Mengembara untuk Meluaskan Sisi Pandang

Kita tidak bersetuju dengan pandangan bahawa banyak mengembara boleh menjadi tanda untuk menyesatkan orang. Mengembara ke negeri-negeri dan melihat amalan masyarakat di sana tidak sepatutnya dijadikan hujah untuk menilai keimanan seseorang secara mutlak. Sebagai contoh, kita dapat melihat berapa negeri yang mengikuti mazhab Malik dan bagaimana mereka mengamalkan pandangan tertentu, seperti tidak meletakkan tangan atas dada. Imam Malik sendiri menekankan bahawa amalan ahli Madinah merupakan pegangan utama beliau, dan beliau melihat amalan tersebut sebagai cerminan yang relevan berdasarkan apa yang beliau lihat dan amati.

Namun begitu, perbahasan mengenai amalan ahli Madinah tetap menjadi isu penting dalam fiqh. Imam Malik sendiri menganggap bahawa hadis-hadis yang bertentangan dengan amalan masyarakat Madinah perlu dilihat secara teliti. Beliau berpegang bahawa hadis yang tidak selari dengan amalan Ahli Madinah perlu diujikan semula, dan beliau tidak mempercayai bahawa semua hadis harus diambil mentah-mentah jika bertentangan dengan amalan orang Madinah yang masih mengikuti sunnah nabi. Beliau turut menegaskan bahawa sesebuah hadis boleh dianggap tidak kuat atau tidak sah jika ia bertentangan dengan amalan yang telah diamalkan secara turun-temurun oleh masyarakat Madinah, kerana beliau menilainya berdasarkan keaslian dan konsistensi.

Perjalanan dan pengalaman menambahkan kerbaksanaan untuk menilai manusia dan sesuatu amalan. Dalam hal ini, pengembara perlu berhati-hati dan tidak mudah terpengaruh dengan pandangan sempit atau menganggap amalan tertentu sebagai benar semata-mata kerana ia diikuti oleh ulama tertentu atau masyarakat tertentu. Dalam mazhab Hanafi misalnya, walaupun mungkin ada hal-hal yang tidak disokong oleh hadis, namun mereka tetap melaksanakan amalan dengan niat yang baik, serta tidak menghukum manusia dengan mudah berdasarkan perbuatan sahaja. Pengembaraan dan pengamatan dunia nyata mengajar kita untuk bersikap terbuka dan tidak menjadikan pandangan sempit sebagai ukuran utama, kerana apa yang kita nampak dengan mata sendiri jauh berbeza daripada apa yang tertulis di atas kertas.

Islam dan Perubahan Cara Pandang Hidup

Islam datang untuk mengubah cara pandang orang terhadap kekayaan dan kemiskinan. Seseorang yang memiliki sedikit harta, tetapi cukup untuk memenuhi keperluan hidup, dianggap kaya. Sebaliknya, seseorang yang mempunyai banyak harta tetapi tidak mencukupi kebutuhannya, dianggap fakir. Ini menunjukkan bagaimana Islam mengubah persepsi manusia.

Sebagai contoh lain, sebelum kedatangan Islam, penyakit sering dianggap sebagai laknat. Jika seseorang sakit, ia dianggap telah terkena laknat. Namun, selepas kedatangan Islam, pandangan ini berubah. Penyakit tidak selamanya dianggap sebagai laknat. Sakit, seperti kesusahan hati, pening kepala, atau duri yang mencucuk tapak kaki, boleh dilihat sebagai cara Allah untuk menghapus dosa.

Oleh itu, kedatangan Islam bukan bermakna merubah dunia, tetapi merubah cara kita memahami dan menafsirkan realiti kehidupan.

Masa Solat, Nak Pandang ke Mana?

Pandangan kita ketika solat adalah satu aspek yang penting untuk menjaga khusyuk. Walaupun ia bukan rukun dalam solat, terdapat sunnah yang mengarahkan kita untuk memandang ke arah tertentu. Kebanyakan ulama bersetuju bahawa disunatkan untuk memandang ke arah tempat sujud. Dalam buku “Sunnah al-Kubra,” Imam al-Baihaqi membawa banyak riwayat yang menyatakan bahawa kita disunatkan untuk melihat tempat sujud ketika solat. Namun, semua hadis yang dibentangkan oleh Imam al-Nawawi adalah daif.

Walaupun Imam al-Baihaqi merupakan tonggak dalam mazhab Syafie, dan demikian juga dengan Imam al-Nawawi, pentafsiran Imam al-Nawawi ini membawa kepada satu kesimpulan bahawa kita seharusnya tetap mempertahankan mazhab kita. Lebih baik kita menghargai kebenaran, walaupun hadis-hadis yang ada pada waktu itu adalah daif. Oleh itu, ulama mazhab Syafie berpendapat bahawa tidak mengapa untuk melihat tempat sujud, kerana hadis-hadis daif ini masih boleh dijadikan amal. Siapa tahu, suatu masa nanti hadis tersebut akan disahkan, dan kita akan mendapat pahala. Walau bagaimanapun, saya peribadi berpendapat bahawa melihat tempat sujud tidaklah sepenuhnya sunnah kerana hadisnya yang daif.

Selain itu, terdapat juga hadis lain yang menunjukkan bahawa sahabat tidak sentiasa memandang tempat sujud. Apabila ditanya bagaimana mereka dapat tahu bahawa Nabi Muhammad sedang membaca dalam solat—terutama dalam solat yang tidak berbunyi—sahabat menjawab bahawa mereka hanya melihat janggut Nabi bergerak. Ini menunjukkan bahawa mereka lebih menumpukan perhatian kepada Nabi daripada memandang tempat sujud.

Mengenai pandangan ketika solat, kita disarankan untuk mengelakkan daripada melihat ke langit, kerana terdapat hadis yang melarangnya. Namun, selain itu, kita boleh melihat ke mana-mana sahaja yang tidak membawa kepada makruh, selagi kita tidak beralih ke kiri dan ke kanan. Jika kita sudah terbiasa memandang tempat sujud dan merasa khusyuk, kita boleh teruskan dengan cara itu.

Ketika rukuk, ada pandangan daripada ulama yang menyarankan agar kita memandang ke celah kaki. Walaupun tiada hadis khusus yang menceritakan tentang pandangan ke celah kaki, terdapat satu riwayat daripada Aisyah radhiallahu anha yang menyatakan bahawa Nabi Muhammad berkata, “Jangan angkat kepala ketika rukuk.” Ini menunjukkan bahawa apabila kita melihat ke depan semasa rukuk, kepala kita akan terangkat. Oleh itu, memandang ke celah kaki adalah satu cara agar kepala kita selari dengan badan belakang kita.

Dengan demikian, yang paling penting dalam solat adalah mencapai khusyuk, sama ada dengan memandang tempat sujud, ke depan, atau ke celah kaki. Apa yang utama adalah konsentrasi dalam ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah.

Isu Stoking KKMart: Alasan Terlepas Pandang Tidak Boleh Diterima?

Kenangan mengenai isu ini memerlukan kita mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada Datuk Mufti. Beliau adalah otoriti agama di negeri ini dan pegawai agama yang paling tinggi, yang mempunyai kuasa dan otoriti yang diberikan oleh raja pemerintah. Oleh itu, adalah wajar bagi beliau untuk bercakap mengenai isu ini.

Kami berharap agar mufti-mufti lain juga memberikan pandangan dan bantahan yang jelas mengenai perkara ini. Isu ini adalah sangat serius dan tidak boleh dianggap sebagai satu kesilapan atau terlepas pandang. Tulisan yang terdapat pada stoking itu mencakupi tulisan Jawi dan tulisan Rumi. Jika tulisan itu hanya dalam Jawi, mungkin ada yang tidak dapat membacanya. Namun, dengan adanya tulisan Rumi, yang dikenali sebagai nama yang paling agung di sisi umat Islam, ia menimbulkan kebimbangan.

Yang menyedihkan adalah terdapat puak-puak bukan Islam yang cuba memajarkan perkara ini dengan meletakkan lambang salib atau simbol-simbol tertentu pada stoking. Mereka berusaha untuk mewajarkan isu ini dengan alasan ingin meredakan kemarahan orang Islam. Namun, ini bukanlah suatu perkara yang kecil.

Saya ingin menekankan bahawa apa sahaja yang diterima dalam ajaran mereka, tidak bermakna ia juga diterima dalam ajaran kami. Dalam Al-Quran, dinyatakan dengan jelas “Laa ikraha fid-din”, yang bermaksud bagi kamu agama kamu dan bagi kami agama kami. Jika mereka ingin meletakkan lambang agama mereka pada stoking, seluar dalam, baju luar, atau baju dalam, itu adalah hak mereka. Namun, mereka harus menghormati sensitiviti agama lain. Jangan anggap bahawa jika mereka boleh meletakkan lambang mereka di tempat tertentu, maka agama lain juga membenarkan lambang mereka untuk diletakkan di tempat yang sama.

Kami tidak pernah memperlekehkan, mengutuk, atau mengejek ajaran agama lain. Tetapi apabila perkara ini berlaku, kami desak pihak berkuasa untuk menyiasat dan mengambil tindakan terhadap mereka yang bersalah. Minta maaf tidak mencukupi, kerana perkara ini perlu diajarkan dengan tegas. Ini adalah satu jenayah. Dalam agama Islam, sesiapa yang melakukan perkara ini boleh diambil tindakan yang tegas sehingga ke tahap hukuman berat, yang mesti dilaksanakan oleh pemerintah.

Saya sebutkan ini bukan untuk menyeru kepada tindakan kekerasan terhadap individu yang terlibat. Orang awam tidak seharusnya mengambil undang-undang ke dalam tangan mereka. Dalam hal ini, pihak pemerintah mempunyai kuasa untuk mengambil tindakan yang diperlukan kerana ini adalah isu yang tidak boleh diabaikan. Ia berkaitan dengan sesuatu yang mulia di sisi umat Islam.

Lebih menyedihkan lagi, bukan sahaja kelompok bukan Islam yang campur tangan, malah ada juga umat Islam yang menuduh ini sebagai sabotaj. Mereka berpendapat bahawa hanya beberapa individu sahaja yang terlibat, tetapi bilangan itu tidak seharusnya dipandang remeh. Satu tindakan yang salah pun harus diambil serius. Tidak kira satu, sepuluh, atau ribuan yang terbabit, setiap kali isu ini dipamerkan dan dijual secara terbuka, kami akan tetap marah.

Kami ingin menegaskan bahawa walau bagaimana pun sabotaj itu, biarlah individu yang bersalah dihukum. Jangan ambil alih tugas penyiasat. Biarkan siasatan dilakukan dengan sewajarnya, dan kami mengharapkan pihak berkuasa akan mengambil tindakan yang tegas terhadap mereka yang terlibat. Itu sahaja yang kami harapkan.