamana?

Ustaz, saya ingin bertanya tentang orang yang solat duduk ketika sakit. Apakah dia boleh berdiri dengan menggunakan kerusi, tetapi kita ajak dia untuk sujud? Bagaimana caranya untuk berpindah dari posisi tersebut ke sujud? Sekiranya lepas daripada solat dia duduk, adakah itu akan menambah sakitnya?

Saya ingin tahu sama ada dia boleh sujud ketika duduk. Misalnya, jika dia tidak dapat sujud sepenuhnya kerana sakit, bolehkah dia hanya rukuk dan sujud dalam keadaan berdiri dengan isyarat? Bolehkah rukuk biasa dilakukan di atas kerusi, atau perlu ada cara khusus?

Sekiranya dia hanya boleh sujud ketika duduk, bagaimana caranya untuk dia sujud? Dia perlu menundukkan dahi ke dalam keadaan yang semampunya, kerana ada keadaan tertentu di mana dia tidak dapat mencapai bumi, terutamanya jika kakinya sakit.

Untuk orang yang sembahyang di kerusi, terdapat dua keadaan. Pertama, jika dia duduk di atas kerusi dari takbir sampai salam. Dalam keadaan ini, kaki belakang kerusi harus sama dengan tumit orang di sebelah. Kedua, jika dia duduk di atas kerusi separuh dan bangun pada separuh waktu, maka kaki kerusi di hadapan harus sama dengan tumit orang di sebelah.

Saya ingin mengingatkan bahawa jika seseorang duduk di kerusi dari awal hingga akhir tanpa bangun, maka kaki kerusi belakang dan hadapan harus sejajar dengan tumit orang di sebelah. Jika dia bangun dalam solat, dan posisi kaki kerusi tidak sama dengan tumit orang belakang, adakah itu mempengaruhi kesahihan solatnya? Bolehkah dia berdiri dan membuat sebarang pembetulan jika terdapat ketidaksamaan itu? Mohon pencerahan, ustaz.

Kawan Ajak Buat Perkara Mungkar

Ustaz, kebanyakan rakan sebaya saya yang berumur seperti saya sudah terjebak dalam perkara yang tidak baik. Apakah tindakan yang perlu saya ambil untuk menghindari situasi ini?

Jika kawan-kawan kita mengajak kita melakukan perkara yang merosakkan, atau jika mereka tidak secara langsung mengajak tetapi menyumbang kepada perlakuan maksiat, maka kita harus memberikan nasihat kepada mereka. Jika nasihat kita tidak diambil, maka kita boleh memilih untuk tidak berkawan dengan mereka. Ini adalah langkah yang perlu untuk menjaga diri agar tidak jatuh ke dalam perkara yang dilarang.

Kaedah ini dipanggil “syaduzaraid”. Kita perlu berhenti berkawan dengan individu yang banyak terlibat dalam perbuatan yang tidak baik seperti zina. Namun, ini bukanlah bermaksud kita memutuskan tali silaturahim. Kita berhenti berkawan demi maslahat agama kita.

Rasulullah SAW ada menyebutkan bahwa seseorang itu akan mengikuti agama teman-temannya. Jika kawan-kawan kita mempunyai agama yang baik, besar kemungkinan kita juga akan terpengaruh untuk menjadi baik. Sebaliknya, jika rakan kita suka terlibat dalam perbuatan zalim, kita akan menghadapi masalah.

Oleh itu, lihatlah dengan teliti siapa yang ingin anda jadikan sebagai kawan. Pastikan kawan tersebut dapat memberikan pengaruh positif dalam hidup anda.

Terima Daging Qurban Daripada Banyak Tempat

Penerima daging korban diambil dari tempat kamu memancing. Pak cik diambil, ok? Banyak tempat yang dia terima daging korban. Dapat, ok?

Katakan awak terima daging tersebut di tapak ambil di Taman Haji Gampangan, ambil di Pandan, atau pergi ke Damansara.

Last-last, ada 15 tempat di mana awak dapat orang bagi. Bukan orang curi-curi ke, tetapi bagi-bagi halal. Ha, sama-sama.

Key ni tak boleh.

Bagaimana Nak Lawan Kemarahan?

Bagaimana nak lawan kemarahan? Nabi kata, “Man khalifah faliya tawaduk.” Barang siapa yang datang dalam keadaan marah, maka pergi ambil wuduk.

Ini adalah perkara yang disebut oleh Ana Abdullah. Hanya yang mendatangkan api itu, air.

Kadangkala, Nabi sebut dalam hadis yang lain bahawa api kemarahan itu adalah daripada api neraka yang dibawa oleh syaitan.

Maka, bila datang syaitan, dia suruh kita menjadi marah.

Dengan cara mengawal marah dan mengambil wuduk, kita dapat mengurangkan kemarahan tersebut.

Tak Mampu Amal Zikir

Saya banyak baca mengenai zikir. Ada yang menyebut kelebihan ini dan kelebihan itu. Namun, saya ingin bertanya, jika kita tidak mampu untuk mengamalkan semua zikir itu, bagaimana?

Baiklah, ada yang mengatakan dia telah mendengar, mengaji, dan membaca, serta memahami pelbagai zikir yang dikongsi oleh orang lain. Setiap zikir mempunyai kelebihan masing-masing. Soalannya, adakah wajib kita mengamalkan semua zikir tersebut?

Jawapannya adalah tidak. Amalkanlah zikir yang kamu mampu. Jika membaca Al-Quran, adakah wajib kita membaca semua 114 surah? Tidak, bacalah surah yang kamu mampu dan faham.

Sebagaimana firman Allah: “Inna ma’al usri yusra” (Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan). Sesungguhnya, Islam ini adalah mudah. Allah ingin kamu beragama dengan cara yang mudah, dan tidak membebankan diri kamu.

Jadi, zikir adalah sesuatu yang kita boleh lakukan. Saya mungkin tidak mampu untuk mengamalkan semua zikir dalam kitab ini, tapi saya sudah berusaha. Hal ini kerana saya bekerja keras, dari 5.00 pagi hingga pulang ke rumah pada 10.00 malam.

Sebahagian zikir saja yang saya mampu lakukan. Diharapkan apa yang saya lakukan itu sudah cukup. Ingatlah, lebih banyak zikir adalah lebih baik, tetapi sebutlah Allah dengan sepenuh hati.

Jika kita mengucapkan sedikit, itu juga baik. Namun, ucapan yang banyak adalah lebih baik daripada yang sedikit.

Apa pun, yang penting adalah niat dan usaha kita dalam berzikir.