Tempat Angkat Tangan di Dalam Solat

Tempat untuk angkat tangan yang kita sebut sebagai takbir Dato’ Ihram adalah salah satu sunnah. Selain itu, terdapat beberapa sunnah lain yang berkaitan dengan setiap perubahan rukun dalam solat. Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar, Nabi Muhammad s.a.w. mengangkat tangan ketika ingin rukuk. Apabila bangkit dari rukuk, beliau juga mengangkat tangan, dan ini berlaku juga ketika takbir. Mengangkat tangan adalah sunnah ketika bangkit dari rakaat kedua, seperti yang dinyatakan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim.

Namun, terdapat khilaf dalam kalangan kita mengenai amalan ini. Kadang-kadang, kita melihat orang yang ingin turun sujud juga mengangkat tangan. Walau bagaimanapun, terdapat riwayat mengenai perkara ini tetapi tidak sahih. Kita juga boleh melihat orang Arab yang solat; mereka kadang-kadang mengangkat tangan di antara dua sujud ketika ingin sujud kembali. Hal ini juga mempunyai riwayat, tetapi sekali lagi, tidak sahih.

Berdasarkan apa yang telah saya sebutkan, mengangkat tangan ketika rukuk dan bangkit dari rukuk serta ketika bangkit dari rakaat kedua adalah sunnah. Namun, penulis menyatakan bahawa jika ditinggalkan sekali-sekala pun, ia tetap dianggap sunnah. Ini kerana Ibnu Umar yang meriwayatkan hadis daripada Nabi s.a.w. kadangkala tidak melakukannya. Namun, adalah penting untuk diingat bahawa tindakan seorang perawi tidak boleh menjadi ukuran bagi penetapan suatu sunnah, apatah lagi untuk menolak bahawa ia adalah sunnah hanya berdasarkan perilaku sahabat.

Isu ini membawa kepada pandangan yang berbeza. Saya berpendapat bahawa ia tidak tepat untuk menyatakan bahawa tindakan Ibnu Umar yang tidak mengangkat tangan dianggap sunnah. Jika kita merujuk kepada hadis-hadis yang jelas, kita lihat bahawa Nabi s.a.w. mengangkat tangan, dan ini adalah sunnah. Oleh itu, kita seharusnya tidak meninggalkannya kerana mengangkat tangan semasa rukuk bukanlah berat, malah bagi mereka yang berotot, seperti angkat besi, seharusnya tidak ada masalah untuk mengangkat tangan ketika takbir.

Dalam mazhab Hanafi, mereka berpendapat bahawa hanya takbir Dato’ Ihram yang merupakan sunnah. Selain itu, mereka tidak menganggap mengangkat tangan sebagai sunnah. Sekarang, jika kita perhatikan perbincangan dalam masyarakat kita, kadang-kadang kita menganggap bahawa apabila kita mengatakan sesuatu itu tidak sahih, ada orang yang mengatakan bahawa kita menghalang ibadat orang lain. Mereka mungkin berpendapat, “Ustaz, biarlah orang beribadat, kenapa perlu mengganggu?”

Sekiranya Abu Hanifah hidup pada zaman ini, mungkin beliau akan dituduh dengan perkara yang sama. Namun, beliau berpegang kepada istihadnya berdasarkan tiada riwayat sahih yang sampai kepadanya ketika itu yang menyatakan Nabi mengangkat tangan. Oleh itu, beliau tidak menganggapnya sunnah.

Contoh lain adalah mengenai akikah. Mazhab Hanafi memandang vua mazhab ini sebagai bidaah. Namun, tidak ada sesiapa yang berani memberikan label kepada Hanafi atau Wahabi dalam konteks ini. Mereka berpegang pada keputusan itu kerana tiada dalil sahih yang menyokong. Sementara itu, ulama lain yang bersetuju dengan akikah sebagai sunnah membawa bukti yang jelas dari hadis Nabi.

Akhirnya, apabila terdapat perbezaan pandangan, adalah penting kita membincangkannya dengan sihat dan dengan merujuk kepada dalil. Jika ada orang yang tidak setuju, mereka juga boleh mengkritik dalil yang kita kemukakan. Kita seharusnya berbincang secara terbuka dan bukan bermusuh, agar perbincangan ini menjadi bermanfaat dan memberi kebaikan kepada semua.